李淑雯

摘要：隨著當(dāng)今設(shè)計(jì)方式的不斷更新，由繁到簡(jiǎn)，都是人們一直鐘愛的設(shè)計(jì)理念，人們對(duì)美的追求也在不斷的發(fā)生變化，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了的精髓。深刻而奇妙的包裝設(shè)計(jì)的影響是禪宗文化“無念為宗”的思想，設(shè)計(jì)師們通過這些豐富的設(shè)計(jì)語言，來挖掘這一傳統(tǒng)的禪宗文化，并從包裝各個(gè)方面，包括色彩、材質(zhì)、形態(tài)和意蘊(yùn)等方面尋找禪宗文化的設(shè)計(jì)靈感，充分來倡導(dǎo)自然純樸的生活方式，挖掘中國的傳統(tǒng)文化，為今后的包裝設(shè)計(jì)注入新鮮的血液。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；禪宗文化；自然；傳統(tǒng)文化；美學(xué)

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與禪宗文化

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分當(dāng)屬于現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)，它的發(fā)展和演變和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無論是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，還是理論上，還是包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)主流，體現(xiàn)設(shè)計(jì)新潮。有一些影響是受現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮，一些原則簡(jiǎn)潔在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，從而強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不同的裝飾性，同時(shí)大膽采用醒目的文字和鮮艷的色彩，主張不同創(chuàng)作方法并從傳統(tǒng)文化中吸收素材，追求一種風(fēng)趣和幽默之感。并融入了裝飾主義、歷史主義和折衷主義及隱喻設(shè)計(jì)等傾向，因而后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)無統(tǒng)一的面貌。后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不但內(nèi)容廣泛，形式多樣，它豐富了設(shè)計(jì)層面，推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。但它同時(shí)使包裝表現(xiàn)出含糊不清，凌亂和不講究統(tǒng)一和諧的特征。因此，本論文著重就試圖加以分析論證，格式塔心理學(xué)整體性理論如何運(yùn)用到后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓它如何在多樣化中保持一種整體秩序。

（二）禪宗文化

禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。禪宗文化提倡“不生憎愛，亦無取舍，不念利益”，這般的清凈本心使得我們?cè)谏钪袑?duì)待人和事都有一個(gè)平常淡定的心情?！洞笾嵌日摗分杏羞@樣一句：“菩薩之心，因自利利他故，度一切眾生故，知一切法實(shí)性故，行阿多羅三藐三菩提之道故，為一切賢圣所稱贊故。” 照此說法，佛門中人不僅要修行自生，而且要普度眾生，其實(shí)不論是否是佛門中人，修己修人都是美德。其中又以禪宗最具獨(dú)特的性格。禪宗祖師會(huì)運(yùn)用各種教學(xué)方法，以求達(dá)到這種境界，這又稱開悟。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意指透過自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我。禪提倡的就是“寂”與“靜”，正如佛法所云“心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)，明鏡本清凈，何處染塵埃？”（敦煌本《壇經(jīng)》）。成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而禪意元素運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以美化我們的生活空間。

二、禪宗文化的設(shè)計(jì)理念

禪宗，與其說是一種文化，不如說是一種態(tài)度，一種生活態(tài)度。生活中存在種種問題與壓力，都可以從“禪”中尋求到真理，他可以啟迪人的智慧，凈化人的靈魂。世間之事何其糾結(jié)，當(dāng)我們用禪的那種超越的心態(tài)面對(duì)發(fā)生之事，則不留聲、不留影；心始現(xiàn)、心隨空也。凈慧大師從這個(gè)角度第一次提出了生活禪的概念，生活禪的核心思想就是，在生活中實(shí)現(xiàn)禪變。凈慧大師說：“應(yīng)該把學(xué)佛、修行與生活有機(jī)地結(jié)合起來，在生活中落實(shí)修行”。這里所說的“生活”指代著人類活動(dòng)方方面面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)亦是如此。崇尚自然，講究干凈整潔。推崇內(nèi)斂、自我控制、自我修養(yǎng)?！盁o即是有、多即是一、一即是多”，現(xiàn)在的禪宗文化其實(shí)推崇的是一種簡(jiǎn)樸的生活形式。

三、禪宗文化的形式表現(xiàn)與旨趣

禪宗文化一直提倡簡(jiǎn)素之美，莊子說“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，老子也曾說“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，這都是禪宗文化在設(shè)計(jì)觀念上的體現(xiàn)，直至經(jīng)久不衰的功能主義，他的核心思想依然是形式服從功能和設(shè)計(jì)是為大眾的。禪學(xué)中極力地推崇自然之美，并且希望超越自然，這一點(diǎn)同樣對(duì)設(shè)計(jì)理念有著深刻的影響。從莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)自然的崇拜，到而今的綠色設(shè)計(jì)，我們都不得不說，這里有著禪宗的精髓。

禪崇尚天地萬物皆與人同根一體，由之衍化出儉樸、單純、自然等理念。 它以淡為尚、以簡(jiǎn)為雅，在最純的自然、最大的簡(jiǎn)素中展現(xiàn)其臻于極致的美。極簡(jiǎn)風(fēng)格是這兩年高端包裝產(chǎn)品的審美趨勢(shì)所在，日本以禪宗理念為設(shè)計(jì)指導(dǎo)的著名品牌 “無印良品的創(chuàng)始人原研哉說：‘我的設(shè)計(jì)概念是刪除多余的東西， 不需要多余的東西讓設(shè)計(jì)變得復(fù)雜。”無印良品包裝設(shè)計(jì)正是遵循了簡(jiǎn)約的原則“設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)極簡(jiǎn)主義的形式，即通過簡(jiǎn)潔潔而洗練的形態(tài)、自然而單純的材料與色彩來設(shè)計(jì)包裝。設(shè)計(jì)形式不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及生活環(huán)境的需求，還能觸發(fā)一種新的生活意識(shí)，這生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健！?/p>

（一）簡(jiǎn)單婉約的形態(tài)

在不同形態(tài)的設(shè)計(jì)上，包裝設(shè)計(jì)把既有邏輯而富有感性的禪宗文化看似矛盾而又不矛盾的現(xiàn)象用的是恰到好處，存在的意義和價(jià)值在每一個(gè)線條上，如果顯得繁瑣說明多一，少一就減少幾分功能和趣味，給人不同韻味從他的每一個(gè)線條中讀出來。如：原研哉提出無印良品的概念提案就是一句話廣告本身并沒有明確的商品信息，日本的無印良品所表現(xiàn)的無非就是“虛無”。而是能容納百川的容器，而不是一個(gè)看似空無一物。無印良品包裝造型簡(jiǎn)化包裝的結(jié)構(gòu)，注重設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約與統(tǒng)一，追求商品以本色示人，包裝上的文字除了商品的信息標(biāo)簽外，大多商品采用的是透明或半透明塑料包裝來展示商品的特質(zhì)，沒有其他文字的宣傳，包括包裝上的設(shè)計(jì)元素趨向于“無”。

具有禪意美的中國文藝，一方面既借自然景色來展現(xiàn)境界上的形上超越，另方面這形上境界的展現(xiàn)又仍然把人引向生活的關(guān)懷。這便進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富了心靈，使人們的情感、想象感知以及意向觀念得到一種新的組合和化。

（二）雅致的視覺色彩

在物質(zhì)和外在形式的束縛中，在今天物質(zhì)文明高端發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，越來越多的設(shè)計(jì)正努力擺脫，轉(zhuǎn)向情感化設(shè)計(jì)，以表達(dá)出人們迫切需求在精神層面上。用來反映人們的欲望和思緒情感融入，禪宗精神的產(chǎn)品特征就是總保有天然色彩和自然形態(tài)。在色彩上，用盡可能最少的純色，如白、棕、灰、褐、藍(lán)等，如最能體現(xiàn)禪意的家居設(shè)計(jì)，以其獨(dú)有的空寂營造了一種回歸自然、樸質(zhì)和空寂營造了一種回歸自然以及超然物外的生活心境。同時(shí)即可能用最少的純色，如白、棕、灰、褐、藍(lán)等，進(jìn)行最親近自然的色調(diào)和深淺的搭配，以巧妙的用色比例呈現(xiàn)了其樸素高雅之相?！半[喻著設(shè)計(jì)師對(duì)于揣測(cè)使用者的需求，并想象其與環(huán)境的互動(dòng)融合關(guān)系，既隱晦曖昧不明確又似乎隱約可見的一種朦朧美感”。整體呈現(xiàn)了一種讓人舒適的意境，通過這些材料的淡雅的和應(yīng)用包裝設(shè)計(jì)相互融合來體現(xiàn)出來，包裝設(shè)計(jì)中每種包裝一般都只采用單一的色調(diào)，就以純色棕為主色調(diào)，突出其logo，營造出淡雅質(zhì)樸的色彩體驗(yàn)，為了更好的宣傳品牌設(shè)計(jì)，同時(shí)禪宗思想所要傳達(dá)的不張揚(yáng)和雅致不謀而合，給人們帶來輕松愉悅的視覺沖擊。

（三）樸素的自然材料

追求“物我合一”“天人合一”的境界，與空間建筑相統(tǒng)一體現(xiàn)在材料上，充分運(yùn)用材料的形態(tài)特征和天然肌理，本然地反映出其恬靜和諧和樸素大方的禪韻。返璞歸真的材質(zhì)運(yùn)用，加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象值，同時(shí)還給人們不同方面的視覺效果。一方面天然環(huán)保，拒絕了污染。另一個(gè)方面帶給了人們質(zhì)樸純粹的視覺聯(lián)想，材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中恰到好處的運(yùn)用，凝結(jié)了低調(diào)和樸素的禪宗理念，體現(xiàn)了尋求藝術(shù)本身和忠于自然的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。禪宗文化的包裝設(shè)計(jì)注重采用自然材料——紙、藤、竹、木，這些自然材料的天然屬性無疑給包裝帶來了素樸，并且在對(duì)自然材料的加工環(huán)節(jié)將制造的工藝盡量減少，以保留材料本身的美感，將這種樸實(shí)無華的自然概念傳遞給消費(fèi)者。

四、禪宗文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）包裝設(shè)計(jì)的“自然觀”

因?yàn)槎U宗與大自然有著十分密切的關(guān)系，禪學(xué)對(duì)于自然之美具有高而獨(dú)特的鑒賞品位，禪宗文化追求自然，讓自然成為悟道的媒介，以大自然景物和景象來比擬禪境，啟發(fā)禪悟?！按渲顸S花皆佛性，白云流水是禪心。”“在禪學(xué)看來，自然之境與禪境并無二致，所謂 ‘青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若?！币虼藢?duì)大自然應(yīng)抱感恩之心的禪宗文化認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)人與自然之間、自然界各物種之間的和諧，反對(duì)無度的浪費(fèi)，令人遠(yuǎn)離都市的喧囂，這些提倡的綠色設(shè)計(jì)正與包裝設(shè)計(jì)界觀相吻合，自然和諧之美是“綠色生態(tài)主義” 設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)境界，使心靈回歸寧靜和質(zhì)樸，這也正是“禪”的追求。

（二）包裝設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)主義

以淡為尚、以簡(jiǎn)為雅、慘淡微茫為妙境，禪宗文化尚“簡(jiǎn)”與“淡”。以簡(jiǎn)為雅、以淡為尚和慘淡微茫為妙境，躁氣和一洗火氣以及化深厚為瀟灑、變剛勁為柔和，銳猛之氣而進(jìn)入一個(gè)更深的或更為基本的層次，因此一種極為簡(jiǎn)樸的生活方式是禪宗文化所推崇的。禪宗文化認(rèn)為，“世間萬物，有限和無限并不是絕對(duì)的，而是可以互相轉(zhuǎn)換的，少能勝多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考”。這種觀點(diǎn)反映在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，和西方時(shí)尚的 “極簡(jiǎn)主義 ”的思想核心 — “去除一切多余要素”在精神本質(zhì)上有異曲同工之妙。 極簡(jiǎn)主義中的 “少”與禪宗的“空”在精神層面同樣不乏相似。禪的實(shí)質(zhì)來達(dá)到主體自我與客體自然界的和諧與統(tǒng)一和通過自我調(diào)心，來達(dá)到精神上的安寧與超脫。極簡(jiǎn)主義則需要通過將物體形態(tài)的通俗表象提升凝練成一種高度概括的抽象形式，直覺來進(jìn)行文化修煉，這就是極簡(jiǎn)主義所追求的 “少到極致”。

五、結(jié)語

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們處在物質(zhì)社會(huì)的喧囂時(shí)代，禪宗文化獨(dú)特美引入包裝設(shè)計(jì)中，在包裝的多樣化的表現(xiàn)手法、多變的設(shè)計(jì)風(fēng)格和豐富的裝飾風(fēng)格方面，都充分展現(xiàn)禪宗文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)禪宗文化不同風(fēng)格。禪宗文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)重要的組成部分，而禪宗文化運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以美化我們的生活空間。禪宗文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用是越來越普及、越來越廣泛，說明了禪宗文化適應(yīng)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的大眾適用性和未來發(fā)展的趨向性，滿足大眾的需求。讓人們從中感悟到東方傳統(tǒng)文化所特有的美學(xué)，這可能成為開辟當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的新道路。

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