韓學(xué)英

（青海省循化縣高級(jí)中學(xué)）

黨的十八大吹響了建設(shè)美麗中國(guó)的號(hào)角，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。生態(tài)文明是物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明的觀念，強(qiáng)化青少年學(xué)生生態(tài)安全教育，喚起民眾對(duì)中國(guó)環(huán)境和資源目前狀況的深切憂慮并提高應(yīng)對(duì)能力勢(shì)在必行。

一、生態(tài)安全的概念及特征

生態(tài)安全，是指人類的存活和發(fā)展所處的環(huán)境不受或少受因生態(tài)失衡而導(dǎo)致的破壞或威脅的狀態(tài)，是國(guó)防、政治、經(jīng)濟(jì)安全的基礎(chǔ)和載體。牛津大學(xué)諾曼·梅爾斯教授在《環(huán)境與安全》一文中指出：“生態(tài)安全成為國(guó)家安全的核心。”

生態(tài)安全與傳統(tǒng)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等安全理由比，有自身的特征。一是全球性，從區(qū)域擴(kuò)展到全球，成為全人類的共同理由；二是滯后性，由人類活動(dòng)引發(fā)的不良的環(huán)境后果要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才表現(xiàn)出來(lái)；三是不可逆性，人類對(duì)自然資源的消耗是直線上升的，任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境支撐能力都有一定限度，一旦超過(guò)其自身修復(fù)的“閾值”，往往會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的后果；四是長(zhǎng)期性，許多生態(tài)環(huán)境理由一旦形成，要解決它就要在時(shí)間和經(jīng)濟(jì)上付出很高代價(jià)。

二、中學(xué)地理課程中強(qiáng)化生態(tài)安全教育的必要性

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大，黨的十七大已將“建設(shè)生態(tài)文明”明確定義為中國(guó)在2020年全面建成小康目標(biāo)的新要求。因此，強(qiáng)化生態(tài)安全教育是基于當(dāng)前面對(duì)的生態(tài)理由和公民素養(yǎng)提高、和諧社會(huì)構(gòu)建、美麗中國(guó)建設(shè)等方面的需要。

1.應(yīng)對(duì)當(dāng)前我國(guó)生態(tài)安全面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的需要。在過(guò)去30多年中，隨著中國(guó)承接國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工，成長(zhǎng)為新興的“世界工廠”，隨著人口增長(zhǎng)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，生態(tài)負(fù)擔(dān)也日益嚴(yán)重，已到非解決不可的地步了。

（1）國(guó)土資源安全理由。我國(guó)是世界上水土流失最嚴(yán)重的國(guó)家，目前水土流失面積占國(guó)土面積的38.2%，且還在擴(kuò)大，每年流失的土壤達(dá)50多億噸，相當(dāng)于全國(guó)耕地每年損失1厘米厚的土壤，而自然形成這1厘米土壤需要120-400年的時(shí)間。表土的流失造成水庫(kù)泥沙淤積，洪災(zāi)頻發(fā)；導(dǎo)致土壤肥力下降，化肥用量增加，土壤肥力愈來(lái)愈瘦，形成惡性循環(huán)。我國(guó)還是世界土地“三化”（沙化、退化、鹽漬化）比較嚴(yán)重的國(guó)家之一，非農(nóng)業(yè)建設(shè)用地大幅度增加，每年被占用的耕地在20-30萬(wàn)公頃之間。全國(guó)已有666個(gè)縣突破了聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定的人均耕地0.8畝的警戒線，其中463個(gè)縣平均耕地不足0.5畝，這將威脅到13億人口的吃飯理由。

（2）水資源安全理由。我國(guó)是世界上嚴(yán)重缺水的國(guó)家之一，人均淡水資源占有量?jī)H為世界平均水平的1/4，全國(guó)2/3城市供水和大量的農(nóng)業(yè)灌溉依靠地下水，但地下水超采嚴(yán)重。同時(shí)，江河斷流、湖泊萎縮和退化現(xiàn)象嚴(yán)重。

（3）生物安全理由。保持生物多樣性是人類存活和發(fā)展的基本條件之一，人類食物的90%來(lái)自20多種動(dòng)植物，衣物也多來(lái)自生物。目前，全球約11%的鳥類、25%的哺乳動(dòng)物、34%的魚類正瀕臨滅絕。如果生物繼續(xù)大量消亡，人類的存活也將發(fā)生危機(jī)。

（4）生命健康安全理由。人類的生命是環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)環(huán)境質(zhì)量發(fā)生不良變化時(shí)，人類的健康也將受到影響。從整體上看，地球生態(tài)環(huán)境正向著不利于人類存活和發(fā)展的趨勢(shì)變化：大氣污染物成分復(fù)雜，水環(huán)境中的有害物質(zhì)種類繁多，飼料中濫用激素、抗生素，轉(zhuǎn)基因食品可能潛伏危險(xiǎn)……特別是有毒化學(xué)品對(duì)人體健康的危害理由凸顯，霧霾天氣范圍擴(kuò)大、影響加深。目前環(huán)境因素已成為影響我國(guó)人民健康和死亡的重要因素之一。

2.培養(yǎng)公民地理素養(yǎng)的需要?，F(xiàn)代社會(huì)要求國(guó)民能夠在科學(xué)地認(rèn)識(shí)人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，形成文明的生活與生產(chǎn)方式。國(guó)家教育部2003年制定的普通高中《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，地理課程要關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等理由，利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境；2011年制定的義務(wù)教育《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，地理課程要有助于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展理由的初步能力，利于為國(guó)家乃至全球的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)活躍的、有責(zé)任感的公民。人們的生態(tài)安全意識(shí)是公民地理素養(yǎng)的構(gòu)成要素之一，要在地理課程的實(shí)施過(guò)程中去增強(qiáng)。

3.構(gòu)建和諧社會(huì)、建成美麗中國(guó)呼喚生態(tài)安全。美麗中國(guó)需要青山綠水、清新空氣、生活殷實(shí)，需要人民安居樂(lè)業(yè)，更要以社會(huì)的和諧為前提。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，關(guān)注生態(tài)安全是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。

（1）生態(tài)安全是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心是人與人間關(guān)系的和諧，其保證是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，其基礎(chǔ)是有一個(gè)安全和健康的生態(tài)環(huán)境，和諧社會(huì)必須在一個(gè)安全、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境中才能保持發(fā)展。

（2）生態(tài)安全是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。自然環(huán)境的好壞，對(duì)人類存活和社會(huì)發(fā)展關(guān)系極大，生態(tài)是否安全，是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素；良好的生態(tài)是生態(tài)資源量豐質(zhì)優(yōu)的外在反映，是實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)前提。改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)良好生態(tài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必定要求。

（3）生態(tài)安全為和諧社會(huì)提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力支撐。生態(tài)安全關(guān)系人類的存活、健康與發(fā)展，是國(guó)家安全和世界和平穩(wěn)定的組成部分，是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障。三、中學(xué)地理課程中實(shí)施生態(tài)安全教育的“著力點(diǎn)

1.讓學(xué)生明白：中華文明閃耀著生態(tài)智慧之光。千年中華文明以儒、道、佛為中心，是生態(tài)文明的率先響應(yīng)者，孕育了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。其中，儒家主張“天人合一”，體現(xiàn)對(duì)和諧的理想社會(huì)之追求；道家通過(guò)敬畏萬(wàn)物以完善自我，強(qiáng)調(diào)人類務(wù)必順應(yīng)自然；佛教認(rèn)為眾生平等，萬(wàn)物皆有存活權(quán)，要在愛護(hù)萬(wàn)物中追求解脫。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如，我國(guó)古代有保護(hù)生態(tài)的相關(guān)律令：“禹之禁，春三月，山村不登斧斤”、“草木零落，然后入山林”、“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”等便是生態(tài)智慧在中華文明中的體現(xiàn)。它影響深遠(yuǎn)，1988年有75名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)探討人類發(fā)展，會(huì)上達(dá)成的共識(shí)是：“如果人類要在21世紀(jì)存活下去，必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧?！?