王曉萍

河南大學

摘要：“表現(xiàn)性”是格塔式心理學的一個術語。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穼λ囆g活動中“表現(xiàn)性”的形成、存在以及在事物中的優(yōu)先地位等方面進行了獨特的闡述。他強調“表現(xiàn)性”是知覺對象的視覺式樣在觀看者的神經(jīng)系統(tǒng)中所喚起的力量的傳遞。

關鍵詞：表現(xiàn)性；象征性；格塔式心理學

格塔式心理學主張，在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗時要保持現(xiàn)象的本來面目，不能將其分析為感覺元素，并認為現(xiàn)象的經(jīng)驗是整體的或完形的。對于表現(xiàn)性，格式塔心理學認為，多數(shù)情況下，人們只是對那些具有表現(xiàn)性的物理活動本身作出反應，而不是著意地去探查這些活動反映出來的心理活動。按照這一標準衡量人體之外的所有事物都具有真正的表現(xiàn)性，而表現(xiàn)性是知覺樣式本身所固有的性質。正如初升的太陽和夕陽，將日出代表新生兒，八九點的太陽代表青少年，將夕陽比作風燭殘年的老人。并不是因為日出像孩童，日落似老人，而是上升的太陽帶來陽光、溫暖的色調，表現(xiàn)出著一種積極向上的情緒；夕陽的到來意味著夜幕降臨，一天的結束，它降臨的趨勢傳達出一種消極的表現(xiàn)性。而所進行的這些比較，是在知覺到它們的表現(xiàn)性之后才進行的事情。

阿恩海姆認為這種把視覺形象的表現(xiàn)性歸結為人類感情的反映的理論，犯了如下兩方面的錯誤：第一，它忽略了表現(xiàn)性實際上取決于知覺式樣本身以及大腦視覺區(qū)域對這些式樣的反應。第二，它過分的限制了具有表現(xiàn)性的事物的范圍。阿恩海姆發(fā)現(xiàn)，造成表現(xiàn)性的基礎是一種力的結構，這種結構之所以會引起我們的興趣，不僅在于它對擁有這種結構的客觀事物本身具有意義，而且在于它對于一般的物理世界和精神世界均有意義。不論是在人類社會中，還是在自然現(xiàn)象中，都存在著這樣一些基調。表現(xiàn)性不是由知覺對象本身的這些“幾何-技術”性質本身傳遞的。[1]無論知覺對象是運動的還是靜止的，只有當它們的視覺樣式向我們傳遞出“具有傾向性的緊張力”或“運動”時，才能知覺到它們的表現(xiàn)性。

在諸事物中，某些事物之間力的基本式樣是一致的，而在另一部分事物（或事件）之間，力的基本式樣看上去就極不相似。但只要以事物中那具有表現(xiàn)性的外表做基礎，我們的眼睛就能夠自動地創(chuàng)造出一種適于對所有的存在物進行分類的林奈分類法。一種真正的精神文明，其聰明和智慧就應該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上，只有這樣，我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義，并為藝術能力的發(fā)展打好基礎。[2]

如果一副藝術品沒有再現(xiàn)事實，沒有隱含某些觀念，就不能把它稱為象征性的藝術。以希臘化時期的雕塑名作《拉奧孔》為例，作品呈金字塔型，穩(wěn)定而富于變化，三個人物的動作、姿態(tài)和表情相互呼應，層次分明，充分的體現(xiàn)了扭曲和美的協(xié)調。雕像中，拉奧孔位于中間，精神處于極度的恐怖和痛苦中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來。他抓住了一條蛇，但同時臀部被咬住了；他左側的長子似乎還沒有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把退從蛇的纏繞中掙脫出來；父親右側的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。那是三個由于痛苦而扭曲的身體，所以的肌肉運動都已達到了極限，表現(xiàn)出痛苦和反抗狀態(tài)下的力量和極度的緊張，讓人感覺到似乎痛苦流經(jīng)了所以的肌肉、神經(jīng)和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個作品。用于表現(xiàn)這個故事的特定的力的式樣，在觀賞者頭腦中活躍起來，并使觀賞者處于一種積極的參與狀態(tài)，而這樣的狀態(tài)才是真正的藝術體驗。

阿恩海姆認為，藝術的極高聲譽，在于它們能夠幫助人類去認識外部世界和自身，它在人類的眼睛面前呈現(xiàn)出來的，是它能夠理解或相信是真實的東西。在我們生活在這個世界上，每一件事物都是一個獨特的個體，然而任何事物也都是可以認識的，因為它的組成成分并不是它獨有的，而是許多事物或全部事物所共有的。藝術中發(fā)生的事情也是如此，最成熟的藝術品，能夠成功地使其一切成份服從于一個主要的結構規(guī)律。表現(xiàn)性是所有知覺范疇中最有意思的一個范疇，而所有其它直覺范疇，最終也都是通過喚起視覺張力來增加作品的表現(xiàn)性。

參考文獻：

[1]參見維爾納·海納斯的《精神發(fā)展的比較心理研究》，第67-82頁，芝加哥版，1948年。

[2]參見阿恩海姆《對詩歌創(chuàng)作活動的心理學解釋》，第153-159頁，紐約版，1948年。