紅塵如潮去，白骨誰(shuí)人收
——解讀《笑傲江湖》中的東方不敗對(duì)楊蓮?fù)さ那楦?/h1>
2017-07-15 06:05:18武漢大學(xué)文學(xué)院430072
大眾文藝 2017年20期
周 笛 （武漢大學(xué)文學(xué)院 430072）
紅塵如潮去，白骨誰(shuí)人收
——解讀《笑傲江湖》中的東方不敗對(duì)楊蓮?fù)さ那楦?/p>
周 笛 （武漢大學(xué)文學(xué)院 430072）
在金庸的武俠小說(shuō)里不乏畸形扭曲的情感關(guān)系，其中《笑傲江湖》中的東方不敗與楊蓮?fù)さ那楦嘘P(guān)系因同性的禁忌與東方不敗自宮的后不男不女的特殊身份，引來(lái)重重爭(zhēng)議。本文試從東方不敗的個(gè)人角度，以東方不敗的人生經(jīng)歷入手，通過(guò)《葵花寶典》與自宮事件，分析他的阿尼瑪情結(jié)與阿尼姆斯情結(jié)，從而剖析他對(duì)楊蓮?fù)こ搅耸浪咨赖那楦小?/p>
《笑傲江湖》；東方不??；楊蓮?fù)ぃ磺楦?/p>
金庸的武俠小說(shuō)里從不缺少情愛(ài)，愛(ài)情作為核心的敘事單元與復(fù)仇、行俠、尋寶、偵探等多種敘事單元相互融合，交錯(cuò)成為金庸以武俠為基，涵蓋文化、社會(huì)、歷史與人性的小說(shuō)世界。《笑傲江湖》作為一部“寫(xiě)政治與寫(xiě)人性”的小說(shuō)，亦塑造了多種情感關(guān)系。其中，日月神教教主東方不敗與其親信楊蓮?fù)?，因?yàn)槎送悄行?，且東方不敗為練習(xí)《葵花寶典》揮刀自宮，變得不男不女，無(wú)論是書(shū)中的人物還是身為讀者的我們，都不得不對(duì)這二人的情感投去異樣的眼光。
東方不敗少年出身貧寒，入日月神教后頗得任我行賞識(shí)，繼承了日月神教的鎮(zhèn)教之寶《葵花寶典》，并發(fā)動(dòng)政變囚禁任我行于西湖湖底，自己登上教主之位。就此，東方不敗既成為日月神教的教主，又得到《葵花寶典》，成為江湖中武功第一人。
然而，成為第一人后的東方不敗將自己完全封閉起來(lái)，性情大變，將自己全身心都放進(jìn)了《葵花寶典》里?！犊▽毜洹钒褨|方不敗從一個(gè)完整健全的男人變成了一個(gè)身體殘缺，不男不女的人，而這正是他與楊蓮?fù)ぐl(fā)生情感關(guān)系的重要基礎(chǔ)。
一、《葵花寶典》與毀滅新生
《葵花寶典》是一部十分陰險(xiǎn)毒辣的武林秘籍。習(xí)學(xué)者“欲練此功，必先自宮”。但這部陰損無(wú)比的秘籍在《笑傲江湖》中卻成了人人哄搶之寶，它的衍生物《辟邪劍譜》引發(fā)福威鏢局滅門(mén)血案，引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的血雨腥風(fēng)。
《笑傲江湖》描繪了一場(chǎng)權(quán)力與利益的斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)的內(nèi)核——金庸選擇用《葵花寶典》這部陰險(xiǎn)毒辣的武林絕學(xué)來(lái)象征。習(xí)學(xué)這門(mén)功夫的前提是必須自殘身體，變成不男不女，某種程度上而言就是要放棄原本為“人”的自己，為了這股力量必須化為“非人”。那么，誰(shuí)會(huì)去修煉這門(mén)功夫呢？只有是欲望無(wú)窮無(wú)盡，沖破人性的底線的人。“金庸讓那些心中只充滿著強(qiáng)烈的權(quán)力欲望的貪婪之人去修煉這要“引刀自宮”陰損無(wú)比的《葵花寶典》,”1這些人在《葵花寶典》里毀滅了象征自己性別與存在的生殖器，也等于是自我的一種毀滅與殘缺。
我們?cè)賮?lái)看東方不敗。
對(duì)于東方不敗，《葵花寶典》有一種特殊的含義。
“我初當(dāng)教主，那可意氣風(fēng)發(fā)了，說(shuō)甚么文成武德，中興圣教，當(dāng)真是不要臉的胡吹法螺。直到后來(lái)修習(xí)《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其后勤修內(nèi)功，數(shù)年之后，終于明白了天人化生、萬(wàn)物滋長(zhǎng)的要道?！?
所謂高處不勝寒，走到這一步的東方不敗已經(jīng)擁有了江湖人欽慕的一切。至高無(wú)上的權(quán)力與地位、美色與財(cái)富，連《葵花寶典》他都有了。然而，站得越高看得越清楚，這江湖亂斗與人心無(wú)異，魔教與正派在權(quán)力追逐中不分彼此。在漩渦里掙扎選擇并走到頂端的東方不敗，已經(jīng)徹底厭倦了以男性身份所駕臨的日月神教與那“文成武德”的千秋功業(yè)。
他閹割了自己的生殖器來(lái)學(xué)這神功，但這同時(shí)也斷掉了自己身為男性所不得不心馳神往的權(quán)力、政治與財(cái)富。當(dāng)他練成了這神功，卻突然發(fā)現(xiàn)自己以前以男性身份所追逐的一切其實(shí)沒(méi)有什么必要，參透了人生的他看透了天下男女都拋不開(kāi)的功、名、利、欲、情。
于是，盡管世人驚愕，江湖絕世魔頭東方不敗隱居了。他徹底沉浸在《葵花寶典》的世界里?！犊▽毜洹凡](méi)有摧毀他的人性，而是讓他看穿了人性后主動(dòng)地放棄。生殖器被摧毀的東方不敗已經(jīng)完全厭倦了男性身份，他不再迷戀日月神教教主的神壇，亦不再出面謀生殺之事，“紅梅綠竹，青松翠柏，布置得極具匠心，池塘中數(shù)對(duì)鴛鴦?dòng)朴纹溟g，池旁有四只白鶴。眾人萬(wàn)料不到會(huì)見(jiàn)到這等美景，無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。繞過(guò)一堆假山，一個(gè)大花圃中盡是深紅和粉紅的玫瑰，爭(zhēng)芳競(jìng)艷，嬌麗無(wú)儔”3。這個(gè)讓令狐沖與任盈盈都心馳神往的地方，正是絕世魔頭東方不敗所安居之處。
自宮后的東方不敗在殘缺的軀體里迎來(lái)精神的重生，一種洞察了世事，清醒得只剩下自己的重生。這也是他與楊蓮?fù)ぐl(fā)生情感關(guān)系的重要基礎(chǔ)。不再對(duì)外界有所欲求，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向自己，內(nèi)心一直被壓抑的很多東西在自宮后由于身體的殘缺反而得以宣泄，例如他身為男性獨(dú)有的阿尼瑪情結(jié)與自宮后萌發(fā)的女性阿尼姆斯情結(jié)。
二、阿尼瑪情結(jié)與阿尼姆斯情結(jié)
阿尼瑪情結(jié)與阿尼姆斯情結(jié)是榮格原型理論的一個(gè)重要組成部分，一種集體無(wú)意識(shí)的原型心理。榮格在分析人的集體無(wú)意識(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論男女于無(wú)意識(shí)中，都好像有另一個(gè)異性的性格潛藏在背后。男人的女性化一面為阿尼瑪，而女人的男性化一面為阿尼姆斯。
東方不敗作為男人，潛意識(shí)里一直沉睡著屬于自己的阿尼瑪。他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的權(quán)力斗爭(zhēng)的煎熬后走到頂峰，已經(jīng)得到了自己想要的全部東西，包括《葵花寶典》。但這部《葵花寶典》讓他自宮后，生理上已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離男性特征，但他沒(méi)有女性的生殖器官，不是一個(gè)真正的女性，女性的身份成了他想要卻要不到的東西，這種夾縫中且偏向女性的生理現(xiàn)狀激發(fā)了他的女性意識(shí)。例如十二年來(lái)他對(duì)任盈盈的照顧，只是如他所言：“一個(gè)人生而為女子，已比臭男子幸運(yùn)百倍，何況你這般千嬌百媚，青春年少。我若得能和你易地而處，別說(shuō)是日月神教的教主，就算是皇帝老子，我也不做?！?
阿尼瑪情結(jié)會(huì)經(jīng)歷“肉體—浪漫—精神—智慧”四個(gè)階段。對(duì)于肉體已經(jīng)殘缺的東方不敗而言，他的阿尼瑪情結(jié)其實(shí)已經(jīng)上升到了“浪漫”，也就是所謂的戀愛(ài)階段。他雖是男人，卻迫不及待以女性身份去愛(ài)楊蓮?fù)?，?ài)得驚世駭俗。他現(xiàn)在所要的，就是性別界限被毀滅后自己一直壓抑的情結(jié)可以得到真正的釋放。
另一方面，自宮后生理與心理都逐步女性化的東方不敗，也有了女性才有的阿尼姆斯情結(jié)。阿尼姆斯指女性心中的男性意象，就是女人的男性化一面。同男人心里都沉睡著一個(gè)阿尼瑪一樣，女人心里也沉睡著一個(gè)阿尼姆斯、
女性的阿尼姆斯情結(jié)也經(jīng)歷了“力量—行為—語(yǔ)言—意義”的階段。初步拾得女性特征的東方不敗所處的明顯是第一個(gè)階段。楊蓮?fù)は嗝灿⒖?，舉止投足有股男子漢氣概，正暗合了沉睡在東方不敗內(nèi)心里的阿尼姆斯。這兩人相處的模式也酷似夫妻。楊蓮?fù)ぐ缪葜鴱?qiáng)硬陽(yáng)剛的丈夫，東方不敗則扮演溫柔嫻淑的妻子。從本質(zhì)上來(lái)看，這是東方不敗內(nèi)心作為女人的阿尼姆斯情結(jié)遇見(jiàn)與自己男性原型暗合的男人正常的流露與體現(xiàn)。
然而，東方不敗不是一個(gè)完整的男人，也不是一個(gè)真正的女人。他夢(mèng)想變成一個(gè)真正的女人而不可得；夢(mèng)想以一個(gè)女人去尋找一個(gè)和自己心目中原型相合的男人，卻因他的性別錯(cuò)位，所遇見(jiàn)的楊蓮?fù)ひ仓皇前岛狭税⒛崮匪沟某跗冢吧眢w有力量的男人”。夢(mèng)想成為女人卻不可得的東方不敗遇見(jiàn)了他，遇見(jiàn)了他英俊的相貌與陽(yáng)剛有力的身軀，在他面前，因自宮產(chǎn)生的性別錯(cuò)位所導(dǎo)致的阿尼姆斯情結(jié)觸動(dòng)了。
一代梟雄所追求的竟是性別的極端，這是東方不敗自我非人化后產(chǎn)生的身為“人”的欲念，男人和女人的原型心理都在他身體里發(fā)酵，讓他對(duì)楊蓮?fù)?ài)得一發(fā)不可收拾。
楊蓮?fù)な菛|方不敗在洞察世事后自己做出的選擇，也就是說(shuō)，東方不敗將新的生活方式，新的性別與新的存在都寄托在楊蓮?fù)ど砩?。有了楊蓮?fù)?，他就可以過(guò)參透了《葵花寶典》后的生活；有了楊蓮?fù)ぃ涂梢宰鲎约合胱龅娜?，做一個(gè)告別權(quán)力、政治、欲望各種人性紛爭(zhēng)的人，做一個(gè)能夠安靜回歸自己，哪怕是殘缺的也好的人。
高處不勝寒，東方不敗在《葵花寶典》里看透了滾滾紅塵，看到了武林江湖的血肉廝殺不過(guò)是人欲為之，看到了只要有人，尤其是男人在，權(quán)力與政治的斗爭(zhēng)就會(huì)生生不息，他也看到了人在這場(chǎng)斗爭(zhēng)里的渺小與無(wú)力。因而，自宮對(duì)于他來(lái)說(shuō)，名為毀滅，實(shí)則重生。
他把楊蓮?fù)?，也?dāng)做是自己。他是他全新生活的象征。因?yàn)闂钌復(fù)?，他可以做自己喜歡做的那類(lèi)人，哪怕是個(gè)女人。所以，他不允許任何人激怒他，傷害他，他可以不顧自己的生死也要去救他。這已經(jīng)勝過(guò)了兩性之間的生死相許，這更是一個(gè)看透了一切的人對(duì)紅塵俗世最后無(wú)言的反抗。
注釋?zhuān)?/p>
1.高曉峰.《金庸小說(shuō)〈笑傲江湖〉之〈葵花寶典〉探討》.《電影評(píng)介》2006年，第100頁(yè).
2.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1198頁(yè).
3.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1193頁(yè).
4.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1198頁(yè).
[1]金庸.《笑傲江湖》[M].廣州：花城出版社2008年版
[2]陳平原.《千古文人俠客夢(mèng)—武俠小說(shuō)類(lèi)型研究》[M].廣州：新世紀(jì)出版社2002年版
[3]高曉峰.《金庸小說(shuō)〈笑傲江湖〉之〈葵花寶典〉探討》[J].《電影評(píng)介》.
[4]黃立華.《構(gòu)思巧慧 筆力深遠(yuǎn)——〈笑傲江湖〉藝術(shù)管窺》[J].《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005.05.
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周 笛 （武漢大學(xué)文學(xué)院 430072）
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《笑傲江湖》；東方不??；楊蓮?fù)ぃ磺楦?/p>
金庸的武俠小說(shuō)里從不缺少情愛(ài)，愛(ài)情作為核心的敘事單元與復(fù)仇、行俠、尋寶、偵探等多種敘事單元相互融合，交錯(cuò)成為金庸以武俠為基，涵蓋文化、社會(huì)、歷史與人性的小說(shuō)世界。《笑傲江湖》作為一部“寫(xiě)政治與寫(xiě)人性”的小說(shuō)，亦塑造了多種情感關(guān)系。其中，日月神教教主東方不敗與其親信楊蓮?fù)?，因?yàn)槎送悄行?，且東方不敗為練習(xí)《葵花寶典》揮刀自宮，變得不男不女，無(wú)論是書(shū)中的人物還是身為讀者的我們，都不得不對(duì)這二人的情感投去異樣的眼光。
東方不敗少年出身貧寒，入日月神教后頗得任我行賞識(shí)，繼承了日月神教的鎮(zhèn)教之寶《葵花寶典》，并發(fā)動(dòng)政變囚禁任我行于西湖湖底，自己登上教主之位。就此，東方不敗既成為日月神教的教主，又得到《葵花寶典》，成為江湖中武功第一人。
然而，成為第一人后的東方不敗將自己完全封閉起來(lái)，性情大變，將自己全身心都放進(jìn)了《葵花寶典》里?！犊▽毜洹钒褨|方不敗從一個(gè)完整健全的男人變成了一個(gè)身體殘缺，不男不女的人，而這正是他與楊蓮?fù)ぐl(fā)生情感關(guān)系的重要基礎(chǔ)。
一、《葵花寶典》與毀滅新生
《葵花寶典》是一部十分陰險(xiǎn)毒辣的武林秘籍。習(xí)學(xué)者“欲練此功，必先自宮”。但這部陰損無(wú)比的秘籍在《笑傲江湖》中卻成了人人哄搶之寶，它的衍生物《辟邪劍譜》引發(fā)福威鏢局滅門(mén)血案，引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的血雨腥風(fēng)。
《笑傲江湖》描繪了一場(chǎng)權(quán)力與利益的斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)的內(nèi)核——金庸選擇用《葵花寶典》這部陰險(xiǎn)毒辣的武林絕學(xué)來(lái)象征。習(xí)學(xué)這門(mén)功夫的前提是必須自殘身體，變成不男不女，某種程度上而言就是要放棄原本為“人”的自己，為了這股力量必須化為“非人”。那么，誰(shuí)會(huì)去修煉這門(mén)功夫呢？只有是欲望無(wú)窮無(wú)盡，沖破人性的底線的人。“金庸讓那些心中只充滿著強(qiáng)烈的權(quán)力欲望的貪婪之人去修煉這要“引刀自宮”陰損無(wú)比的《葵花寶典》,”1這些人在《葵花寶典》里毀滅了象征自己性別與存在的生殖器，也等于是自我的一種毀滅與殘缺。
我們?cè)賮?lái)看東方不敗。
對(duì)于東方不敗，《葵花寶典》有一種特殊的含義。
“我初當(dāng)教主，那可意氣風(fēng)發(fā)了，說(shuō)甚么文成武德，中興圣教，當(dāng)真是不要臉的胡吹法螺。直到后來(lái)修習(xí)《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其后勤修內(nèi)功，數(shù)年之后，終于明白了天人化生、萬(wàn)物滋長(zhǎng)的要道?！?
所謂高處不勝寒，走到這一步的東方不敗已經(jīng)擁有了江湖人欽慕的一切。至高無(wú)上的權(quán)力與地位、美色與財(cái)富，連《葵花寶典》他都有了。然而，站得越高看得越清楚，這江湖亂斗與人心無(wú)異，魔教與正派在權(quán)力追逐中不分彼此。在漩渦里掙扎選擇并走到頂端的東方不敗，已經(jīng)徹底厭倦了以男性身份所駕臨的日月神教與那“文成武德”的千秋功業(yè)。
他閹割了自己的生殖器來(lái)學(xué)這神功，但這同時(shí)也斷掉了自己身為男性所不得不心馳神往的權(quán)力、政治與財(cái)富。當(dāng)他練成了這神功，卻突然發(fā)現(xiàn)自己以前以男性身份所追逐的一切其實(shí)沒(méi)有什么必要，參透了人生的他看透了天下男女都拋不開(kāi)的功、名、利、欲、情。
于是，盡管世人驚愕，江湖絕世魔頭東方不敗隱居了。他徹底沉浸在《葵花寶典》的世界里?！犊▽毜洹凡](méi)有摧毀他的人性，而是讓他看穿了人性后主動(dòng)地放棄。生殖器被摧毀的東方不敗已經(jīng)完全厭倦了男性身份，他不再迷戀日月神教教主的神壇，亦不再出面謀生殺之事，“紅梅綠竹，青松翠柏，布置得極具匠心，池塘中數(shù)對(duì)鴛鴦?dòng)朴纹溟g，池旁有四只白鶴。眾人萬(wàn)料不到會(huì)見(jiàn)到這等美景，無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。繞過(guò)一堆假山，一個(gè)大花圃中盡是深紅和粉紅的玫瑰，爭(zhēng)芳競(jìng)艷，嬌麗無(wú)儔”3。這個(gè)讓令狐沖與任盈盈都心馳神往的地方，正是絕世魔頭東方不敗所安居之處。
自宮后的東方不敗在殘缺的軀體里迎來(lái)精神的重生，一種洞察了世事，清醒得只剩下自己的重生。這也是他與楊蓮?fù)ぐl(fā)生情感關(guān)系的重要基礎(chǔ)。不再對(duì)外界有所欲求，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向自己，內(nèi)心一直被壓抑的很多東西在自宮后由于身體的殘缺反而得以宣泄，例如他身為男性獨(dú)有的阿尼瑪情結(jié)與自宮后萌發(fā)的女性阿尼姆斯情結(jié)。
二、阿尼瑪情結(jié)與阿尼姆斯情結(jié)
阿尼瑪情結(jié)與阿尼姆斯情結(jié)是榮格原型理論的一個(gè)重要組成部分，一種集體無(wú)意識(shí)的原型心理。榮格在分析人的集體無(wú)意識(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論男女于無(wú)意識(shí)中，都好像有另一個(gè)異性的性格潛藏在背后。男人的女性化一面為阿尼瑪，而女人的男性化一面為阿尼姆斯。
東方不敗作為男人，潛意識(shí)里一直沉睡著屬于自己的阿尼瑪。他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的權(quán)力斗爭(zhēng)的煎熬后走到頂峰，已經(jīng)得到了自己想要的全部東西，包括《葵花寶典》。但這部《葵花寶典》讓他自宮后，生理上已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離男性特征，但他沒(méi)有女性的生殖器官，不是一個(gè)真正的女性，女性的身份成了他想要卻要不到的東西，這種夾縫中且偏向女性的生理現(xiàn)狀激發(fā)了他的女性意識(shí)。例如十二年來(lái)他對(duì)任盈盈的照顧，只是如他所言：“一個(gè)人生而為女子，已比臭男子幸運(yùn)百倍，何況你這般千嬌百媚，青春年少。我若得能和你易地而處，別說(shuō)是日月神教的教主，就算是皇帝老子，我也不做?！?
阿尼瑪情結(jié)會(huì)經(jīng)歷“肉體—浪漫—精神—智慧”四個(gè)階段。對(duì)于肉體已經(jīng)殘缺的東方不敗而言，他的阿尼瑪情結(jié)其實(shí)已經(jīng)上升到了“浪漫”，也就是所謂的戀愛(ài)階段。他雖是男人，卻迫不及待以女性身份去愛(ài)楊蓮?fù)?，?ài)得驚世駭俗。他現(xiàn)在所要的，就是性別界限被毀滅后自己一直壓抑的情結(jié)可以得到真正的釋放。
另一方面，自宮后生理與心理都逐步女性化的東方不敗，也有了女性才有的阿尼姆斯情結(jié)。阿尼姆斯指女性心中的男性意象，就是女人的男性化一面。同男人心里都沉睡著一個(gè)阿尼瑪一樣，女人心里也沉睡著一個(gè)阿尼姆斯、
女性的阿尼姆斯情結(jié)也經(jīng)歷了“力量—行為—語(yǔ)言—意義”的階段。初步拾得女性特征的東方不敗所處的明顯是第一個(gè)階段。楊蓮?fù)は嗝灿⒖?，舉止投足有股男子漢氣概，正暗合了沉睡在東方不敗內(nèi)心里的阿尼姆斯。這兩人相處的模式也酷似夫妻。楊蓮?fù)ぐ缪葜鴱?qiáng)硬陽(yáng)剛的丈夫，東方不敗則扮演溫柔嫻淑的妻子。從本質(zhì)上來(lái)看，這是東方不敗內(nèi)心作為女人的阿尼姆斯情結(jié)遇見(jiàn)與自己男性原型暗合的男人正常的流露與體現(xiàn)。
然而，東方不敗不是一個(gè)完整的男人，也不是一個(gè)真正的女人。他夢(mèng)想變成一個(gè)真正的女人而不可得；夢(mèng)想以一個(gè)女人去尋找一個(gè)和自己心目中原型相合的男人，卻因他的性別錯(cuò)位，所遇見(jiàn)的楊蓮?fù)ひ仓皇前岛狭税⒛崮匪沟某跗冢吧眢w有力量的男人”。夢(mèng)想成為女人卻不可得的東方不敗遇見(jiàn)了他，遇見(jiàn)了他英俊的相貌與陽(yáng)剛有力的身軀，在他面前，因自宮產(chǎn)生的性別錯(cuò)位所導(dǎo)致的阿尼姆斯情結(jié)觸動(dòng)了。
一代梟雄所追求的竟是性別的極端，這是東方不敗自我非人化后產(chǎn)生的身為“人”的欲念，男人和女人的原型心理都在他身體里發(fā)酵，讓他對(duì)楊蓮?fù)?ài)得一發(fā)不可收拾。
楊蓮?fù)な菛|方不敗在洞察世事后自己做出的選擇，也就是說(shuō)，東方不敗將新的生活方式，新的性別與新的存在都寄托在楊蓮?fù)ど砩?。有了楊蓮?fù)?，他就可以過(guò)參透了《葵花寶典》后的生活；有了楊蓮?fù)ぃ涂梢宰鲎约合胱龅娜?，做一個(gè)告別權(quán)力、政治、欲望各種人性紛爭(zhēng)的人，做一個(gè)能夠安靜回歸自己，哪怕是殘缺的也好的人。
高處不勝寒，東方不敗在《葵花寶典》里看透了滾滾紅塵，看到了武林江湖的血肉廝殺不過(guò)是人欲為之，看到了只要有人，尤其是男人在，權(quán)力與政治的斗爭(zhēng)就會(huì)生生不息，他也看到了人在這場(chǎng)斗爭(zhēng)里的渺小與無(wú)力。因而，自宮對(duì)于他來(lái)說(shuō)，名為毀滅，實(shí)則重生。
他把楊蓮?fù)?，也?dāng)做是自己。他是他全新生活的象征。因?yàn)闂钌復(fù)?，他可以做自己喜歡做的那類(lèi)人，哪怕是個(gè)女人。所以，他不允許任何人激怒他，傷害他，他可以不顧自己的生死也要去救他。這已經(jīng)勝過(guò)了兩性之間的生死相許，這更是一個(gè)看透了一切的人對(duì)紅塵俗世最后無(wú)言的反抗。
注釋?zhuān)?/p>
1.高曉峰.《金庸小說(shuō)〈笑傲江湖〉之〈葵花寶典〉探討》.《電影評(píng)介》2006年，第100頁(yè).
2.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1198頁(yè).
3.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1193頁(yè).
4.金庸.《笑傲江湖》.花城出版社2008年版，第1198頁(yè).
[1]金庸.《笑傲江湖》[M].廣州：花城出版社2008年版
[2]陳平原.《千古文人俠客夢(mèng)—武俠小說(shuō)類(lèi)型研究》[M].廣州：新世紀(jì)出版社2002年版
[3]高曉峰.《金庸小說(shuō)〈笑傲江湖〉之〈葵花寶典〉探討》[J].《電影評(píng)介》.
[4]黃立華.《構(gòu)思巧慧 筆力深遠(yuǎn)——〈笑傲江湖〉藝術(shù)管窺》[J].《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005.05.
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