沈文娟 倪要武 （鹽城工學院設計藝術學院 224003）

中國傳統云紋在運動裝中的創(chuàng)新設計研究
——以 KARRIMOR 品牌瑜伽服設計為例

沈文娟 倪要武 （鹽城工學院設計藝術學院 224003）

在中國古代服裝中云紋應用非常廣泛，現代服裝設計中也常有使用，隨全民健身運動和休閑戶外文化的興起，各種類型的運動服裝也滲透人們的日常生活中，如何設計出帶有中國元素特色運動服裝，是當下很多設計師正在思考的課題，中國傳統云紋在造型、內涵上與運動服裝設計有很多契合點，傳統與時尚在運動服裝中匯聚、碰撞，催生出別樣的力與美感。

傳統云紋；運動服裝；設計創(chuàng)新

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云紋是中國傳統的吉祥圖案，歷經幾千年的發(fā)展演變，因植根于中國特有吉祥如意的寓意文化而不斷延伸、衍變、拓展。運動裝原是賽場或運動專用服飾，隨著休閑文化的興起也滲透到日常服飾中，時尚與傳統在運動裝中匯聚、碰撞，催生出別樣的力與美。

一、中國傳統云紋形態(tài)的發(fā)展與特征

云紋形態(tài)的發(fā)展既與中國傳統紋樣發(fā)展的軌跡相契合，同時又體現獨有的特征，即始終保持題材的純粹、流動的曲線、形態(tài)的簡約和寓意的美好。有史學家認為云紋源流于原始彩陶上抽象的旋渦紋，因為形態(tài)間頗多關聯性，但形成共識的是商周時期云雷紋被定義為較早的云紋雛形，云雷紋造型簡單、線條剛勁。先秦時期出現、漢魏時期流行的卷云紋變得更加優(yōu)美，曲線體現著力與美的交融。到了漢代，云紋形態(tài)開始變得豐富而生動，是云紋發(fā)展的鼎盛時期，當時由于民間對自然和神仙生活的崇尚，云氣紋長長的“云尾”蜿蜒舒卷，氣勢十足，圖形氣韻流動，富余動感，此時的云紋被賦予了更多的精神內涵，“云氣紋”與其時的天界、飛升思想相關，為云紋逐漸向抽象的精神形態(tài)或哲學思想層面的升華和發(fā)展奠定了深厚的實踐基礎。隋唐則是朵云紋盛行時期，因為當時人們對于圓潤飽滿、富麗堂皇審美的追求，這個時期朵云紋的結構形態(tài)變得愈加繁美、雍容和外向性。至宋代朵云紋變得內斂、復雜而精致，由于皇權的集中、強化，使宋人以儒家理學為代表的文化心理向保守的、封閉的、退讓的、內傾的、虛靜的方向發(fā)展的審美心理的體現?？v觀云紋發(fā)展脈絡，云紋從單一符號化的寫實表現到逐漸灌注文化生活的抽象表現，再到背離客觀對象的主觀表現，以與歷史文化的對應性、超越時代的普遍性以及自身富于數理美感的恒定性而成為中國傳統紋樣史上的經典符號。

二、紋樣設計與運動裝造型要素的匹配性

運動裝雖有專業(yè)運動裝和非專業(yè)運動裝，但由于其功能性要求以及源于功能性而產生的服裝基本要素，使得紋樣在服裝設計中具有附屬性地位，因此，在運用紋樣的設計過程中要充分思考與運動裝其他要素的匹配，在尊重其他要素的前提下起到裝飾作用。

1.運動裝款式的匹配性。遠動裝款式由于功能的特殊性，不同的運動項目形成特定的基本服裝款式，運動裝的結構設計盡量符合人體工效學，裝飾線的切割也常常符合數理關系，色塊的拼接對于整體形式感以及節(jié)奏感的要求也相對較高，整體體現出特有的力感和美感。

紋樣的設計要遵循服裝基本款式和功能性結構線，靈感源的紋樣要進行二次設計，符合服裝風格、色彩體系以及線條的韻律。

2.運動裝材料的匹配性。專業(yè)運動裝材料功能性第一，不斷開發(fā)和試驗新的科技產品盡量減低服裝面料對身體的影響，以確保運動員的正常發(fā)揮。非專業(yè)運動裝材料雖然沒有專業(yè)運動的高標準嚴要求，但是基本也要保證材料的舒服性、透氣性、耐磨性以及易整理等特點，因此大多采用體感舒適、質量輕的合成纖維材料。紋樣設計是附屬于材料之上的，要充分認識材料的性能和觀感，再確定紋樣適當的實現方式，比如刺繡等增加性的工藝手段就不是最佳的選擇。

3.運動裝色彩的匹配性。運動裝色彩的設計首先要考慮對不同運動項目的心理要求，遵循運動性能的要求如爆發(fā)性強的短跑運動服色彩單一、安全性系數要求高識別性要求強的賽車服色彩鮮艷、穩(wěn)定性要求高的射擊服色彩沉穩(wěn)等；要考慮環(huán)境對運動服色彩的要求如游泳、登山等特殊場所與環(huán)境利用對比色關系的要求等。其次要考慮色彩的辨識度，避免對抗中意外傷害或者利于裁判判斷等。時尚性、品牌精神等其他要素也是色彩設計的思考內容，基于以上的要做二方連續(xù)求思考紋樣的創(chuàng)新設計，以色相、明度、純度為基點思考色彩的對比性。

4.運動裝標識的匹配性。運動裝品牌的標識、國旗色彩的標識、賽事主辦方或贊助方的標識經常在服裝中都有設置，賽事運動還有號碼牌等位置的思考，因此紋樣的設計要考慮位置的選擇和各種標識間的協調。比如2008年北京奧運會中國國家隊運動服（圖1為當時新聞攝影圖片）便是中國傳統云紋和紅色、黃色的結合，紅色和黃色通過漸變色出現，云紋按照運動裝的款式有結合服裝結構線排列的，有作為運動短T恤以單獨紋樣形式出現的，很好的平衡了紅色、黃色和具象云紋之間的對抗性。

三、中國傳統云紋在瑜伽服中的設計創(chuàng)新

中國傳統云紋和瑜伽運動都有歷史悠久的文化底蘊，同時云紋行云流水般的優(yōu)美線條與柔韌舒緩的瑜伽運動本身從形式上也具有某種契合度，抓住這種特性，以此為案例，分析兩種形式的內涵，注重設計過程中的邏輯性思維路線，設計由內至外思維路徑下的瑜伽服新樣式。

1.瑜伽運動對于瑜伽服的功能性要求

瑜伽是一種比較特殊的柔韌性運動方式，它通過身體運動和呼吸調控，來控制心智和情感，達到修身養(yǎng)心、促進身體健康的目的。瑜伽動作柔軟舒緩，主要是坐姿、站姿、平衡和放松的姿勢，其中平衡的姿勢幅度較大，這就要求瑜伽服首先要解決服飾結構功能上的舒適性，材料質地應輕盈柔軟，高彈力拉伸，不易變形而易整理，款式利落，保證運動零束縛。

瑜伽服款式一般采用上、下分體衣，下衣以遮住肚臍為宜以護丹田之氣。其次，瑜伽服因屬于貼身衣物，需要使用綠色環(huán)保材料，無論是傳統的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽，還是新興起的熱瑜伽，運動都會促進大量流汗，服飾材料以吸濕功能好的純天然竹纖維為宜。瑜伽運動源于印度，講究心靈、精神與身體的和諧統一，早些時候服裝清雅，追求禪意，隨著這項運動的日益普及和大眾化，服裝樣式也逐漸豐富，主要有寬松和緊身兩種基本形態(tài)，量小體輕的緊身瑜伽服是熱瑜伽運動的首選，風格多樣、個性十足的瑜伽服必將是瑜伽運動愛好者的最佳選擇。

2.中國傳統云紋在瑜伽服中的表現要素

云紋是我國傳統裝飾紋樣中非常典型的一種，因為形態(tài)高度提煉，寓意美好，適宜裝飾在各種工藝品乃至古典建筑、家具、服飾上，并隨外界環(huán)境發(fā)展而不斷變化。瑜伽服設計首先要仔細研究歷史背景下云紋形態(tài)的發(fā)展，以及呈現的各種細節(jié)特征。①云紋的寓意發(fā)散。云紋寓意高升和如意，來源于古代人們在長期的生產實踐中，應對惡劣自然環(huán)境而產生的美好愿望和敬畏之情，并把決定莊稼收成的云和雨等自然現象升華、抽象為吉祥圖案。針對競技性運動，云紋與運動服的結合既是對成就的期盼，更是對安全性的祝福。②云紋的形式分析。云紋形態(tài)多樣，有抽象的幾何圖形，也有形象的自然圖形；有規(guī)則的二方、四方連續(xù)結構，也有隨意的單獨紋樣；有纖細流動的線，也有生動飽滿的面。云紋的形式既可以簡約也可以豐富，具有強烈的適應性和表現性，為再次創(chuàng)作及應用提供無限可能性。③云紋的風格特征。云紋歷經年代的歷練以及被附屬物象的滲透，形成豐富多樣的風格特征，既有稚氣頓拙的，也有秀美飄逸的；既有柔腸百轉也有遒勁有力的；既有高山隱士般風流云散的，也有入海蛟龍般風起云涌的。

3.中國傳統云紋在瑜伽服中的設計應用

（1）瑜伽服市場調研與流行趨勢分析

市場上的瑜伽服主要基于運動服的基本款，裝飾細節(jié)少，紋樣少，顏色淡雅，棉感化纖混紡面料為多，雖有少量印度風格的瑜伽服，但體現中國特色的本土化瑜伽服鮮見。瑜伽服設計其實是生活方式的設計，瑜伽運動群體主要中產階級以上收入為主，相對年輕化，生活品質要求較高，此類人群既追求服裝類型的純粹性，也注重民族文化的認同和獨樹一幟的個性化要求。流行趨勢分析不僅僅是國際秀場色的簡單歸納，立足目標消費群體的生活，同時還要思考設計的發(fā)展態(tài)勢，即挖掘民族文化，設計時尚服飾。

（2）瑜伽服基礎款與整體狀態(tài)設定

若以云紋在瑜伽服中的應用作為研究點，瑜伽服的基本款式以修身剪裁為宜，這樣可充分的展示紋樣完整形態(tài)和人體優(yōu)美曲線，采用 3D 曲線設計，體現一種青春感和動態(tài)感。尊重瑜伽服的基本樣式，保持瑜伽服的上、下衣分體模式和材料特質之外，設計點主要集中在形式美上，如設計呼應傳統主題的東方色系紅、藍色曲線拼接，輔助以呼應“云”題材的淡藍色，色彩設計和諧中有對比、傳統中有現代，再以云紋做補充、點綴、點睛等多層次展現（如圖2）。另一方面，云紋也可作為染織面料的底紋，再利用云紋的線性和面性去結合瑜伽服樣式，目的是設計出身心舒展又具視（覺企享業(yè)受項目的）服裝。

（3）云紋在瑜伽服中的具現云紋在瑜伽服中的設計狀態(tài)作為統攬，以本人參與設計的英國戶外品牌KORRIMOR 設計實例來說明（圖2）設計過程中不斷探索、修整服飾各要素的最佳組合方式。①云紋形態(tài)選擇與創(chuàng)新。云紋主要采用簡約的單色系和多彩的撞色系兩種。撞色系借鑒中國敦煌壁畫色系（圖3），以同級別的純度和間隔配色來達到色彩平衡、和諧瑜伽服主色系；單色系單獨紋樣造型簡潔，具有徽標似的裝飾效果，在服裝中既呼應多色云紋，又可作為服裝的點睛之筆。②款式細節(jié)與云紋的呼應性。瑜伽服衣身結構線以及特色的裁剪小腳口設計都采用云紋般流暢的有機曲線，另精心設計提臀曲線，延長小腿線條，讓雙腿更加立體有型；圖2系列服裝同時也是畢業(yè)設計作品，上衣依據對云紋線與面的關系，背心或拼接色塊或不同色兩件套處理，使整個系列各具特色又具整體節(jié)奏感，這樣來體現既具備市場性也體現概念實驗性的設計定位。

圖2 畢業(yè)設計作品

圖 3 畢業(yè)設計作品所用紋樣

以西方生活主導下的審美和服裝樣式為設計主流帶來的單一性也是西方經常要面對的發(fā)展瓶頸，西方解決的途徑一方面是從內部以“后現代主義”去叛逆“現代主義”，其實也是一種中國式“先破而后立”的行為，另一方面不斷吸收異域新形態(tài)，上個世紀 80 年代日本便以此為契機增強了世界范圍內的時尚話語權。反觀中國，文化博大精深又源遠流長，服裝技術與設備達世界頂級，以國際化眼界、中國化思維、世界級技術發(fā)掘民族文化內涵，設計中國式新樣式，最終實現民族的才是世界的，中國品牌也只有遠離“從形式到形式”的模仿，立足社會生活新形態(tài)，才能持續(xù)增長市場份額。