張曙光

安徽廣播電視大學(xué)阜陽分校

摘要：《紅樓夢》是一部自然主義的杰作，《紅樓夢》故事情節(jié)、場景描繪、人物設(shè)置、語體色彩、創(chuàng)作意圖都滲透著作者的自然主義情愫，折射出自然主義基調(diào)。本文采取原著研讀、文獻(xiàn)檢索、網(wǎng)絡(luò)查閱等方法，從上述故事情節(jié)等五個(gè)方面對《紅樓夢》自然主義色彩作以探究，以期跳出每每閱讀原著深陷某單一主義窘境而難以自拔的懵懂境地。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；自然主義；色彩；創(chuàng)作風(fēng)格；生活流

《紅樓夢》百科雜陳、蔚為大觀，客觀上呈現(xiàn)出的創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格歷來更是眾說紛紜。筆者以為《紅樓夢》折射出來的風(fēng)格色彩是自然主義的，在此特從故事情節(jié)、場景描繪、人物設(shè)置、語體色彩、創(chuàng)作意圖五方面對《紅樓夢》自然主義色彩作嘗試性探究。

一、故事情節(jié)

（一）情節(jié)多頭雜進(jìn)

《紅樓夢》主要情節(jié)有木石前盟，寶玉得名、抓鬮，王熙鳳初次出場，寶黛相會(huì)，探微恙互看金玉，王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，建造大觀園，元春省親，共讀西廂等，起碼前八十回曹公所寫文本中，情節(jié)繁雜、隱晦，間或暗示，時(shí)空上時(shí)有交叉，呈現(xiàn)出一種不經(jīng)意尚解不開理不清的生活原始狀態(tài)。

（二）夢境迷離混沌

《紅樓夢》作為中國傳統(tǒng)夢文學(xué)的集大成者，前八十回洋洋灑灑描寫了近20個(gè)夢。對這些夢境描寫的探究，從最初的脂硯齋開始，一直延續(xù)到當(dāng)代學(xué)者。他們雖一致推崇曹公的造夢技巧，但真想對這些夢境的起因描寫、夢象的來源、夢境的荒誕性、夢境的真實(shí)性作進(jìn)一步的分析挖掘，多顯得理屈詞窮、無從置喙。究其緣由，這一切多緣于生活的迷離混沌，而作者恰恰遵從了這種生活的原生態(tài)。

（三）性事繁多赤裸

小說作為文學(xué)創(chuàng)作對生活的再現(xiàn)，性事的描寫絕對不可或缺?！都t樓夢》文本中性事描寫前后出現(xiàn)了近二十次，這里有人神戀：賈寶玉與警幻仙子；主仆戀：賈寶玉與襲人；僧俗戀：秦鐘和智能；同性戀：賈寶玉與蔣玉菡；不倫戀：秦可卿與賈珍等。在表現(xiàn)手法上或赤裸或隱晦，或現(xiàn)實(shí)或夢幻，或直接或曲奇，完全屬當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣真實(shí)寫照，在借鑒《金瓶梅》基礎(chǔ)上觀照了古時(shí)大戶貴族之家日常性事活動(dòng)頻繁。

二、場景描繪

（一）經(jīng)典場面疊出

以人物算，涉及十二釵的即有：寶釵撲蝶、黛玉葬花、元春省親、迎春看經(jīng)、湘云眠芍、妙玉沏茶、探春除弊、惜春逐婢、熙鳳弄權(quán)、可卿悲??；涉及妻妾小姐的亦有：佩鳳慌心、二姐吞金、三姐橫劍、秋桐罵窗、金桂設(shè)局、寶琴立雪等。

以場合算，有大小府邸場景、出現(xiàn)人物：寧國府，12人；榮國府賈赦宅，10人；榮國府賈政宅，28人；薛府，5人；史府，2人；其他府邸，9人。

（二）生活場景頻現(xiàn)

《紅樓夢》中的生活場景細(xì)碎、瑣屑共六七十處，折射出小說家實(shí)實(shí)在在的生活流擬人擬物擬世態(tài)非凡的描摹能力：香菱學(xué)詩，寶琴立雪，玉釧嘗羹，彩霞勸環(huán)，小鵲報(bào)信，素云拿粉，碧月感懷，襲人繡鴛，蟬姐忍氣，豆官斗草，寶蟾調(diào)情，二丫紡線等等。

（三）造園藝術(shù)襯托

《紅樓夢》中的園林描寫堪稱一絕，實(shí)際上這是中國古典園林藝術(shù)的絕妙寫實(shí)，這與作者傳神文字描摹有直接關(guān)系，與作者生活的時(shí)代相匹配，系作者生活環(huán)境的再現(xiàn)，在精神上這些園林藝術(shù)如大觀園體現(xiàn)了中國封建社會(huì)“天人合一”、“順其自然”哲學(xué)思想；在物體上這些園林藝術(shù)則表現(xiàn)為注重建筑主題和注重細(xì)節(jié)的搭配；在溝通“神”“物”上則反映出園林藝術(shù)和古典文學(xué)的對接，如意境營造、詩詞楹聯(lián)等。

三、 人物設(shè)置

（一）人物超級眾多

《紅樓夢》真真正正屬“文學(xué)即人學(xué)”，這部名著涉及的文學(xué)形象豐富至極，人物超級眾多。書中實(shí)體人物721人，涉及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，各類角色加起來有983人之多。這些人物身份不同、形象各異、命運(yùn)有別，近千人的小說組成一個(gè)蕓蕓眾生、蔚為大觀的天上人間。而這處天上人間正是作者對自身生存的那個(gè)封建社會(huì)的真實(shí)寫照，對當(dāng)下生存空間傾畢生心血的傳神描摹。

（二）關(guān)系繁復(fù)多序

《紅樓夢》人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、繁復(fù)多序，在古今中外小說或文學(xué)作品中可謂空前絕后。眾多紅學(xué)愛好者對其中人物關(guān)系按不同標(biāo)準(zhǔn)分類產(chǎn)生不同類型，真可謂洋洋灑灑、極為壯觀。如：賈府人物關(guān)系、四大家族人物關(guān)系、四大家族主奴關(guān)系、十二金釵、十二丫環(huán)、十二家人、十二官、七尼、七彩、四春、四寶、四薛、四尤、一主三仆（六組）。

四、語體色彩

（一）各種文體紛呈

《紅樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體裁上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯(lián)、匾額、偈、諺、誄文、駢文、贊文、書啟、燈謎、酒令等，形成小說的有機(jī)組成部分；題材上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、禮儀、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)……令人嘆為觀止；數(shù)量上，各種形式文體統(tǒng)計(jì)共為225篇。如此林林總總，皆向人們展示了作者生活的那個(gè)時(shí)代各種社交文體并存且構(gòu)筑而成的大氣磅礴、汪洋恣肆的另一處文藝“大觀園”。

（二）書面口語混用

文白夾雜是中國近古至近現(xiàn)代社會(huì)文風(fēng)的真實(shí)現(xiàn)象，成稿于乾隆時(shí)期的《紅樓夢》，自然擺脫不了這一宿命窠臼，盡管作者把這種兼容做到極致?！都t樓夢》書面口語混用分人物語言、陳述語言、敘述語言。其中人物依據(jù)不同的社會(huì)地位、身份、心理、性格、年齡、性別、場合操著或粗俗或文雅，或直白或委婉，或白話或文言的表達(dá)言語；陳述語言分引導(dǎo)性語言、介紹性語言、整合性語言；敘述語言又有純粹口語、白話雅言、淺俗文言、韻文等。

五、創(chuàng)作意圖

（一）生活流原生態(tài)

“曹雪芹是大情種，《紅樓夢》是寫自己的懺悔錄?！?“理想破滅后，他產(chǎn)生厭世情緒?！薄啊都t樓夢》以‘大旨談情，實(shí)錄其事自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤……”無論是前番名人論述，還是作品客觀呈現(xiàn)的藝術(shù)色彩，無疑都將《紅樓夢》打上深深的自然主義的色彩，《紅樓夢》實(shí)實(shí)在在呈現(xiàn)出生活流、原生態(tài)的光暈。

（二）儒釋道薩滿教

《紅樓夢》如實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的各種思潮以及這些思想的合體?！都t樓夢》薩滿教中有石崇拜如作品名《石頭記》，金玉奇緣、木石奇緣，水崇拜如“女兒水做的”觀念，薩滿銅鏡與風(fēng)月寶鑒，生魂、游魂、轉(zhuǎn)生魂三魂說，祭星祭祖多神論，家族族長穆昆達(dá)制度?！都t樓夢》儒教意識表現(xiàn)在所讀儒家經(jīng)典，儒家孝道思想，宗祠匾額、楹聯(lián)，祖宗祭祀活動(dòng)等?！都t樓夢》佛家思想有因果報(bào)應(yīng)理念，色空循環(huán)理論，《金剛經(jīng)》多處出現(xiàn)，“中觀”視角“不二”哲學(xué)，佛家或禮佛人物塑造等。《紅樓夢》道家哲學(xué)體現(xiàn)在“歸隱”“避世”觀念，古樸的辯證法思維，作品中的信道人物、建筑、物件等。

（三）色空思想濃重

有評價(jià)曰：“色空思想始終游蕩在《紅樓夢》的字里行間”。此話當(dāng)真：空空道人和賴頭和尚向人展示的繁花散盡，甄士隱的富貴尊榮、灰飛煙滅引出的的人、事、情、境，風(fēng)月寶鑒之一體兩面暗示的美人與骷髏，通靈寶玉的似通不通、似靈非靈，《好了歌》“好便是了，了便是好”、色空詩“色相空空悟大千，鏡里明月安如山……”等無不映襯出《紅樓夢》濃厚的色空思想。

作為我國自然主義色彩權(quán)重份額占比極大的《紅樓夢》，并沒因其二百多年的沉寂、流轉(zhuǎn)、驚艷，湮滅了自身價(jià)值，而令人驚呼的是她仰仗對生活的神奇描寫，源源不斷地向人們展現(xiàn)出不朽的人性光輝。

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