湖北土家族民歌的傳承保護現(xiàn)狀研究

鄒潭?李婉笛

摘要：建始縣地處湖北恩施土家族苗族自治州腹地，重巒疊嶂，溝壑縱橫，民風淳樸自然，是一塊民歌藝術發(fā)展的天然溫床。在農(nóng)耕時代，土家族兒女由于生活形式單一，交通不便，農(nóng)耕閑暇之時，民歌演唱成為土家兒女的重要交流方式。隨著歷史的推進，土家族民歌滲入其生活中各個領域，成為土家族兒女情感交流的重要媒介。

關鍵詞：土家族民歌；傳承；建始縣

一、湖北土家族民歌概況

湖北土家族，主要集中于鄂西恩施土家族苗族自治州。建始縣地處恩施土家族苗族自治州腹地，重巒疊嶂，溝壑縱橫，民風淳樸自然，是一塊民歌藝術發(fā)展的天然溫床。在農(nóng)耕時代，土家族兒女由于生活形式單一，農(nóng)耕閑暇之時，民歌演唱成為土家兒女的重要交流方式，土家族民歌是千百年來土家兒女勞動智慧的結晶。傳統(tǒng)的土家族民歌多以口頭傳承為主，面對當今自媒體時代的飛速發(fā)展以及生活方式的轉變和外來文化的沖擊，土家族民歌的傳承與發(fā)展面臨前所未有的難況。

二、建始地區(qū)土家族民歌的傳承保護現(xiàn)狀

1、土家族民歌的音樂文化

土家族民歌是語言文學與樂曲相結合的同一體民歌。其飽含了豐富的民族文化。它真實的反映出土家族兒女生活的風土人情、人文風俗、民風民俗、勞作生活等，它是土家族傳統(tǒng)文化的載體，飽含飽滿的藝術養(yǎng)分。且具有深刻的人文教化作用。因此對土家族傳統(tǒng)民歌的保護就顯得尤其重要。

2、建始地區(qū)土家族民歌生存現(xiàn)狀

通過走訪調查了解到，在建始地區(qū)，曾經(jīng)大量流傳著土家族傳統(tǒng)民歌。隨著時代的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式及文化生態(tài)環(huán)境的變化，原生態(tài)民歌正在逐步走向衰落，甚至走向變異。熟悉了解建始地區(qū)民歌民俗的多為年紀較長的老人，會唱當?shù)孛窀璧囊捕酁槔陷吤耖g藝人。由于這些傳統(tǒng)民歌至今仍主要依靠口頭傳承這種簡單的形式進行傳承和發(fā)展，缺少系統(tǒng)的記錄與傳播，建始地區(qū)的傳統(tǒng)民歌正急劇減少，傳統(tǒng)民歌的傳承面臨著前所未有的困境。

3、建始地區(qū)土家族民歌的傳承保護

在建始地區(qū)，如今研究通曉傳統(tǒng)民歌的民間藝人已經(jīng)急劇減少，且大部分為年紀較長的老藝人。這些老藝人許多甚至不識書，不識譜，僅僅依靠口頭相授來傳承。隨著時間的推移，民間老藝人相繼去世，年輕一代青黃不接，建始民歌的傳承舉步維艱。

近幾年，在當?shù)責嵝挠趥鹘y(tǒng)民歌研究保護和傳播的基層領導和群眾的配合下，于近年攥寫出《建始民歌欣賞》《建始民俗文化漫畫》《黃四姐民歌大全》等書作，為建始地區(qū)土家族民歌的保護與傳承起到積極作用。但由于大部分熱心群眾未經(jīng)過系統(tǒng)的音樂學習，在收集整理民歌資料時，困難重重，舉步維艱。當?shù)孛窀栉幕耐茝V和保存依然面臨著很艱難的現(xiàn)狀，加之政府部門有限的支持力度，建始縣土家族民歌仍然面臨著艱難的生存現(xiàn)狀。

通過走訪了解到，在恩施市政府以及各層機關文化事業(yè)單位的不斷努力下，對當?shù)赝良易迕窀璧膫鞒泻捅Ｗo并出臺一系列政策。例如每年給予了非物質文化傳承人一定的補貼，邀請非物質文化遺產(chǎn)傳承人以及愛好民間傳統(tǒng)民歌民俗的藝人，定期在恩施女兒城進行演出，并給與相應經(jīng)濟報酬，將民歌傳承與旅游商業(yè)有機的結合在一起，近年來取得了一定的保護作用。但這對于傳統(tǒng)民歌的傳承，也是微乎其微的力量。

在學校教育中，雖然有大批專業(yè)學者前往建始地區(qū)進行采風學習，但在傳播力上卻面臨困境。這需要民間藝人，傳承人，民間學者，專業(yè)學者和政府的共同努力。目前為止，在建始地區(qū)，仍然沒有定期的音樂課堂講述當?shù)孛窀杳袼孜幕?，新一代的兒童青年，是傳承本土民歌文化的新興力量，學校教育，對本土文化的冷淡，也成為了建始民歌如今面臨后繼無人境況的重要原因。

如何成功的傳承和保護建始傳統(tǒng)土家族民歌，也成為一項艱難的課題。土家族民歌，優(yōu)秀作品比比皆是，可是能真正流行起來，被人們傳唱的作品確少之又少。部分個別作品，例如建始地區(qū)土家族民歌《黃四姐》，被國內藝術家爭相演唱。但對土家族民歌的深深挖掘卻少之又少。從一定意義上說，對待當?shù)赝良易迕窀璧膫鞒信c保護應該是一項“文化濟貧”工作，而不應成為“文化媚富”工作，應該多些“雪中送炭”的情懷，少些“錦上添花”的浮躁。

三、湖北土家族民歌的傳承保護的可持續(xù)性

2005年國務院頒發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工程的意境》，并于2011年6月1日起實施《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》。每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”，并組織舉辦中國非物質文化遺產(chǎn)博覽會，這對于土家族民歌的保護與傳承起到極大的積極作用。吸納更多專業(yè)性人才投身于非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護中來，投身于土家族民歌的收集整理工作，運用多媒體技術記錄改編發(fā)展土家族民歌。2003年，湖北省恩施土家族苗族自治州州長周先旺在《政府工作報告中》指出：“加強民族民間文化藝術的挖掘整理，建立民族民間文化生態(tài)保護區(qū)，在繼承中研究，在研究中提升，在提升中整合，努力建設文化大州。”政府機構的大力支持與倡導，無形中提升對土家族民歌的傳承與保護。建始地區(qū)近年來，全力打造《黃四姐》文化名片，2016年，將其打造第一部土家族鄉(xiāng)村音樂劇作為湖北省唯一一件參演作品，于9月6日、7日亮相第五屆全國少數(shù)民族文藝會演。對土家族民歌文化的傳承與保護起到積極作用。

當?shù)氐奈乃噲F體定期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，許多文藝骨干都積極參與其中，盡管經(jīng)費有限，他們仍不宜余地的積極開展活動，為土家族民歌的傳承與保護做出貢獻。

在學校教育中開設土家族傳統(tǒng)民歌相關課程是一項非常重要的傳承保護土家族民歌方式。建始地區(qū)中小學直至目前為止，還未開設專門的土家族民歌課程，音樂教育課堂中，中國傳統(tǒng)音樂學習仍有可觀發(fā)展空間。但在湖北部分高校，已經(jīng)開始重視本地傳統(tǒng)民歌的發(fā)展，與當?shù)赝良易逦幕Ｗo單位密切合作，積極開展各類活動。

湖北土家族民歌的傳承是知行合一的。隨著政府對傳統(tǒng)文化環(huán)境的不斷構建，學校教育的不斷發(fā)展與探索。在不久的將來，湖北土家族民歌的研究與傳承保護一定會取得更好的成果。

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