李文娟

“表現(xiàn)性”這個概念并非來自中國的現(xiàn)代油畫，而是由西方美學中的“表現(xiàn)藝術(shù)”衍生出來的，是西方油畫藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。隨著近年來中國現(xiàn)代油畫的發(fā)展，中國現(xiàn)代油畫的“表現(xiàn)性”概念被提出，標志著中國油畫傳統(tǒng)古典美學同西方美學的表現(xiàn)藝術(shù)相融合。從西方表現(xiàn)藝術(shù)中的審美空間和中國古典的審美空間的對比中，分析其對中國現(xiàn)代油畫表現(xiàn)性的影響，有助于表現(xiàn)中國油畫在審美上的意象，中國的油畫研究者對此進行了許多研究。

近年來，中國油畫家經(jīng)過堅持不懈的努力，在中國油畫的存在、表達和生存等方面進行深入探索和研究，結(jié)合中國悠久的傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)代油畫在中西方“互相對立”的意識下得到了新的定位。隨著中西方文化的不斷深入交流，在各種文化碰撞的過程中，藝術(shù)的本質(zhì)得到了再現(xiàn)，煥發(fā)出新的生命力，雖然中國油畫和西方油畫在藝術(shù)上是兩個完全不同的領域，但是也可以相互交流、借鑒和吸收。因此，中西方文化的交流推動了中國油畫的發(fā)展，中國油畫再一次涌入新的活力，迸發(fā)出新的生命力，并且逐漸為世界文化所認同。

一、古典美學下的審美意象

在中國的古典美學中，人們對藝術(shù)進行了多方面、深層次的研究，在鑒賞方面得出的許多重要結(jié)論都先顯示出他們對于藝術(shù)的理解，認為藝術(shù)的本質(zhì)就是意象的審美。在中國古典美學的發(fā)展歷史中，其概念最早出現(xiàn)在《樂記》中。隨著時代的發(fā)展，人們對于音樂的研究逐漸加深，因此產(chǎn)生了相應的音樂理論，在不斷發(fā)展和延伸的過程中，逐漸形成了最早的中國古典美學理論，并且確立了意象在中國古典美學中的核心地位。傳統(tǒng)的中國古典美學對于意象的理解，主要就是對于藝術(shù)內(nèi)在的理解，即中國古典藝術(shù)中的情景交融、獨特的表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作手法。因為中華文化源遠流長，博大精深，中國古典美學的發(fā)展歷史悠久，因此不能夠簡單地用一個字或者一句話來概括，但總的來說，中國油畫的表現(xiàn)性在傳統(tǒng)審美的意象中，充分體現(xiàn)出中國古典藝術(shù)文明，反過來，中國古典藝術(shù)文明的審美意象又能夠落實到中國意象油畫中，其自然與人虛實相生的理論正是后者的代表性理論之一。這一點，在許多中國傳統(tǒng)藝術(shù)著作中都有著充分的體現(xiàn)，如李漁的《閑情寄偶》、荊浩的《筆法記》等。所以，意象油畫是對中國傳統(tǒng)繪畫的巧妙借用，它汲取了中國傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)點，對中國意象造型進行了巧妙的移植，并且進行了精心的挑選，得以讓意象油畫有了中國傳統(tǒng)繪畫的“神”，繼而將油畫的境界提升到了一個新的高度。

但是，人們不能將意象油畫當成是一種簡單的中國油彩畫，因為中國地域遼闊，民族眾多，所以意象油畫具有很強的民族文化、精神、審美和地域特征代表性，蘊含典型的中國文化特征。同時，意象油畫也并非簡單地對普通意象的描述，而是對于生命以及自然的探索、對其本真的追求。從某種程度上講，意象油畫的出現(xiàn)，代表著油畫發(fā)展歷史上一次重要的變革，它是傳統(tǒng)油畫與中國特有的藝術(shù)文化的融合，既保留了油畫的特點，又展現(xiàn)了中國藝術(shù)意境的魅力。兩者合二為一，共同營造出這種新型的“氣韻生動”的意象油畫。例如，吳冠中的油畫作品，不同于西洋油畫，他的油畫中所有的構(gòu)成元素全都是為了營造合適的氣韻而服務的，有著很強烈的中國山水畫特點。再如，紅凌的油畫作品，把中國山水畫中山水的氣韻移入到油畫中，采用中國古詩詞的意境營造手法，并不直接地描述畫面中的意象，而是通過移情于景、景生于情、情景交融的手法，使整幅畫都充滿了濃濃的詩詞氣息，以此達到托畫言情的目的。

二、哲學思想下的審美意象

中國是十分注重哲學的，這一點在中國的意象油畫中也有著十分明顯的體現(xiàn)，同道家天人合一的哲學思想一樣，中國意象油畫中也蘊含著豐富的世界觀和宇宙觀，體現(xiàn)出人們對人生最高境界和藝術(shù)審美最高境界的追尋與探索。因此，意象油畫也體現(xiàn)著東方傳統(tǒng)的審美學和哲學，其中對于“意象”的理解并不是客觀物，而是包含意象主體與客觀體的主體化，從而形成意向性的產(chǎn)物。誠然，中國油畫的發(fā)展并不長，是在西方表現(xiàn)主義和東方古典美學影響下的產(chǎn)物，但是中國油畫有著豐富的中國本土文化基礎，走出了一條不同于其他油畫的發(fā)展道路。而具有中國特色的油畫，如趙無極、羅工柳等的作品，都無一不體現(xiàn)著中國優(yōu)秀的文化與精神。與傳統(tǒng)油畫的審美意象相比，中國油畫表現(xiàn)性主要注重于對于主觀內(nèi)心的刻畫與體現(xiàn)，在表現(xiàn)出中國文化精神的同時，將創(chuàng)作者對于生活中某些事物的理解以及思想感情，甚至是一些愿望，統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在作品中，同時創(chuàng)作者也十分注重油畫意境的營造，注重主體與客體的結(jié)合。因此，對于中國油畫的創(chuàng)作者來說，需要重視表現(xiàn)主義的影響，善于利用表現(xiàn)主義，就能夠讓油畫具有強烈的中國文化和精神，同時也能夠更好地營造出創(chuàng)作者所需要的意境，能夠更好地抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，從而使作品展現(xiàn)出一種和諧自然的美，達到一種新的藝術(shù)境界。

三、結(jié)語

中國油畫既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)的審美意象，又要具有油畫藝術(shù)的基本特點。這就要求中國藝術(shù)家在創(chuàng)作中要不斷進行創(chuàng)新，同時還要保留自身的藝術(shù)價值，把中國油畫中的傳統(tǒng)審美意象合理地表現(xiàn)出來。

（遼寧師范大學）