德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)行并重

姜小弟

摘要：《論語》是儒家文化中留下來的珍貴遺產(chǎn)，記錄了孔子及其弟子的言論，一直在封建社會的治國安邦中起到了舉足輕重的地位，一直都有“半部論語治天下”的說法。他的教學(xué)思想，教學(xué)方法，治學(xué)態(tài)度等直到今天都仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。尤其是講品德修養(yǎng)的語錄，很多都成為現(xiàn)代人品德修養(yǎng)的格言，世代相傳。本文就從《論語》言簡意賅的語錄中分析，汲取其中的養(yǎng)分，為品德教育提供一條新的嘗試和路徑。

關(guān)鍵詞：論語；品德教育；指導(dǎo)

兩千多年來，《論語》作為一部儒家經(jīng)典，經(jīng)久不衰，篇幅不過二十七篇，字?jǐn)?shù)僅僅一萬一千多，卻包含了無盡的道理，可謂字字珠璣，給后人留下了無盡的資源?，F(xiàn)如今，科技日漸發(fā)展，社會發(fā)展十分迅猛，教育被提上了十分重要的位置，尤其是品德教育更是重中之重，它是直接關(guān)系到我國未來一代建設(shè)者的精神面貌的大問題?！墩撜Z》一書中對道德修養(yǎng)的闡述幾乎過半，本文不細(xì)談其中具體的道德品質(zhì)，而是從如何教育進(jìn)行分析。

一 、學(xué)高為師，身正為范

1.自我教育

子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保ㄗ勇菲┧^，正己即是修身之義，就是強調(diào)教育者必須提高自身的道德修養(yǎng)，提高自身的道德素質(zhì)，樹立良好的形象，給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)的榜樣，同時給予學(xué)生有力的說服。教育者必須意識到，“正己”是“正人”的必要前提和基礎(chǔ)，只有在成功約束自我，形成一個“自我教育”的基礎(chǔ)，才能有資格去實施教育。

2.以身作則

當(dāng)你立下一個制度時，自己首先要嚴(yán)格遵守，才能給予學(xué)生帶頭作用。儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》開篇就指出：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“明德”，就是要以道德教人，使其美德能得以彰顯。“自律”，即無論是否有外界的約束和監(jiān)督，都要嚴(yán)格要求自己，將教師的職業(yè)提高到事業(yè)的高度，時刻提醒自己為人師表的責(zé)任和義務(wù)。作為一個老師，要清楚的意識到，自己的所言所行都是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對象，必須以身作則，言行一致，做到慎獨自律。往后的日子不斷提醒自己，堅決不帶手機進(jìn)入課堂，在家里，也盡量不在孩子面前玩手機。手機只是打電話的工具而已。

二、 德才兼?zhèn)?，學(xué)行并重

著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。學(xué)生作為一個具有獨立思想的個體，會帶著自己的知識，經(jīng)驗，思考進(jìn)入課堂，這種視角是孩子獨有的，因此在教育實施過程會有許多意料不到的情況。因此我們不能拘泥于預(yù)設(shè)的教案和情形。

（一）真人真事 引發(fā)共鳴

一位教育專家指出：“當(dāng)感動的東西開始碰撞學(xué)生心靈的時候，就是品德教學(xué)的最佳時機?！痹谛侣勊夭牡乃鸭c篩選上，教師要把握信息的真實性、時效性、新穎性，激發(fā)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生共鳴，碰撞學(xué)生心靈，更好地為教師的教與學(xué)生的學(xué)服務(wù)。

一位教師執(zhí)教《誰是最值得尊敬的人》，引出學(xué)生身邊“最美食堂阿姨的真人真事。教師先讓學(xué)生談?wù)劇拔已壑械氖程冒⒁獭保J(rèn)識“食堂阿姨”的職業(yè)性質(zhì)。學(xué)生根據(jù)自己的親眼目睹，大都認(rèn)為食堂阿姨的職業(yè)是又苦又累又臟等，如果讓大家選擇沒有人愿意干。接著讓學(xué)生說說為什么“食堂阿姨”會被人尊敬？“美”在哪里？最后通過屏幕展現(xiàn)阿姨一日工作視屏。學(xué)生通過比較、了解、評價，對這份職業(yè)有了重新認(rèn)識：三百六十行，行行出狀元。由于新聞素材來自學(xué)生身邊，課堂因真實而感動，因真實而有效，所以，課堂教學(xué)才會取到意想不到的效果。

（二）組織活動 明辨是非

學(xué)生的道德意識不能只局限于課本，需要適時開展相應(yīng)的活動開闊眼界，知曉是非判定的標(biāo)準(zhǔn)。組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的討論，讓各種不同的意見相互碰撞，從而得出一個衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。通過創(chuàng)設(shè)一個情景，讓學(xué)生以自己的認(rèn)知，日常的經(jīng)驗，得出結(jié)論，并與他人進(jìn)行討論，進(jìn)行思想上的碰撞。在得出他們的結(jié)論以后，老師再為他們的思想，觀點，行為給予正確的指導(dǎo)和評價，還要指出今后應(yīng)怎樣用學(xué)習(xí)的道理去指導(dǎo)自己的行動?？梢越M織學(xué)生掃烈士墓，聽紅色故事，感受英雄事跡。這樣自由的討論和活動，有利于引發(fā)學(xué)生對事件的興趣，積極思考，主動探究，同時培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情感，產(chǎn)生正能量，而不只是停留在書本上，在活動過程中，得到評定是非的標(biāo)準(zhǔn)，提高道德的評判能力和道德行為能力，而學(xué)生的是非觀念也就在接觸、判斷、處理各種事情的過程中逐漸清晰和堅定起來。

（三）開展實踐 知行合一

在品德教育過程中，實踐是很重要的一個環(huán)節(jié)。子曰：“先行其言而后從之。”意思是作為君子，不能只說不做，而應(yīng)該先做后說，才能取信于人。放到現(xiàn)代社會，這句話的意思就是要重視實踐。因此我們的教學(xué)不是要告訴學(xué)生怎么做，而是要學(xué)生親自去試一試，讓他們想一想——如果是你，你會怎么做？人們對你的評價是什么樣的？從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀，善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。而不是只是讓老師去灌輸，你應(yīng)該怎么做，為什么要這么做。

三、少年若天性 習(xí)慣如自然

道德的形成是一個及其復(fù)雜的過程，是多種因素和途徑協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，尤其需要長期的實踐訓(xùn)練。心理學(xué)研究表明，如果能過長期在孩子頭腦中建立以一系列條件反射，形成一種行為定勢，使學(xué)生習(xí)慣成自然，把良好的行為習(xí)慣和品德形成自己生活的一部分。因此老師應(yīng)該重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，從生活點點滴滴的小事做起。

孔子是我國古代偉大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二賢人”這樣令人贊頌的光輝業(yè)績，除了具備良好的教學(xué)素質(zhì)外，主要得益于他的教育思想。在孔子看來，人作為存在無論其社會地位如何，都有著其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，都有著不同于動物且優(yōu)于動物的潛能與可能性，而教育的目的就在于發(fā)現(xiàn)人的價值，開掘人的潛能與可能性。教師自己要長年累月，默默耕耘，為培養(yǎng)后一代傾注自己全部的心血。

我們與其艷羨其業(yè)績，不如深入《論語》當(dāng)中，分析他的教學(xué)理念，探討他的具體做法，然后運用于我們的工作中。

從《論語》中來，到論語中去》……

參考文獻(xiàn)：

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