朱婷

摘要：當(dāng)下，動漫藝術(shù)跨越了國界，潛移默化地影響到各國青少年的生活方式、審美觀點甚至價值取向。作為四大文明古國之一的中國，在動漫藝術(shù)教育中，除了學(xué)習(xí)和借鑒他國的成功之處，還應(yīng)將現(xiàn)代的動漫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化精髓結(jié)合起來。作者闡述了當(dāng)前動漫藝術(shù)教育強化本土文化意識的重要性與迫切性，分析了動漫藝術(shù)能強化人們本土文化意識的原因，并提出了一些具體的操作建議。

關(guān)鍵詞：動漫藝術(shù)教育 本土文化意識

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0165-03

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人類各民族文化交匯激蕩。中國，作為一個有著悠久歷史的文明大國，在應(yīng)對這種文化全球化的局面時，應(yīng)努力保護(hù)自己的文化個性。動漫藝術(shù)教育作為現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的一大分支，也必然要承擔(dān)起保護(hù)本土文化、強化國民本土文化意識的責(zé)任。

一、動漫藝術(shù)教育強化本土文化意識的重要性與迫切性

當(dāng)下，動漫風(fēng)席卷中國，數(shù)字媒體中隨處可見動漫的身影。一方面，大部分動漫作品受到制作國藝術(shù)流派的影響，在作品中表現(xiàn)這些流派的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾感受到濃郁的外國風(fēng)情；一些作品將主人公設(shè)定為與觀眾年齡相仿、處境相近的狀態(tài)，并通過主人公不懈努力突破萬難獲得成功的情節(jié)來傳遞勵志、樂觀和向上的人生觀；還有許多動漫作品用優(yōu)美的畫風(fēng)、柔和的音樂、簡單感人的故事情節(jié)來吸引觀眾，為處在心理亞健康狀態(tài)的人群做簡單的心理治愈。另一方面，少部分動漫作品以打斗為主要看點，內(nèi)容過于暴力和血腥；或宣揚背離主流文化的倫理道德，對主流文化的倫理道德表示出不滿；或通過BL（boy's love）或者GL（girl's love）動漫，誤導(dǎo)人們的性取向，給心智尚不成熟的青少年帶來不良影響。

在這樣的大環(huán)境下，我國的文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元文化的格局。這種多元文化的發(fā)展可謂是“雙刃劍”：一方面，優(yōu)秀的動漫作品給人美的感受、積極的鼓勵，它拓寬人們的眼界，加深民族間的理解與交流；另一方面，外來流行文化的不斷輸入，潛移默化地影響到了我國青少年一代的生活方式、審美觀點和價值取向，善于模仿的青少年一輩顯然已經(jīng)疏離了中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化。如果我們不能有效的保護(hù)、傳承本國文化，那么他國的文化和價值觀就有可能凌駕于我國的文化和價值觀之上，造成意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的文化入侵。

由此，通過動漫藝術(shù)教育來強化本土文化意識十分的重要與緊迫。

二、動漫藝術(shù)為何能強化人們的本土文化意識

2009年10月26日，由文化部、新聞出版總署等國家十部委聯(lián)合主辦的首屆中國動漫藝術(shù)大展在北京中國美術(shù)館開幕，這意味著，動漫作為一門新媒體藝術(shù)，正融入美術(shù)屆的主流。那么，它如何能強化人們的本土文化意識呢？

其一，動漫藝術(shù)以其獨特的形式凝聚濃厚的人文精神，展現(xiàn)一定的文化情境。雖然其人物形象、場景和情節(jié)都充滿了天馬行空的想象，但依舊能展現(xiàn)出動畫師的理想和情操，體現(xiàn)出作者所處民族與時代的風(fēng)俗、價值觀等。如日本宮崎駿大師的《千與千尋》，無論是千尋、湯婆婆還是小白，無不對現(xiàn)代日本有著寓意式的指向。

其二，動漫藝術(shù)作為一種視聽藝術(shù)，已成為現(xiàn)今人們克服語言和文化障礙認(rèn)識外國文化的重要方式之一。比如，米老鼠，它誕生于80多年前的美國“迪斯尼”，如今已風(fēng)靡全球，眾人皆知。又如，經(jīng)典動畫《五歲庵》，幫助我們了解韓國五歲庵的故事，認(rèn)識當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。

此外，動漫藝術(shù)的發(fā)展是基于高速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)，它有著高效的傳播媒介、快捷的傳播速度以及最年輕、最廣泛的受眾群體，這類群體的顯著特征之一就是樂于接受新事物，具有較強的模仿性。比如，在近年日本、韓國動漫的風(fēng)靡下，我們國內(nèi)也刮起了“日韓風(fēng)”，許多青少年熱衷于哈韓風(fēng)格的服飾、裝扮與用品等。試想，如果我們也充分利用動漫資源來傳播優(yōu)秀的本土文化，那么效果勢必會非常的顯著。

三、通過動漫藝術(shù)教育來強化本土文化意識的思考

第一，加強視覺文化藝術(shù)教育的研究，構(gòu)建多元文化的動漫藝術(shù)教育格局。

“視覺文化藝術(shù)教育”（Visual Culture Art Education，簡稱為VCAE）這一概念是在2002年由美國著名的學(xué)者保羅·鄧肯姆（Paul Duncum）明確提出來的。視覺文化藝術(shù)教育的目的是“讓教師和學(xué)生透過批評和創(chuàng)作影像去理解影像在社會中所扮演的角色，并明白影像及其生活體驗之間互動的重要性”[1]。

多元文化的動漫藝術(shù)教育是指在動漫教學(xué)中，不僅加強對本國動漫藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀的了解，還加強對世界不同國家動漫作品的鑒賞，了解其他國家動漫藝術(shù)發(fā)展的特點與淵源。

鑒于現(xiàn)代文明的多樣化發(fā)展，以及動漫藝術(shù)最早起源于歐洲，并繁榮于美日韓的現(xiàn)狀，我們的動漫藝術(shù)教育必然要傳承他國優(yōu)秀文化。其次，要在我國發(fā)展動漫藝術(shù)，還需要大量借鑒他國的成功經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)技術(shù)。

那么，對外國動漫作品的鑒賞、外國動漫藝術(shù)特點和淵源的學(xué)習(xí)與了解，會不會使學(xué)生產(chǎn)生“外國的月亮是圓的”之類的觀點呢？事實證明不會，相反，這還會堅定他們發(fā)展、繁榮國內(nèi)動漫的決心。筆者曾執(zhí)教過《動畫概論》課程，在教學(xué)中，筆者廣泛介紹了國外動漫藝術(shù)的發(fā)展歷程與特點，并重點講解了美、日、歐與中國動畫藝術(shù)的發(fā)展特點與淵源，然后通過鑒賞國內(nèi)外的經(jīng)典動畫片，帶領(lǐng)學(xué)生分析和比較其他國家之間、其他國家與我國之間動漫藝術(shù)的異同。通過這些比較性的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到了世界動漫的多樣性，認(rèn)識到“我之所以為我”的原因，并普遍達(dá)成了這樣一個共識：要使我國的動漫在世界繁榮發(fā)展、獨樹一幟，就要充分利用我國的國粹和精華來凸顯我國的特色，并由此升華民族自豪感和自信心！

第二，開發(fā)具有中國本土特色的課程資源。

中國文化博大精深，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了獨特的、具有強烈民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。所謂傳統(tǒng)藝術(shù)，是指歷史上沿襲下來的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品，它不僅反映了歷史上各時期的思想、道德、文化、風(fēng)俗、制度以及行為方式等，還對現(xiàn)代社會和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生著一定的作用和影響。在世界經(jīng)濟一體化的今天，人們已越來越意識到保護(hù)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，甚至還意識到了傳統(tǒng)文化是構(gòu)建新時代國家和民族現(xiàn)代文化的重要基礎(chǔ)。

在動漫藝術(shù)教育中，我們可以廣泛利用和借鑒中國本土的藝術(shù)資源，比如中國畫、書法、造像、古園林建筑、各種工藝產(chǎn)品等圖像資源，又如笛子、蕭、琵琶、葫蘆絲、笙等聲音資源，還如《西游記》《聊齋》等經(jīng)典的文學(xué)資源。在動漫專業(yè)課程之外，讓學(xué)生廣泛選修各類中國傳統(tǒng)藝術(shù)課程；在專業(yè)課程范圍內(nèi)，教師有意識地使學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)，探索剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式給動畫帶來的影響，并引導(dǎo)學(xué)生觀看《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等經(jīng)典動畫并思考它們的特色之所在。此外，教育者還應(yīng)努力開發(fā)本土課程資源，引導(dǎo)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館和名勝古跡；組織學(xué)生訪問民間藝人，搜集、記錄相關(guān)的資料，為動漫設(shè)計和制作積累豐富的本土資源。

第三，探索適合動漫藝術(shù)教育的教學(xué)方式。

動漫藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、美術(shù)、電影等知識。但在課程教學(xué)中，它被分割為一門門單獨的課程，直到學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后才會發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)生階段曾經(jīng)不感興趣的一門課程居然是那么的重要。

事實上，在我們目前的動漫藝術(shù)教育中都或多或少的存在著這么一個問題：由于學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確或興趣不足，而導(dǎo)致教學(xué)目的沒有真正的實現(xiàn)。筆者認(rèn)為，對于動漫這門實踐性與綜合性都很強的學(xué)科，可采取“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)方式，也即，教師可借鑒于課題或任務(wù)的方式來敦促學(xué)生開展學(xué)習(xí)。比如，教師在學(xué)習(xí)之初布置下課題，要求學(xué)生在本門課程或本節(jié)內(nèi)容結(jié)束時要完成某作品的設(shè)計與制作，在教學(xué)中教師有意識地將知識點與這個課題關(guān)聯(lián)起來，讓學(xué)生集中時間獨立或組團(tuán)完成，在完成過程中，教師僅提供適量的指導(dǎo)?？梢哉f，在這樣的教學(xué)方式中，學(xué)生的主動性大大增強，他們自己發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題，對學(xué)習(xí)內(nèi)容留下深刻記憶；教師的作用也并未減弱，相比更重要了，因為教師不僅要選擇有效的課題任務(wù)，更要合理地指導(dǎo)學(xué)生開展自主探究式的學(xué)習(xí)和設(shè)計制作。

總之，動漫藝術(shù)教育應(yīng)充分利用和宣揚我們的傳統(tǒng)文化精髓，將國粹藝術(shù)與動漫藝術(shù)有機地結(jié)合起來，使我國的動漫藝術(shù)真正凸顯自己的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉仲嚴(yán).藝術(shù)教育學(xué)新論：后現(xiàn)代藝術(shù)教育[M].香港：香港美術(shù)發(fā)展局，2004.