論《康素愛(ài)蘿》中的“理想國(guó)”

崔鳳嬌

摘要：《康素愛(ài)蘿》作為喬治·桑“一生中最偉大的作品”，融入了她對(duì)理想社會(huì)的思考，塑造了一個(gè)烏托邦式的“理想國(guó)”。本文從理想的社會(huì)制度、理想女性形象、地位平等的愛(ài)情這三個(gè)部分來(lái)論述《康素愛(ài)蘿》中體現(xiàn)的理想社會(huì)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨巍ど?；《康素?ài)蘿》；理想社會(huì)；愛(ài)情；女性形象

喬治·桑作為十九世紀(jì)可以與巴爾扎克齊名的女作家，筆耕不輟，以其開(kāi)闊的政治視野積極投身政治，創(chuàng)作了多部“社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)”?！犊邓貝?ài)蘿》作為“社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)”的杰出代表，發(fā)表于1842年至1843年，這一部“足以寫(xiě)好三四部好小說(shuō)的素材”[1]，不僅描繪了一幅廣闊的歐洲風(fēng)俗畫(huà)卷，還表達(dá)了作家對(duì)“自由、平等、博愛(ài)”理想世界的追求。但是，對(duì)這部作品的研究較少且較集中在剖析其中的女性意識(shí)。

一、理想社會(huì)制度：自由平等的社會(huì)藍(lán)圖

19世紀(jì)初葉，法國(guó)的圣西門(mén)、傅利葉等人的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，發(fā)展到了史上的高級(jí)階段，受其影響的喬治·桑試圖在作品中去更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將目光投入社會(huì)下層人民。喬治·桑的《康素愛(ài)蘿》主要是通過(guò)三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建她對(duì)理想社會(huì)的藍(lán)圖的。

首先，通過(guò)景物描寫(xiě)、對(duì)比等手法，來(lái)展現(xiàn)哈布斯堡王朝統(tǒng)治下農(nóng)村蕭條景象與繁華都市貴族紙醉金迷的生活，表達(dá)對(duì)不平等的階級(jí)社會(huì)的批判與不滿。小說(shuō)前半部分講康素愛(ài)蘿在劇院舞臺(tái)的生活，她見(jiàn)到了貴族的奢靡生活，也認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)只是統(tǒng)治者消遣的工具，是他們發(fā)泄情欲的場(chǎng)所。而在小說(shuō)的后半部分主要寫(xiě)了康素愛(ài)蘿的游歷過(guò)程，通過(guò)康素愛(ài)蘿在路途中的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)了社會(huì)底層人民的疾苦。她見(jiàn)到了因逃避兵役被追殺的農(nóng)民、失去丈夫的女乞丐，認(rèn)識(shí)到社會(huì)貧富分化的嚴(yán)重性。

其次，通過(guò)貴族青年阿爾貝這一形象及其政治理想來(lái)展現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的美好愿景。自小生活在巨人堡的阿爾貝厭惡資產(chǎn)階級(jí)的貪婪，樂(lè)善好施。當(dāng)他與康素愛(ài)蘿談到宗教中領(lǐng)圣體現(xiàn)象時(shí)，他宣揚(yáng)人是生而平等的，即使是弱小的平民也有追求幸福的權(quán)利。

其三，通過(guò)對(duì)人民創(chuàng)造力的謳歌來(lái)贊美人民對(duì)理想社會(huì)的貢獻(xiàn)?！叭嗣翊肢E但是真誠(chéng)，狂熱但是充滿激情”[2]喬治·桑的民主思想還體現(xiàn)在她看到了人民的力量，看到了宗教信仰中暗含的人民對(duì)平等的熱望。

二、理想女性：美的化身康素愛(ài)蘿

正如喬治·桑所言“我不否認(rèn)有男女之別，這種差別反映在心靈和智力方面。但是，難道婦女因此就該在精神上低人一等嗎？”[3]正是在這種信念的指引下她才創(chuàng)作了康素愛(ài)蘿這一理想的女主人公形象。

她不依附權(quán)貴、擁有很強(qiáng)的事業(yè)心和卓越的音樂(lè)才華，具有獨(dú)立之精神。作為老師的得意門(mén)生，她沒(méi)記錯(cuò)《圣母保佑》一曲的任何地方，獲得了大家的尊重與認(rèn)可。當(dāng)阿爾貝向康素愛(ài)蘿求婚，又有安卓萊爾追求的情況下，康素愛(ài)蘿拒絕了在巨人堡衣食無(wú)憂的生活，選擇去流浪，去追逐自己的藝術(shù)人生。

她具有反抗精神，不貪圖功名，不安于約束在婚姻的牢籠中。雖然因?yàn)樽约簺](méi)有阿諛?lè)畛械刭澝琅叔e(cuò)失劇院的聘書(shū)，卻依然為自己沒(méi)有向權(quán)貴低頭、堅(jiān)持原則而自豪。她拒絕了特朗克的金錢(qián)誘惑和阿爾貝留給自己的巨額遺產(chǎn)，毅然選擇自食其力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

同時(shí)，她有一顆博愛(ài)的心，同情弱小，是一個(gè)有深厚人文關(guān)懷的歌唱家。當(dāng)從小虐待她的母親累倒后，她沒(méi)有選擇置之不理而是悉心照料。當(dāng)康素愛(ài)蘿知道那個(gè)搶走自己未婚夫的高麗拉為了謀取聘書(shū)，放棄自己的孩子時(shí)，她卻保守著秘密，沒(méi)有揭發(fā)它。

三、理想愛(ài)情：心有靈犀的純真之愛(ài)

在喬治·桑一生創(chuàng)作的多篇小說(shuō)中，無(wú)論是激情時(shí)期創(chuàng)作的《安蒂亞娜》、《萊利亞》，還是后期田園小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)期的《魔沼》、《小法岱特》都貫穿著一個(gè)永恒的母題—愛(ài)情。其空想社會(huì)主義作品《康素愛(ài)蘿》中的愛(ài)情，與時(shí)代緊密相連，則有著更深的社會(huì)意義。

男女主人公的愛(ài)情不再受到階級(jí)、社會(huì)地位等因素的影響，他們真心相愛(ài)，突破了階級(jí)限制，雖然受到阻撓也堅(jiān)持到了二人步入婚姻的殿堂。不顧世人眼光的婚姻雖然以阿爾貝因病死亡這一悲劇而收尾，但是阿爾貝與康素愛(ài)蘿之間跨越階級(jí)的純真相戀也足以讓人動(dòng)容。

值得注意的是，在男女主人公的愛(ài)情中，康素愛(ài)蘿取得了與阿爾貝相對(duì)等的社會(huì)地位，具有平等追求事業(yè)的權(quán)利。當(dāng)康素愛(ài)蘿受到安卓萊爾的騷擾與阿爾貝家族的反對(duì)后，她斬釘截鐵地說(shuō)“我有一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)志向，一種職業(yè)。我屬于藝術(shù)，打童年起，我就獻(xiàn)身于它?！盵4]便踏上了去維也納追尋音樂(lè)夢(mèng)想的旅程。

平民和貴族突破了階級(jí)與性別的差異的的純真之愛(ài)是喬治·桑最為理想的愛(ài)情，也寄托著她對(duì)自由博愛(ài)的人文情懷的追尋。

喬治·桑作為法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)，她自覺(jué)地接受了空想社會(huì)主義思想的熏陶，用一支筆在作品中建構(gòu)那田園牧歌般的理想國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）喬治·桑，康素愛(ài)蘿[M].上海譯文出版社，1984， 08.（第1版）.

[2]（法）喬治·桑，康素愛(ài)蘿[M].鄭克魯，金志平譯.海譯文出版社，1984，08：456.（第1版）.

[3]（法）安德烈·莫魯瓦，風(fēng)流才女——喬治·桑傳[M].北京：中國(guó)青年出版社，1988，05：309.（第1版）.

[4]（法）喬治·桑，康素愛(ài)蘿[M].鄭克魯，金志平譯.上海譯文出版社，1984，08：456.（第1版）.