雷裕琴

不但九寨溝的自然風(fēng)光譽(yù)滿天下，世代生活在這里的藏族人民也創(chuàng)造出與美景相媲美的獨(dú)特文化，“日桑文化節(jié)”是本土民俗文化的集中體現(xiàn)。“日桑文化節(jié)”體現(xiàn)出生態(tài)和文化是旅游業(yè)的精髓和靈魂，自然生態(tài)保護(hù)是九寨溝建設(shè)生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)示范區(qū)的重要基礎(chǔ)，在做好生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，九寨溝管理局成立了一支文化整理挖掘工作組，深入挖掘整理景區(qū)內(nèi)豐厚的民族文化，讓更多人了解到九寨溝不僅有讓人流連忘返的自然風(fēng)光，更有讓人難以忘懷的民族風(fēng)情。舉辦“日桑文化節(jié)”是九寨溝深入挖掘和弘揚(yáng)本土民俗文化的重要舉措之一，是文旅融合的新亮點(diǎn)，也是九寨溝景區(qū)實(shí)現(xiàn)從依賴觀光的單一模式向多元化的業(yè)態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的重要舉措。保護(hù)自然生態(tài)和傳承民族文化對(duì)于九寨溝旅游的可持續(xù)發(fā)展具有同等重要意義。

作為世界自然遺產(chǎn)九寨溝，她的盛名不僅來(lái)自于這方神山、圣水，也和守護(hù)在這里的一千多名藏族同胞有著密不可分的關(guān)系。九寨溝藏族同胞信仰本教，他們相信萬(wàn)物有神，水有水神，山有山神，日桑文化節(jié)就是他們祭拜神山、神水的傳統(tǒng)節(jié)日。

“日?！痹诓卣Z(yǔ)中是祭“神山、圣水”的意思，九寨溝藏族同胞信仰最原始的本教，極其崇敬自然，信奉萬(wàn)物有靈，尤其是高聳云端的山，是天神的向征，在當(dāng)?shù)氐脑S多傳說(shuō)中，山是英勇與力量的神山。水也是藏族同胞信仰中最為重要的部分，是生靈之水，是保障他們生生不息的圣水。

每年的藏歷5月，通常為公歷6月，景區(qū)內(nèi)所有原住居民相聚在蘆葦湖畔、黑角橋旁舉辦歷時(shí)五天，主題為“山水有靈、心存感恩、敬山祭水”的“日桑”文化節(jié)，在節(jié)日期間大家通過(guò)以山水神靈祭祀、傳統(tǒng)歌舞表演、服飾及手工藝展、特色飲食品嘗、體育競(jìng)技和勞動(dòng)比賽等豐富多彩的民族文娛活動(dòng)為具體內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)九寨溝景區(qū)及周邊社區(qū)居民之間的互動(dòng)、溝通和交流，增進(jìn)景區(qū)內(nèi)外藏族村寨的友誼，促進(jìn)地方民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，充分展示九寨溝人民生活富裕、環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)和諧穩(wěn)定、文化生活豐富多樣的新局面，表達(dá)九寨溝人與自然和諧相處，對(duì)自然的熱愛與感激之情。

節(jié)慶期間，舉辦地點(diǎn)將搭建帳篷群，中間為講經(jīng)主體帳篷，專為講經(jīng)、說(shuō)道的高僧大德準(zhǔn)備，內(nèi)容多以祈禱和諧、平安為主，祈禱大自然的生靈和諧、藏族同胞與大自然的和諧、祈禱各個(gè)村寨、藏家的平安、順利、五谷豐登以及來(lái)年免遭各種災(zāi)害的侵襲。

日桑節(jié)第一天，僧眾們赴扎依扎嘎神山腳下的納底塔舉行迎圣火儀式。在僧人們的誦經(jīng)聲中，圣火被成功采集，之后就要趕往主會(huì)場(chǎng)點(diǎn)燃煨桑臺(tái)祭祀山水神靈，這就意味著“日桑文化節(jié)”正式拉開帷幕了。

第二天僧人們誦經(jīng)，村民虔誠(chéng)跪拜，共同祈愿九寨山清水秀，風(fēng)調(diào)雨順，之后就是九寨溝村寨原住民舉行競(jìng)技活動(dòng)的時(shí)間，賽跑、抱青稞等活動(dòng)，以增進(jìn)人與人之間、村寨與村寨之間的感情。

第三天是雍仲本教的大德高僧為群眾祈福并以佛教信仰的角度說(shuō)教民眾要愛國(guó)愛家鄉(xiāng)、保護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境、尊老愛幼、睦鄰友好，共同祈愿九寨溝青山常在、綠水常流、人民安樂(lè)。之后又以歌舞的形式表達(dá)出對(duì)美好新生活的熱愛。

第四天除了傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽外，以“民族文化主題分享”為中心的活動(dòng)也會(huì)如期舉行，主要有受邀的宗教人士、本土文化研究者、愛好者及青年創(chuàng)業(yè)家，他們從傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)、歷史及現(xiàn)狀的思考、如何共建美好家園、民族文化未來(lái)發(fā)展建議及憧憬進(jìn)行分享與辯論。

第五天是日桑文化節(jié)的最后一天，也是日桑文化節(jié)的高潮，人們將所有經(jīng)文、藥材、刀箭放置于精美的寶瓶?jī)?nèi)，經(jīng)過(guò)誦經(jīng)加持后，在僧人帶領(lǐng)下，并分別將代表九寨溝景區(qū)9個(gè)村寨的9個(gè)“穆特”放置于各村寨最深的海底、最高的山頂。這是“日桑文化節(jié)”最重要的宗教儀式，也是當(dāng)?shù)夭刈逋栌眠@樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)山水自然的崇敬之情。崇尚山神，禁止在神山亂砍亂伐；崇尚水神，嚴(yán)禁污染山泉溪水。

在高僧講經(jīng)說(shuō)道期間，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，參加節(jié)慶的每家每戶都必須準(zhǔn)備寶瓶。寶瓶外觀十分精美，由當(dāng)?shù)刂嫀煵捎玫V石顏料，潛心描畫吉祥圖案。繪制完成后，在寶瓶?jī)?nèi)將裝滿各式各樣代表不同意義的物品，分別為：藥材代表健康，刀箭象征和平，金銀銅代表財(cái)富，青稞小麥玉米等五種農(nóng)作物代表五谷豐登。經(jīng)文九卷，中間一卷，其余八卷以中間一卷為中心擺放，另要放置藏紅花、最潔凈的五種顏色的布料等。

“信仰帶來(lái)和諧，和諧帶來(lái)文明，文明帶來(lái)幸福！”“日桑文化節(jié)”的成功舉辦，不僅反映了藏族人民對(duì)大自然賦予他們賴以生存條件的崇尚和敬仰，也表達(dá)了他們對(duì)大自然的熱愛和保護(hù)。通過(guò)這種敬天神、山神、水神的形式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收，人畜平安?！叭丈Ｎ幕?jié)”不只是娛樂(lè)活動(dòng)，也是今天九寨溝人對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)生活的致敬，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

九寨溝的傳統(tǒng)村落是不可復(fù)制，也不可再造，更不可能仿制，它們是唯一的，是我們偉大文化藝術(shù)傳統(tǒng)的載體，是歷史的記憶和我們創(chuàng)造未來(lái)的起點(diǎn)。其“文物價(jià)值”體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)景區(qū)村寨業(yè)態(tài)、形態(tài)、文態(tài)和生態(tài)的交匯互動(dòng)，是構(gòu)建傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)的相融模式。依托九寨溝豐富的歷史文化資源，深入挖掘文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)造、提煉和總結(jié)，把其中一些具有較高藝術(shù)價(jià)值、群眾喜聞樂(lè)見的東西轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，通過(guò)組織節(jié)慶活動(dòng)，集中展示，以豐富游客體驗(yàn)，促進(jìn)旅游與文化地深度融合。