陸羽在《茶經(jīng)·五之煮》中說：“其水，用山水上，江水中，井水下?！逼渌]有多講，但是，我們經(jīng)常聽說的陸羽品評“天下第一泉”是怎么回事？而且，“天下第二泉” 無錫惠泉，可是哺育了偉大音樂作品《二泉映月》啊。如果世界上沒有這個“水單”，“二泉映月”的“二”就只能被解釋成“二胡”之“二”了，那音樂會的門票怕是不好賣了吧？

陸羽的品水出自唐朝張又新的《煎茶水記》，里面講了一個故事，很驚人。官員李季卿在赴任的途中維揚見到了陸羽，李季卿很久之前就聽過陸羽的名字，欣然邀請同行。在揚子驛吃飯前，李季卿說：“陸君善于茶，蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絕。今日二妙千載一遇，何曠之乎！”就是說不能浪費這個機遇了。

李季卿讓一個嚴(yán)謹(jǐn)誠信的士兵攜水瓶到南零取水，陸羽這邊備好了最好的茶器嚴(yán)陣以待。士兵取水歸來，陸羽“用勺揚其水”說：“江水倒是江水，但不是南零水，像是岸邊的水。”軍士分辯道：“我駕船深入江中，幾百人都見到了，敢虛紿乎（怎么可能有假）？”陸羽一聲不響，將水倒掉一半后，用勺揚了揚剩下的水，點頭說道：“這才是南零之水矣！”士兵聽此言，嚇得跌倒在地，許久才承認(rèn)回岸邊時因顛簸，水晃出一半。怕不夠，用岸邊的水加滿，沒想到識破了，感嘆：“處士之鑒，神鑒也！”舉座皆服。然后李季卿向陸羽請教各地水質(zhì)優(yōu)劣，于是有了傳世的二十等水。其中，廬山康王谷水簾水第一；無錫縣惠山寺石泉水第二；揚子江南零水第七；雪水第二十。

張又新這個故事一千年來傳誦不絕，但信的人不多。宋朝大家歐陽修就專門寫了一篇《大明水記》，認(rèn)為名單中“江水居山水上，井水居江水上”的排列方式與陸羽自己的“山水上，江水中，井水下”原則不符，他尤其覺得“其述羽辨南零岸水，特怪誕甚妄也。水味有美惡而已，欲求天下之水一一而次第之者，妄說也?！彼泻脡模_到可以給天下的水打分，狂妄了。

《唐書》記載，李季卿宣慰江南，有人推薦陸羽，召之。陸羽穿著棉麻類的茶服攜帶茶具進(jìn)來，李季卿看不慣不穿名牌服裝的人，很是輕慢。陸羽也很不高興，回去便寫下了《毀茶論》。真實的歷史總是讓人無語。

主修《新唐書》的歐陽修也愛茶，但他的愛我們能感覺到是一種歷史學(xué)家的愛。如果要在這種愛之前加上一個限定短語，我猜應(yīng)該是“太陽底下無新事?！?/p>

陸游在《入蜀記》中記載，當(dāng)?shù)毓賳T史志道送給他谷簾水（就是排名第一的廬山康王谷水簾水），陸羽贊嘆：“真絕品也。甘腴清冷，具備諸美。前輩或斥水品以為不可信，水品固不必盡當(dāng)。至谷簾泉，卓然非惠山所及，則亦不可誣也?！?/p>

也就是說，張又新的說法當(dāng)時是被排斥的，但陸羽認(rèn)為至少名單排列順序是有些道理的。

明代田藝蘅的《煮泉小品》也是研究水的，他認(rèn)為“泉非石出者必不佳”，這與陸羽的原則暗合，田藝蘅還從更早的《楚辭》中找到根據(jù)：“飲石泉兮蔭松柏”，也就是說，要飲就要飲“石泉”。而且飲法有講究，泉水“流遠(yuǎn)則味淡，需深潭停蓄以復(fù)其味，乃可食?！?/p>

明人張岱根據(jù)這個理論，講了個新故事：他曾拜訪當(dāng)時著名茶人閔汶水，于是就有了萬古流芳的如下交談：

余問：“水何水？”曰：“惠泉。”余又曰：”莫紿余！惠泉走千里，水勞而圭角不動，何也？”汶水曰：“不復(fù)敢隱。其取惠水，必淘井，靜夜候新泉至，旋汲之，山石磊磊藉甕底，舟非風(fēng)則勿行。故水之生磊，即尋?；菟q遜一頭地，況他水耶！”

這里講的是名列第二的無錫縣惠山寺石泉水。第一次讀張岱這篇《閔老子茶》，讀者都會受到程度不同的驚嚇。但從以上羅列的歷史資料看，張岱此文的真實性我覺得可疑。首先，故事結(jié)構(gòu)太像，連欺騙這個詞與張又新都是用“紿”來表達(dá)；其次，“淘井”的說法與《茶經(jīng)》相似：“又水流于山谷者，澄浸不泄，自火天至霜郊以前，或潛龍畜毒于其間，飲者可決之，以流其惡，使新泉涓涓然，酌之?！标懹疬@段文字引用率不高，可能是因為“潛龍畜毒”這個迷信說法遭到了歐陽修等大家的冷遇。張岱是運用文字的大家，將歷來品水的文字融會貫通，才創(chuàng)作了這篇湛然一新的杰作。