趙赫楠

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)元素是中華民族的寶貴財(cái)富，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用，使平面廣告設(shè)計(jì)特有的藝術(shù)形式更加明顯，視覺(jué)傳達(dá)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息的意圖更加清晰。在我國(guó)悠久文化歷史中，存在著各種各樣的藝術(shù)形式，而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng)元素，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有極高的借鑒性。

關(guān)鍵詞：文化元素；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)資源

中國(guó)是富有美育傳統(tǒng)的文明古國(guó)之一，在她發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，形成并積淀著自己的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩。在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在平面設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使平面廣告設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征，對(duì)商品的流通、銷(xiāo)售具有積極推動(dòng)作用。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)資源為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供重要的設(shè)計(jì)元素

中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是，每一個(gè)結(jié)從頭到尾用一根線編結(jié)而成，每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其他有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。中國(guó)聯(lián)通全面詮釋其含義精髓，成功設(shè)計(jì)出自己的標(biāo)志。其標(biāo)志由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，但是創(chuàng)新也存在他的根基，它需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——傳統(tǒng)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)是同一個(gè)生命的兩種存在形式，傳統(tǒng)是前人智慧經(jīng)驗(yàn)與成就的積淀，是歷史上曾有過(guò)的創(chuàng)新，創(chuàng)新是后人在前人的智慧經(jīng)驗(yàn)與成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的更新的東西，它經(jīng)歷過(guò)歷史的考驗(yàn)，又將匯入傳統(tǒng)，成為后人繼承的傳統(tǒng)。

二、傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線墨元素作為中國(guó)繪畫(huà)的語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)美的創(chuàng)作起了顯著地作用，表現(xiàn)了我們名族繪畫(huà)語(yǔ)言的審美特征。中國(guó)繪畫(huà)的線條充分發(fā)揮了中國(guó)毛筆、水墨及宣紙的特性，具有豐富的筆墨變化趣味，給人以東方審美特質(zhì)的藝術(shù)美感。通過(guò)韓美林的作品我們可以感受到：不論是他的藝術(shù)作品還是他的設(shè)計(jì)作品，在繼承了中華名族的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，也吸收了西方藝術(shù)的形式，把寫(xiě)實(shí)、夸張、抽象、寫(xiě)意、工筆、印象等諸多手法巧妙的融合在一起，使作品達(dá)到高、深、新、遠(yuǎn)的境界。例如他與陳紹華一起為中國(guó)北京申奧設(shè)計(jì)的會(huì)徽，就是一個(gè)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想完美結(jié)合的經(jīng)典設(shè)計(jì)。會(huì)徽中將奧運(yùn)五環(huán)的典型顏色藍(lán)、黑、紅、黃、綠組成五角星形狀，以中國(guó)手工藝品的“盤(pán)長(zhǎng)”方式相互扣在一起，在表現(xiàn)元素上采用了中國(guó)繪畫(huà)的筆跡。暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化，用繪畫(huà)筆跡組成的同心結(jié)或者中國(guó)結(jié)寓意世界各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流，其圖案又仿佛是一個(gè)人在打太極拳的動(dòng)感姿態(tài)，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)含著優(yōu)美、和諧及力量，體現(xiàn)了中國(guó)古老傳統(tǒng)體育文化的精神。

三、書(shū)法藝術(shù)元素的應(yīng)用

書(shū)法之所以被稱為東方人的一種藝術(shù)，其重要原因與它運(yùn)用了漢字、基于漢字之造型基礎(chǔ)上有密切關(guān)系。漢字本身就是一種象形文字，從造字原則看，字形多體現(xiàn)了字義，漢字可以直接用來(lái)做標(biāo)志，當(dāng)然這個(gè)漢字是要個(gè)性化的，要把一個(gè)漢字創(chuàng)新，書(shū)法是很好的手段，字的點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)都可以重組，打破原來(lái)的方式擴(kuò)大字的圖形意義，區(qū)別于平常的漢字增強(qiáng)視覺(jué)上的識(shí)別力。書(shū)法能使簡(jiǎn)約的線條生成繁復(fù)豐富的氣韻之美，氣韻之美一直被看作書(shū)法形式美的靈魂，書(shū)法線條的抽象之美使它包含的含義更廣，通過(guò)線條的走向、走速、用筆的頓挫，產(chǎn)生音樂(lè)般的律動(dòng)，這相同于平面構(gòu)成基本原則中的節(jié)奏韻律。書(shū)法除去一切絢麗的色彩當(dāng)然它的墨色要更加具有表現(xiàn)力，在平面設(shè)計(jì)中，我們追求著一個(gè)同樣的目標(biāo)，使設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，這是不容置疑的。書(shū)法元素本身具備了此等優(yōu)勢(shì)并且是一種雅俗共賞的藝術(shù)，把它應(yīng)用于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的民族個(gè)性就突現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中有不少成功的作品正是借鑒了這種用筆和書(shū)體形態(tài)，才增添了設(shè)計(jì)作品詩(shī)一般的意境、深厚的文化品味與民族特色，為平面設(shè)計(jì)注入了新的血液。

四、裝飾圖形元素的運(yùn)用

我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的文明發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩、極具民族特色的圖形。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘，應(yīng)用并創(chuàng)新成為中國(guó)企業(yè)形象標(biāo)志，有方勝，云紋，如意紋，回紋，水紋，太極八卦，中國(guó)結(jié)等。這些紋樣內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。從原始時(shí)代的洞窟巖畫(huà)起始傳統(tǒng)圖形演變出多樣又統(tǒng)一的格調(diào)，帶有濃郁的東方民族的特色，散發(fā)著迷人的光芒。對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用并非拘泥于完整的形式沿襲，而是著眼于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)圖形的深厚內(nèi)涵和完美形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)達(dá)到“ 古為今用” 。傳統(tǒng)圖形是借助于用一定的物象來(lái)表達(dá)一定的精神內(nèi)涵與情感特征，從而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中成為不可或缺的一部分展現(xiàn)著獨(dú)特的風(fēng)采。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師必須具有良好的素質(zhì)和豐富閱歷及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，設(shè)計(jì)本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳承和融合就更具有挑戰(zhàn)性。一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，他的成功離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中失去了傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)顯得過(guò)于蒼白無(wú)生命力。

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