畢傳峰+魯莎莎+來(lái)守英

（山東省日照市博物館，山東 日照 276800）

摘要：日照農(nóng)民畫(huà)與上海金山、陜西戶(hù)縣，并稱(chēng)農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)，與另外兩地的農(nóng)民畫(huà)的傳承發(fā)展格局比較，日照農(nóng)民畫(huà)的申遺的失敗，喻示著日照農(nóng)民畫(huà)要進(jìn)入主流美術(shù)市場(chǎng)還有一段很長(zhǎng)的路要走，在為日照農(nóng)民畫(huà)頻危狀態(tài)感到惋惜的同時(shí)，也要對(duì)其深層原因加以思考，從政策的側(cè)重、傳承的方法、繪畫(huà)形式等各個(gè)方面加以分析，研究這一現(xiàn)象的背后的問(wèn)題，梳理前因后果，為日照農(nóng)民畫(huà)的傳承和發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：日照農(nóng)民畫(huà)；調(diào)研分析；傳承發(fā)展

以繪畫(huà)和創(chuàng)作為特征的日照農(nóng)民畫(huà)，以鮮明的地方特色和時(shí)代風(fēng)格，數(shù)十年來(lái)，躋身在中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)的行列，經(jīng)過(guò)對(duì)日照農(nóng)民畫(huà)的歷史和現(xiàn)今的情況的研究，發(fā)現(xiàn)在日照農(nóng)民畫(huà)的傳承和創(chuàng)新的問(wèn)題上，存在著問(wèn)題和給予，值得引起社會(huì)各界的關(guān)注。同時(shí)，日照農(nóng)民畫(huà)這一民間藝術(shù)的發(fā)展要得到各界的支持，離不開(kāi)對(duì)其傳承和發(fā)展進(jìn)行研究和分析。

1、發(fā)展起源

日照農(nóng)民畫(huà)是日照抹畫(huà)發(fā)展而來(lái)，明清時(shí)代出現(xiàn)在器皿、門(mén)簾和樓宇上的日照抹畫(huà)，具有新穎的形式和內(nèi)容。上世紀(jì)5、60年代，日照抹畫(huà)得到了大發(fā)展，無(wú)論是街頭巷尾，都能看到這一民間繪畫(huà)藝術(shù)的身影，反映著新時(shí)代生活的內(nèi)容。內(nèi)容豐富，題材活潑，反映了農(nóng)民生活的方方面面，被稱(chēng)為“農(nóng)民的畫(huà)”。

70年代，日照農(nóng)民畫(huà)的演變表現(xiàn)為：通過(guò)組織學(xué)習(xí)，在形式上和內(nèi)容上發(fā)生了變化，大量反映各條生產(chǎn)生活現(xiàn)象的面貌，而且表現(xiàn)形式更加豐富多彩，而且參與日照抹畫(huà)創(chuàng)作的隊(duì)伍多達(dá)數(shù)千人[1]。

80年代，日照讓農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作思路得到了進(jìn)一步的拓展，通過(guò)畫(huà)筆，畫(huà)作的生活氣息更加濃厚，色彩更加飽滿(mǎn)，具有新時(shí)代的民風(fēng)特征，同時(shí)，成立了當(dāng)時(shí)山東省第一家農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)。

90年代，農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作之路更加開(kāi)拓，不僅在原有的抹畫(huà)的基礎(chǔ)上，融入了剪紙、木板年畫(huà)以及剪紙等特征，還將創(chuàng)作者的繪畫(huà)特長(zhǎng)等加以突出，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加質(zhì)樸，并且關(guān)于日照農(nóng)民畫(huà)的理論研究與創(chuàng)作也同時(shí)進(jìn)行著，而且也走出了國(guó)門(mén)，舉辦了多項(xiàng)宣傳活動(dòng)，讓國(guó)內(nèi)外都來(lái)關(guān)注和欣賞這一獨(dú)特的地方藝術(shù)形式，例如日照農(nóng)民畫(huà)展在法國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家的成功舉辦，就將特意風(fēng)格帶進(jìn)了國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域加以展示。

2、藝術(shù)特征

日照農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特征，是從內(nèi)容上彰顯其個(gè)性，內(nèi)容包含了海上漁民的勞作、陸地民俗風(fēng)情，還有歷史傳統(tǒng)故事等等，而且在傳承和創(chuàng)作中，農(nóng)民畫(huà)的地域差別性也和凸顯了出來(lái)。例如海上漁民凸顯的就是漁家的海上漁業(yè)生活，而陸地的民俗風(fēng)情，則反映的是農(nóng)家的民俗風(fēng)情，所有的民俗風(fēng)情畫(huà)，均具有獨(dú)特的本土性特點(diǎn)，彰顯農(nóng)民熱愛(ài)藝術(shù)，崇尚生活的風(fēng)貌。而歷史繪畫(huà)則表現(xiàn)了民間傳說(shuō)，將人們對(duì)善惡的理解表現(xiàn)的淋漓盡致。

3、日照農(nóng)民畫(huà)發(fā)展面臨的問(wèn)題

隨著文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，日照農(nóng)民話(huà)躋身文化產(chǎn)業(yè)行列，通過(guò)展覽、博覽會(huì)等，出現(xiàn)在大眾的評(píng)判的浪潮之中，套經(jīng)過(guò)研發(fā)，日照農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展涉獵到了眾多的產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)民畫(huà)繡，農(nóng)民畫(huà)絲巾等等，形成了初步的日照農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)鏈條。但是在發(fā)展中，一些薄弱點(diǎn)日漸顯露：關(guān)于日照農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展，在政策給予投入和推動(dòng)的力度不足，因此產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展不大，經(jīng)營(yíng)的集約化等不高，經(jīng)營(yíng)沒(méi)有形成合力，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)分散[2]。

4、日照農(nóng)民畫(huà)的機(jī)遇

關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，黨和國(guó)家在提升文化軟實(shí)力上早已有戰(zhàn)略性的謀劃，例如關(guān)于將文化產(chǎn)業(yè)列為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的決策，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升到戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的高度，通過(guò)出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興策略，不僅使得文化產(chǎn)業(yè)獲得了政策的平臺(tái)，也獲得了產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的平臺(tái)，尤其是日照近年來(lái)通過(guò)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式，將城市的特色發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展予以?huà)煦^，強(qiáng)調(diào)科技產(chǎn)業(yè)，資源潛力，節(jié)能環(huán)保，形成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的格局，這位日照農(nóng)民畫(huà)等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)。

5、日照農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展策略

對(duì)日照農(nóng)民話(huà)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，既要考慮文化的發(fā)展，又要考慮社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的共贏(yíng)，這是文化產(chǎn)業(yè)走入經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)領(lǐng)域的必由之路，也是走傳承和創(chuàng)新之路的必然趨勢(shì)。只有遵循這一規(guī)律，才能保證日照農(nóng)民畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展。

首先，通過(guò)增加創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作人員的收益，真正讓日照農(nóng)民畫(huà)的傳承有了發(fā)展的基礎(chǔ)保障。讓青年創(chuàng)造者能夠安心從事創(chuàng)作，并且潛心研究如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，解決日照農(nóng)民畫(huà)適應(yīng)時(shí)代需求的文化內(nèi)核的問(wèn)題。

第二培養(yǎng)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的中青年傳承者，讓農(nóng)民畫(huà)后繼有人。例如開(kāi)辦農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班，成立農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)，為自愿參加學(xué)習(xí)的農(nóng)民畫(huà)愛(ài)好者提供場(chǎng)所、場(chǎng)地和材料以及技術(shù)輔導(dǎo)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的農(nóng)民畫(huà)作家，并且在農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)民畫(huà)的人才隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)高質(zhì)量的農(nóng)民畫(huà)作家的隊(duì)伍。

第三，適應(yīng)市場(chǎng)需求，將日照農(nóng)民畫(huà)的傳承和保護(hù)工作做好，堅(jiān)決保護(hù)作品的鄉(xiāng)土氣息，將作品的令狐保護(hù)好，不能改變，將民俗教育貫穿到日照農(nóng)民畫(huà)的傳承工作中，保護(hù)農(nóng)村習(xí)俗和民俗文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持漁民生活和民俗風(fēng)情兩大系列內(nèi)容，發(fā)揮日照的生態(tài)和歷史的資源，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間技藝的集成發(fā)展，通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品等方式，一方面開(kāi)拓市場(chǎng)，一方面讓農(nóng)民畫(huà)的旅游行業(yè)得到發(fā)揚(yáng)和廣大。

第四，進(jìn)行日照農(nóng)民畫(huà)的主題創(chuàng)作，要注重主題思想的與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展需要，以農(nóng)民新生活為題材，反映當(dāng)代農(nóng)民的生活，例如轎車(chē)開(kāi)回家、農(nóng)民搬新居等題材，就是新時(shí)代日照農(nóng)民畫(huà)的好的選題。在繪畫(huà)技巧上，運(yùn)用天然礦物質(zhì)植物原料進(jìn)行創(chuàng)作，畫(huà)面更加質(zhì)樸和奔放，制作更加精細(xì)，色彩更加艷麗，也更為當(dāng)代人進(jìn)行藝術(shù)收藏所喜愛(ài)。

結(jié)語(yǔ)：日照農(nóng)民畫(huà)的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值增高，還要對(duì)其衍生產(chǎn)品加強(qiáng)研發(fā)，例如近年來(lái)農(nóng)民畫(huà)和刺繡工藝的結(jié)合，就收到了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，另外，開(kāi)發(fā)與之相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)以農(nóng)民畫(huà)為中心的產(chǎn)業(yè)群的形成。而且今后的發(fā)展方向還要向著高層次的日照農(nóng)民畫(huà)進(jìn)發(fā)，讓日照農(nóng)民畫(huà)進(jìn)入高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)集群行列之中。

參考文獻(xiàn)

[1] 紀(jì)錫萍.真實(shí)性與商品化：日照農(nóng)民畫(huà)研究[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2013.

[2] 韓堃.山東日照農(nóng)民畫(huà)傳承與發(fā)展研究[D].西北師范大學(xué)，2012.