何聽礴

不給學(xué)生留有自己思考的時空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力。作為教師不能僅僅依賴有限的課堂教學(xué)實現(xiàn)對學(xué)生主體意識、創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該利用一切時機有意識地加強。

一年來，我著力培養(yǎng)學(xué)生對課文進(jìn)行畫批的能力。在最初階段，我?guī)秃⒆觽円黄鹂偨Y(jié)了幾項要點和不同的畫批角度，如對于作者的簡介、相關(guān)資料及寫作背景、提出的質(zhì)疑、對詞語的解釋、好詞佳句引發(fā)的感受、聯(lián)系生活實際的想法、文章所運用的寫作手法、文中每個人物的評價、對課文整體的感受、板書設(shè)計……過渡一個學(xué)期后，我把重點放在了“創(chuàng)新”上，如果面批中的亮點的確富于創(chuàng)造性，那么可以拿到“A☆”的評價，孩子們的積極性高漲，創(chuàng)新點也愈來愈多。

創(chuàng)新的萌芽：合理而有創(chuàng)意地質(zhì)疑

“思起于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，創(chuàng)造性人才的基本特征之一是好奇心強，遇事好問為什么。質(zhì)疑，是創(chuàng)新意識的萌芽。

課文《大地的話》中有這樣一句：“即使你是游魚，你可以……往海里飛。”一位學(xué)生在畫批中把這句畫上了問號，提出質(zhì)疑：魚兒是在水里游的，為什么這里用的是“飛”字？這個問題很有研討價值，課上大家通過對答案的探究使詩歌的意境和作者的情感得以體現(xiàn)。

關(guān)注文本，也包括文中的標(biāo)點符號，特別是感嘆號、省略號等。如《大地的話》文末就用了一個省略號，幾位學(xué)生在畫批中問道：“這里為什么要用省略號呢？它省略了什么？”此處的省略號正是給讀者以想象的空間，因此這個好問題的價值體現(xiàn)在引出了課上大家進(jìn)一步的拓展想象，同時又使學(xué)生對詩歌的寫作方法有了感性到理性的認(rèn)識。

《語言的魅力》一課講述了詩人讓·彼浩勒在盲老人的木牌上寫下一句話，使得上午一無所獲的盲老人下午卻得到了很多人施舍的故事。大多數(shù)學(xué)生都在課前面批時寫下了這樣的問題：“為什么詩人寫的這句話會博得這么多路人的同情？”而有位學(xué)生勇敢地提出這樣一個問題：“為什么詩人自己不直接給錢，而是要改寫這句話呢？”這一非常有創(chuàng)意的問題立即引起大家的興趣，在學(xué)生的各抒己見中，文章的主題進(jìn)一步揭示出來。詩人那富于感染力和詩意的語言改變了老人的境遇，詩人的語言是獨具意味的，事實證實了這一點。學(xué)生在理解了主題后，發(fā)言時也開始有意識地慢慢學(xué)著雕琢自己的語言，力圖讓自己的語言更具魅力。如此，實現(xiàn)了真正的學(xué)語言、用語言的目的。

《花之詠》是黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫的作品，有位學(xué)生在畫批時寫道：“題目是《花之詠》，可文中為何一個‘花字都沒有呢？”本課書用詩一樣的語言，字里行間都洋溢著對花的欣賞和贊美，可的確未用一個“花”字。這個頗具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的問題一時難住了大家，通過深入探究課題《花之詠》與《詠花》的區(qū)別，結(jié)合對作者借花喻人寫作手法的理解，學(xué)生們終于體會到作者與花已經(jīng)融為一體，在訴說“花”的心事。

面批中能提出這樣有價值的問題，說明學(xué)生能夠獨創(chuàng)性地學(xué)習(xí)，課上絕不再滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能進(jìn)行多向思維，能從多種角度認(rèn)識同一事物，并善于把它們綜合為整體認(rèn)識，創(chuàng)造性地運用所學(xué)到的內(nèi)容適應(yīng)新的情況，探索新的問題，使自己的視野不斷拓寬。

用發(fā)散性思維驅(qū)動深度學(xué)習(xí)

在創(chuàng)造心理品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑、不同角度探索多種可能性、探求答案的思維過程。學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)循序漸進(jìn)著力于幾個層次：

首先是流暢性。

流暢性是發(fā)散性思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。如：為加深理解和豐富想象給課文中的詞換幾個新詞來呈現(xiàn)等。

其次是變通性。

變通性是較高層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。如前面提到的《大地的話》一文中關(guān)于“飛”字使用的問題，思考的角度就可以是多元的。不少學(xué)生在畫批中提出了很多自己的理解?！帮w”字體現(xiàn)出大地母親要激勵游魚去尋找更廣闊的生活空間，讓其自由地“飛”；“飛”字表達(dá)出大地母親更為博大的胸襟；“飛”字再現(xiàn)了游魚的遠(yuǎn)大理想，插上夢想的翅膀大膽地“飛”；“飛”字在詩中起到了與前后段尾字押韻的作用……

再如《種一片太陽花》一課，學(xué)生們課后交上來的語文書上，在課文最后做了這樣的畫批：“我認(rèn)為作者這么喜歡太陽花是因為--（1）太陽花有頑強的生命力；（2）太陽花艷麗多姿；（3）太陽花有一種內(nèi)在的美；（4）太陽花給人們以心靈的啟迪；（S）太陽花的花期短，卻不遺余力地奉獻(xiàn)全部的美；（6）太陽花好‘服侍；（7）太陽花開得熱情茂盛，有整體的美；（8）本文作者是在借花喻人，但并未直接寫出這個意思，而是很含蓄地表達(dá)，只有真正理解后才能聯(lián)想到具有太陽花品格的人?！焙⒆觽兙实漠嬇窃谧约核伎嫉幕A(chǔ)上，在課前認(rèn)真畫批后又聽取了課堂上師生、生生的互相交流之后，再次生成了更高層次的認(rèn)識，嶄新的生長點創(chuàng)造出諸多精彩的過程。

再次是新穎性。

新穎性是發(fā)散性思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在，即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神?！段覀兊氖帧肥且皇浊逍旅骼省⒁饩池S富的小詩，表達(dá)了作者對美好生活的向往，課文的主旨是贊美手能夠傳遞人們美好的情感。一位學(xué)生在課前面批時寫了這樣一句詩：“我們的手，是筆，在白紙與白紙間，傳遞著親情、友情。”她有感而發(fā)這句詩，是因為課文令她想起了一個以前聽過的小故事：有一個小姑娘，生下來就是兔唇，她的爸爸非常著急，帶著孩子到處尋醫(yī)。終于一家醫(yī)院愿意免費為孩子做手術(shù)。在孩子手術(shù)的三個月里，爸爸每天陪著她，因為孩子的嘴被縫住了，他們只能用手拿著筆，把想說的話寫在紙上來交流……多么感人的一幕，這位學(xué)生的面批不僅體現(xiàn)了自己對課文的深人體會和理解，而且感動了課上的每一位聽者。

還有的學(xué)生在畫批中也賦詩一首：“我們的手，是電燈，在我們與盲人之間，傳遞著光芒，讓他們的生活豐富多彩……”通過對課文的理解，每個學(xué)生在畫批中都有著不同的認(rèn)識，于是“我們的手……”變成了“和煦的風(fēng)、溫暖的話、心靈的橋、美麗的絲帶……”

蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家：“讀書要讀懂書上所沒有的東西?！边@就是說，要懂得從明看出暗，從靜看出動，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個角度觀察問題、深化問題。

讓想象力激發(fā)出強大的創(chuàng)造力量

“創(chuàng)造”一般是運用自己的知識和經(jīng)驗，通過有意識的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動的起點和必經(jīng)過程。事實上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象一假設(shè)一實踐”這樣的三段式遞進(jìn)實現(xiàn)的。學(xué)生只有“身人其中”，才能領(lǐng)略其妙，才能學(xué)會創(chuàng)造。

《大地的話》是一首現(xiàn)代詩，詩人運用擬人的手法，把大地擬人化為母親，抒寫了大地母親博大的胸襟和母親般的寬容與慈愛。有的學(xué)生深受感染，于是以自己的想象，在畫批中仿寫了這樣一段：“假如你是小朋友，請到我的懷里來，這里有明亮的教室，寬闊的操場。我會讓你碩果累累，快快樂樂地成長?！?/p>

《渴望讀書的大眼睛》一課介紹了一張曾引起全社會關(guān)注的照片，照片展示了貧困地區(qū)的兒童在學(xué)習(xí)條件極度惡劣的情況下，仍然渴望讀書、渴望求知的強烈愿望。課堂上，我首先出示了許多山區(qū)兒童堅持學(xué)習(xí)的照片，為的是豐富情境，訓(xùn)練直覺思維。這種情境教學(xué)具有以美為突破口，以情為紐帶，以思為核心，以兒童活動為途徑等鮮明的特色，因而對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新人格有著獨特的作用，讓孩子們能很快地人情人境。而后深入理解課文內(nèi)容，在情境中互動，實現(xiàn)人境融合的境界。課尾拓寬情境，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象談此時對這張照片新的認(rèn)識和理解。一位學(xué)生在課文的最后以詩歌的形式做了一段畫批。這段畫批融人了學(xué)生的想象，是想象的空間激起了他寫作的欲望，是課文中的文字、書中的插圖、教師創(chuàng)設(shè)的情境澆灌出這朵創(chuàng)新之花。

《太陽的話》是一首抒情詩，詩人以擬人的手法賦予太陽人的語言和思想，召喚人們敞開心扉迎接光明，促使人們樹立積極樂觀的信念。通過與文本對話，與作者艾青間接對話，孩子們對擬人手法進(jìn)一步理解，從而產(chǎn)生了大量的想象。也有不少學(xué)生以《……的話》為題展開想象，把自己的感言批注在書上。

記得愛因斯坦在回憶他的學(xué)生生活時曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認(rèn)為用強制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯誤。”

培養(yǎng)學(xué)生的想象力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想象力“是一股強大的創(chuàng)造力量，它能夠從實際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”，我們力圖使學(xué)生對所學(xué)的知識保持和發(fā)展好奇心，同時拓寬學(xué)生的知識面。想象力是多種知識相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵更多領(lǐng)域的知識，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)。