張?jiān)迄i+朱志成

（1、身份證號(hào)：3713231993092940162，2、身份證號(hào)：430408199504162518）

【摘要】核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族文化軟實(shí)力的建設(shè)重點(diǎn)，更是其靈魂所在，能充分彰顯國家綜合實(shí)力。成語文化是漢民族語言文化的精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。因此，弘揚(yáng)中華成語文化就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。兩者關(guān)系密切、一脈相承、協(xié)同推進(jìn)，有利于中華語言文字推廣與語言能力建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建，有利于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，有利于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，有利于中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】成語文化 社會(huì)主義價(jià)值觀 教育探索

一、中華成語文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切

（一）中華成語文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型體現(xiàn)

中華成語是漢語言的精華，多源于神話、傳說、寓言、典故，并記載于古代詩文名篇和文化典籍中，世代相傳。一部《成語大詞典》，一部《中華成語探源》，其實(shí)就是一部中華文學(xué)史、中華文化史和中國歷史的反映和寫照，詳細(xì)記載了每條成語的釋義、出處，以及不同歷史時(shí)期不同中華國學(xué)典籍中的所有成語的意蘊(yùn)、歷史典故。因此，中華成語文化是中國傳統(tǒng)文化的“縮影”、“全息元”、“活化石”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。

（二）中華成語文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭活水”

中華成語文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想和價(jià)值追求，在成語文化中有充分的體現(xiàn)。比如“仁者愛人、與人為善”體現(xiàn)了“講仁愛”的思想；“以民為本、與民同樂”體現(xiàn)了“重民本”的思想；“待人以誠、背信棄義”體現(xiàn)了“守誠信”的思想；“正義凜然、義憤填庸”體現(xiàn)了“崇正義”的思想；“求同存異、和而不同”體現(xiàn)了“尚和合、求大同”的思想，這些成語中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。以“誠信”為例，有成語“信及豚魚”，出自《周易·中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也”。原意指信用及于小豬和魚那樣微賤的東西；比喻義指信用非常好，充分體現(xiàn)了“誠信”社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，中華成語文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，包羅萬象、意蘊(yùn)多層，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來源和理論支撐，必然承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀成語文化“繼往開來”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其思想啟蒙在中華成語文化中得以充分體現(xiàn)。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型之“儒學(xué)”思想，其所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、信、和”等價(jià)值取向在中華成語文化中有充分體現(xiàn)，與之對(duì)應(yīng)的成語如“仁者見仁”、“見利忘義”、“文質(zhì)彬彬”、“一諾千金”、“同舟共濟(jì)”等，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)為“友善、公正、文明、法治、誠信、和諧”等。與之對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)“友善”價(jià)值觀的褒義成語有“與人為善、樂于助人、心懷坦蕩、積善成德、濟(jì)寒賑貧、抑惡揚(yáng)善、寬仁大度、關(guān)心備至”等。體現(xiàn)“公正”價(jià)值觀的褒義成語有“廉明公正、大公至正、守正不阿、剛正不阿、公正無私、大公無私、光明正大、正氣凜然、正直無私”等。體現(xiàn)“文明”價(jià)值觀的成語有“彬彬有禮、舉止端莊、禮尚往來、互助互愛、見義勇為、敬老慈幼”等。體現(xiàn)“法治”價(jià)值觀的褒義成語有“法不阿貴、法不責(zé)眾、法不徇情、奉公守法、秉公守法、井然有序、禁止令行、軍令如山、執(zhí)法如山”等；貶義成語有“法出多門、目無法紀(jì)、依法治國、貪贓枉法、草菅人命、生殺予奪、徇情枉法”等。體現(xiàn)“誠信”褒義成語如“實(shí)事求是、誠意正心、開誠布公、言行一致、信而有言、信守不渝、名副其實(shí)、誠心誠意、一言九鼎”等?！坝焉啤敝赣褠邸⑸屏?，與孔子倡導(dǎo)的“仁愛”有異曲同工之妙。體現(xiàn)“和諧”價(jià)值觀的成語有“和氣致祥、家和福生、和睦相處、兄友弟恭、同心協(xié)力”等。

二、中華成語文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相得益彰

（一）中華成語文化“活化”社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

中華成語文化活化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)鍵在于它活靈活現(xiàn)、魅力四射、靈活多樣，以喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式讓大眾廣泛并積極地接受和參與。

首先，成語典故活靈活現(xiàn)，能夠提供鮮活案例。以成語“精忠報(bào)國”為例，出自明·馮夢龍《喻世明言》卷三二“岳飛精忠報(bào)國，父子就戮”，其愛國英雄“岳飛”典故，是“愛國”社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳與教育的“典范和榜樣”。

其次，成語語言魅力四射，能夠展現(xiàn)教育美感。成語大部分源于古代典籍和詩詞文賦，本為熟語，言簡意賅，朗朗上口，且保持古漢語語詞和語法結(jié)構(gòu)；同時(shí)又具有莊重的書面語語體色彩和古雅的語義色彩與結(jié)構(gòu)。具有韻律美、結(jié)構(gòu)美、形式美等特征，能夠提供美育元素，讓人們欣賞成語語言魅力中潛移默化接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

再次，成語產(chǎn)品靈活多樣，能夠激發(fā)參與興趣。目前得以廣泛開發(fā)的成語文化產(chǎn)品主要有成語圖書，如普通市民讀本、故事讀本、繪畫讀本、連環(huán)畫讀本、漫畫讀本，以及與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的電子成語圖書。其次是成語電視產(chǎn)品，如動(dòng)漫產(chǎn)品、成語綜藝節(jié)目等。再次是不同藝術(shù)形式表達(dá)的成語產(chǎn)品，可以是音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、篆刻、戲劇等表現(xiàn)形式。另外還有成語為主題的玩具、旅游產(chǎn)品、商品等。這些成語產(chǎn)品目的在于豐富教育素材，增強(qiáng)實(shí)效性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀“引領(lǐng)”中華成語文化弘揚(yáng)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，吸收了人類現(xiàn)代優(yōu)秀文化成果，對(duì)傳統(tǒng)文化既有繼承，又有創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族思想信仰和價(jià)值取向，是道德行為規(guī)范，它能使中華成語文化在社會(huì)主義文化建設(shè)強(qiáng)國與中國夢實(shí)施的進(jìn)程中獲得新的生命力和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終代表中國最先進(jìn)文化的方向，發(fā)揮引領(lǐng)和引導(dǎo)作用，是中國思想文化領(lǐng)域的方向標(biāo)和旗幟，也引領(lǐng)著中華成語文化發(fā)展的方向，具有很強(qiáng)的生命力，能夠?yàn)橹腥A成語文化弘揚(yáng)與發(fā)展注入了新鮮血液，增強(qiáng)了中華成語文化發(fā)展的生命力和思想導(dǎo)向性。

參考文獻(xiàn)：

[1]成語大詞典[M].商務(wù)印書館，2017，11.

[2]中華成語探源[M].北方婦女兒童出版社，2016，12.