聆聽(tīng)自然的心跳

高山流水、草木植被、風(fēng)霜雨雪、日月星辰……這些自然萬(wàn)物在人們眼中看似平常，卻獨(dú)具魅力。大自然的氣息，有一種沁人心脾的芳香，充盈著一種濃濃的生命氣息，當(dāng)你靜靜地走進(jìn)自然，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你與自然的交流是那么親切，那么融洽，那么默契，那么心有靈犀。此刻，你皸裂干渴的心，便會(huì)于自然的交流中得到一種凈化，一種滋潤(rùn)。

早在先秦之時(shí)，大自然即成為人類無(wú)可替代的精神載體和吟誦對(duì)象，“美人如詩(shī)，草木如織”?！对?shī)經(jīng)》中，關(guān)于植物、河流、牛羊這些題材和物象占據(jù)著大量篇幅，走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，便會(huì)一步步沉浸到詩(shī)性和生靈自然的對(duì)話與交融當(dāng)中去。因了這層閱讀和理解，透過(guò)已經(jīng)相隔近兩千五百年的歷史迷霧，你會(huì)漸次感受到它是那么厚重蘊(yùn)藉，那么神秘而又親切！陶淵明、王維、李白、蘇軾等歷代詩(shī)人，他們俱游于名山大川，相伴于禽鳥(niǎo)魚(yú)石，樂(lè)趣于理荒種豆，深深地融入自然萬(wàn)物的懷抱。大自然成為激發(fā)他們創(chuàng)作的源泉，他們的作品無(wú)不充盈著自然的鮮活氣息。

而畫(huà)家們與大自然更有一番難以割舍的情結(jié)，諸如范寬、黃公望、倪云林、鄭板橋、吳昌碩等杰出大師，他們的藝術(shù)成就源自于大自然的供養(yǎng)。在大自然中陶冶，使他們?nèi)諠u清醒洞明，或遁跡山林不染塵俗，或枕溪泉而醉聽(tīng)風(fēng)吟，他們以自然為題材，轉(zhuǎn)換山水的性靈到了自己的作品之中。

對(duì)自然之美的大愛(ài)，進(jìn)入到一種極致?tīng)顟B(tài)的當(dāng)屬孔子，在他的心目中，自然與人類社會(huì)是和諧統(tǒng)一的?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜，智者樂(lè)，仁者壽”是被人們一直津津樂(lè)道的人與自然的和諧觀。

田園詩(shī)人陶淵明，向往于一種樸素的田居生活，歸真于自然的曠達(dá)情懷?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@種隱居大自然的生活給了他甘之若水的超然心態(tài)。他拋卻紅塵的喧囂，去尋一處桃花源中的理想境界。

而成長(zhǎng)于開(kāi)元盛世的李白，在政治上屢遭挫折，一次次碰壁后，他把大自然作為最好的親人和朋友。把率真的性情奉獻(xiàn)給同道和淳樸善良的下層人民，他用心與大自然交流、溝通，把整個(gè)人與無(wú)猜無(wú)忌的大自然融在一起。他寄情清風(fēng)明月，漫游名山大川，在《山中問(wèn)答》中，李白“問(wèn)余何意棲碧山？笑而不答心自閑，桃花流水窅然去，別有天地非人間”。世俗不會(huì)理解他，他也不屬于世俗的人間。這神秘的桃花源，就是從碧山通往夢(mèng)想的神仙世界，他把自己的身心與大自然合二為一。

蘇軾同樣表達(dá)出了對(duì)自然的摯愛(ài)，他吟詩(shī)作賦，用生花妙筆把雄奇的三峽、壯闊的長(zhǎng)江、嫵媚的西湖、怒濤如雪崩的錢(qián)塘潮等一一攝入大量的詩(shī)文當(dāng)中，他把握自然氣度，攝取自然靈秀，形狀山水以抒志詠懷，字里行間流露出文學(xué)巨擘超逸的審美情趣和人生情懷。

很難想象，如果少了大自然這個(gè)題材，就算文人們依舊還是文人，但他們的生活卻因此缺少了許多情趣，以及從自然中獲得靈感的契機(jī)，從而可能影響到他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就。如今，自然山水被更多的人當(dāng)成朝夕相處的朋友，自然風(fēng)光已經(jīng)成為一種生命意識(shí)的復(fù)歸，一種超越現(xiàn)實(shí)、對(duì)自由精神的追求。

生活基于生存，生存基于生命。當(dāng)生命不能保證最佳質(zhì)量，享受生活也就成為妄談。萬(wàn)物生存的真實(shí)意義，往往蘊(yùn)含在回眸之間的瞬間感悟。人們向往大自然，想與大自然親近，渴望到大自然中感悟生命的內(nèi)在吶喊，當(dāng)我們走進(jìn)大自然，走進(jìn)原始森林，走進(jìn)河流和山川，就嘗試一下深呼吸吧！那種胸腔充滿氧氣的感覺(jué)，不亞于任何山珍海味，因?yàn)榇笞匀凰l(fā)出的神性的光芒，是任何置身廳堂之上的昂貴花卉所不可比擬的。有人曾經(jīng)做過(guò)試驗(yàn)，將魚(yú)冷凍會(huì)延長(zhǎng)其壽命，其原因眾所周知，低溫冷藏會(huì)減慢魚(yú)的呼吸作用，減少體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)的消耗和對(duì)氧氣的需要。但是，沒(méi)有氧氣的生命，和尸體又有什么區(qū)別呢？被延長(zhǎng)的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)效的時(shí)間。人生的過(guò)程，不過(guò)是氧化反應(yīng)的化學(xué)過(guò)程，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的能量守恒。面對(duì)純真美好的大自然，面對(duì)曾被我們漠視的動(dòng)物、植物，請(qǐng)用一顆感恩的善良的心去對(duì)待它們，對(duì)待地球上所有的生命和撫育生命的一切。在享受著它們帶給我們欣喜的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記給予它們真心和善良的回饋。

生活在密不透風(fēng)的鋼筋混凝土構(gòu)筑的森林里的我們，眼看著頭頂上的藍(lán)天慢慢消失，沙塵暴、霧霾如常客般光臨我們的家園，出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械臅r(shí)候，我們是否也應(yīng)該反省一下我們所犯下的錯(cuò)誤。曾經(jīng)是那么秀美的青山綠水被過(guò)度開(kāi)發(fā)；曾經(jīng)是那么豐茂的樹(shù)林，遭到濫砍濫伐；曾經(jīng)是那么健美的胡楊林，枯萎、癱倒在沙海之中；森林里那曾經(jīng)相愛(ài)至深的狼，被人類硬生生地拆散；有孕在身的藏羚羊竟然向人類下跪，只是為了能讓人類放過(guò)它即將出生的孩子……一幕又一幕的悲劇，難道還不足以引起人們的重視？！還不足以讓麻木的人們警醒？！

歷史，把智慧的人類與靈性的大自然緊緊地聯(lián)系在一起，是讓我們成為與自然和諧相處的朋友，而不是對(duì)手！上帝賜予人類兩只耳朵，是在暗示我們要善于聆聽(tīng)，聆聽(tīng)自然的旋律，聆聽(tīng)大自然的天籟之音，當(dāng)你耳聞目睹心領(lǐng)神會(huì)時(shí)，一朵妙悟的云便會(huì)升起，化入神奇自然的大道之境。

敬畏生命，禮祭自然，尊重天道。用感恩的心去親近自然、融入自然吧！沒(méi)有了它們，我們的人類也將會(huì)消亡。大自然是一位慈愛(ài)的母親，讓我們感恩的心快快萌芽，用我們的愛(ài)，去喚回自然母親的微笑。聆聽(tīng)自然，把握自然的脈搏，可以使我們緊張而又乏味的生活充滿喜樂(lè)；聆聽(tīng)自然，貼近自然，可以使我們發(fā)現(xiàn)美好、感悟美好、凈化我們的心靈。讓我們俯下身來(lái)，聆聽(tīng)自然的心跳，為我們的生命中能有它們的存在而感到幸福和美好。

詩(shī)人與酒

一部中國(guó)文學(xué)史，讓酒灌得充盈著血性。在中國(guó)古代，詩(shī)人與酒的關(guān)系是十分密切的。這大概是詩(shī)人骨子里的剛性與酒的烈性是相通的吧！酒與詩(shī)人的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻閱中國(guó)詩(shī)歌史的章章節(jié)節(jié)，隨處散發(fā)著撲鼻的酒香。

詩(shī)酒一家，親密無(wú)間，有詩(shī)無(wú)酒，顯得乏味；有酒無(wú)詩(shī)，也覺(jué)索然。且不說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，也不說(shuō)蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等膾炙人口的詩(shī)和故事，單是一部全唐詩(shī)，與酒有關(guān)的詩(shī)句俯拾即是。唐代李白、杜甫、白居易三大詩(shī)人都寫(xiě)有大量與酒有關(guān)的詩(shī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白兩百多首，杜甫三百多首，白居易多達(dá)五百多首?！袄畎锥肪圃?shī)百篇”是眾所周知的，但杜甫嗜酒遠(yuǎn)不亞于李白。兩人感情深厚，有酒同醉，有被同蓋，攜手同游，“醉眠秋共被，攜手日同行”。晚于李杜的白居易是個(gè)醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝的多是美酒。有詩(shī)為證：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”寫(xiě)得多誘惑人??！有感于此，臺(tái)灣詩(shī)人洛夫曾說(shuō)：“要是把唐詩(shī)拿去壓榨，至少還會(huì)淌出半斤酒來(lái)?！崩畎妆蛔u(yù)為詩(shī)仙、酒仙可謂當(dāng)之無(wú)愧，他哪一天不痛飲幾杯？杜甫即便后來(lái)窮困潦倒，還是寫(xiě)出了“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”的名句。這就難怪世上有許多人一直認(rèn)為酒與詩(shī)有著極為密切的聯(lián)系呢。

酒在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出許多種功能，李白的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這里，李白借酒與明月清影共飲，想用一醉忘卻心中憂愁苦悶和孤獨(dú)寂寞。杜甫連自己的溫飽問(wèn)題都解決不了，卻還一心想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他似乎應(yīng)該是一個(gè)滿腹憂愁的人，不曾想，也寫(xiě)出了“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”。晚唐杜牧《江南春絕句》中有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，在令人心曠神怡的畫(huà)面中，酒旗的飄舞不僅給人以視覺(jué)的動(dòng)感，家的氣息、家的味道，仿佛也在引誘著游賞山水的人們，在飽覽如畫(huà)的風(fēng)景時(shí)不要忘記飲酒助興。唐朝詩(shī)人王翰喜縱酒游樂(lè)，豪蕩不羈，詩(shī)風(fēng)壯麗酣暢，他的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，描寫(xiě)了邊塞軍營(yíng)中的疆場(chǎng)豪飲場(chǎng)面，詩(shī)中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時(shí)代，西胡以白玉精制成的酒杯，然而遺憾的是，正要開(kāi)懷暢飲的時(shí)候，馬上的樂(lè)隊(duì)已經(jīng)彈起琵琶，催人出發(fā)了。

陶淵明端起酒杯就遠(yuǎn)離了凡塵，就置身在先于他一百多年的竹林七賢彈奏的韻樂(lè)之中。在那激揚(yáng)的生命樂(lè)曲里，他相識(shí)了以酒以詩(shī)為命的七賢之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看見(jiàn)劉伶出門(mén)帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說(shuō)“死便埋我”。陶公竟拍案叫絕，引為知己。陶公“性樂(lè)酒德”，有時(shí)陶公做東，在席上喝酒先醉，便向客人說(shuō)：“我醉欲眠，卿可去?！彼允染疲嫳刈?，朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。飲酒之后，或獨(dú)對(duì)明月的清輝，常常撫弄無(wú)弦之琴。他稱“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”！臺(tái)灣詩(shī)人林清玄，更是“煮一壺月光下酒”，盡現(xiàn)文人清麗風(fēng)雅。他歸結(jié)出飲酒哲學(xué)分為三種境界：“準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤(pán)狼藉是下乘喝法；幾?；ㄉ?，一盤(pán)豆腐干，和三五好友天南地北坐喝是中乘喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘喝法?！睂?duì)于上乘的喝法，林清玄自有心得：春天的時(shí)候，可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂放中痛飲；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲，最后，他甚至提出無(wú)物不可下酒，甚至詩(shī)詞也是上佳的佐酒菜。

離別從古至今都是最為傷情之事。這個(gè)時(shí)候便需要有人來(lái)慰藉自己，以去感傷之情。李叔同的《送別》寫(xiě)道：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！敝劣趯?xiě)離情別緒的絕唱，那就當(dāng)屬柳永的：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”不僅將依依不舍的傷感吐露出來(lái)，更表現(xiàn)出詞人心中千種心酸，萬(wàn)般離痛。想以醉酒來(lái)忘記這離別之痛，無(wú)奈醒來(lái)卻是楊柳岸堤，曉風(fēng)殘?jiān)?。舉杯把盞之際，一首首精美的詩(shī)，裹著酒香從心中涌出，交匯成中國(guó)古代詩(shī)酒文化的美妙樂(lè)章。

仰望星空

夜闌人靜，不經(jīng)意推開(kāi)窗戶，總能看到滿天閃爍的繁星裝點(diǎn)的夜空。我常常一個(gè)人對(duì)著夜空思忖，萌生出對(duì)星空的好奇和思索。

夜空空曠到了極致，偶然一顆流星墜落，留下一段無(wú)法理解的凄美。這是生命的色彩劃出的無(wú)可奈何的瑰麗嗎？

面對(duì)這深邃奧妙而又蒼茫的星空，我的思緒被引領(lǐng)到無(wú)思、無(wú)言之境。我甚至不敢正視星空，因?yàn)?，每一次的正視，都?huì)使我對(duì)自然更加敬畏，對(duì)人生有更多的質(zhì)疑。

仰望星空，我看見(jiàn)了一個(gè)廣袤的空間，一個(gè)無(wú)際無(wú)涯的空間，我不知這浩渺的宇宙竟有多少星辰；那世世代代籠罩在頭頂?shù)男强眨菃?dòng)人心智和靈思，灌注人情懷的星空，究竟由多少億顆恒星匯成。而小小地球，至多也只能是這其中的一滴水，人類至多也不過(guò)是一粒塵埃而已。

世上的一切，沒(méi)有比天空更雄渾更遼闊更久遠(yuǎn)的了。迄今為止，人類還只能生活在一顆小小地球之上，要想揭示出天體的起源和演化的秘密，就只能靠觀測(cè)，靠不斷改進(jìn)觀測(cè)手段，以擴(kuò)大人類的視野。盡管如此，人類所觀測(cè)到的空間，仍然十分有限。面對(duì)宇宙，人實(shí)在渺小而又無(wú)奈。人跑得再遠(yuǎn)也只是“天各一方”，即使到了“天涯海角”，也照樣跑不出這個(gè)小小地球，跑不出命運(yùn)給你設(shè)置的那道低矮、稀疏的籬笆。

但蒼天可以包容一切。

面對(duì)無(wú)限的星空，我既充滿無(wú)限的感激，又感到惶惑與不安，我仿佛聽(tīng)到法國(guó)哲人帕斯卡爾基的那聲發(fā)自心靈的感嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼！”是啊，如此浩瀚的宇宙卻不說(shuō)一句話，讓人類去崇拜，讓人類去審思，真是大象無(wú)形，大音無(wú)聲，或許宇宙真的就是一聲曠古的浩嘆？！

時(shí)光之河裹著人類的種種困惑奔騰向前，有時(shí)，真希望它能停留在某一個(gè)美好純靜的生命時(shí)段里。但這不過(guò)是一種癡想而已！

日光無(wú)私、月光無(wú)私、星光無(wú)私，自然界中的一切都是大慈大悲的恩賜，浩渺宇宙從未有始、從未有終、從未有際、從未有涯，面對(duì)星空，世間的一切都是那么微不足道，人類的一切狂妄、欺詐、貪婪，顯得多么愚昧、可笑。任何一個(gè)有正常心智的人仰望星空，靜心思考，其靈魂都會(huì)得到凈化、高遠(yuǎn)、澄澈起來(lái)。

在星空的籠罩下，俯仰萬(wàn)物、反觀自身，我們就會(huì)多一些理解，多一些寬容，就會(huì)更加珍惜生命，更加認(rèn)清自我。

作者簡(jiǎn)介：趙克紅，筆名，柳笛。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作協(xié)理事、鄭州鐵路局作家協(xié)會(huì)副主席、洛陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)主席、中山文學(xué)院客座教授、首屆“河南省十佳詩(shī)人”獲得者。著有詩(shī)集、散文集、中短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)集、短信文學(xué)集等文學(xué)作品十部。主編和參與主編《河洛作家文集》《洛陽(yáng)散文年選》《洛陽(yáng)傳統(tǒng)現(xiàn)代新編兒歌》《洛陽(yáng)牡丹詩(shī)詞大觀》等，其中《洛陽(yáng)傳統(tǒng)現(xiàn)代新編兒歌》（五卷）2013年獲全國(guó)優(yōu)秀社科普及讀物，其作品在《詩(shī)刊》《中國(guó)作家》《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表。部分作品被收入《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)精短散文年選》等，數(shù)十次獲省、部級(jí)以上文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。