摘要：《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是美國(guó)著名意識(shí)流派作家威廉·?？思{的一篇知名的小說(shuō)。?？思{以一個(gè)虛構(gòu)的名為杰弗遜的美國(guó)南部小鎮(zhèn)的變遷為背景，采用意識(shí)流寫(xiě)法，通過(guò)倒敘、插敘等敘事方法，圍繞一個(gè)沒(méi)落南方貴族艾米麗的悲劇人生展開(kāi)論述，成功地塑造了一位備受男權(quán)社會(huì)壓迫、毒害，卻又試圖反抗的女性形象。?？思{通過(guò)“我們”這一敘事人稱(chēng)向讀者講述了艾米麗小姐的悲劇故事。?？思{將女主公艾米麗的人物形象塑造得十分成功，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，耐人尋味。本文將從社會(huì)背景、家庭環(huán)境、個(gè)人價(jià)值觀等方面解析艾米麗小姐的人物形象。

關(guān)鍵詞：人物形象；悲劇命運(yùn)；男權(quán)社會(huì)

一、引言

威廉·?？思{是二十世紀(jì)美國(guó)享有盛名的意識(shí)流作家之一，他的作品大多是基于其虛構(gòu)的約克納伯塔法縣與其主要的城鎮(zhèn)杰弗遜為背景而寫(xiě)成的?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》便是?？思{最為著名的小說(shuō)之一。這部作品同樣以杰弗遜鎮(zhèn)為背景，通過(guò)“我們”為讀者講述了主人公艾米麗的悲劇命運(yùn)。這部作品為典型的哥特式小說(shuō)，其故事情節(jié)跌宕起伏、怪誕神秘、錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿了恐怖色彩。在“我們”回憶的數(shù)個(gè)小故事中各種沖突不斷，情節(jié)的沖突在某種程度上也表現(xiàn)出了故事中人物的沖突。小說(shuō)采用了倒敘和插敘的敘事手法，故事的開(kāi)始便寫(xiě)的是艾米麗小姐去世以及全鎮(zhèn)里的人都來(lái)為她送葬。艾米麗的父親生前親手趕走了艾米麗小姐的所有追求者，導(dǎo)致她在三十多歲仍然未出嫁。父親去世后，艾米麗性格變得孤僻，不愿與其他人打交道。直到“北方佬”建筑包工頭荷默·伯隆的出現(xiàn)才重燃了她對(duì)愛(ài)情的渴望。她不顧鎮(zhèn)上人的流言蜚語(yǔ)公然與荷默·伯隆約會(huì)。再后來(lái)，當(dāng)她得知荷默·伯隆已是有婦之夫、并且有同性戀傾向后，她精神極度崩潰，去藥店買(mǎi)了砒霜，親手毒死了自己的情人。此后，她成了一位冷漠的活死人，孤獨(dú)終老。

二、社會(huì)背景

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的故事發(fā)生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的南部小鎮(zhèn)杰弗遜。主人公艾米麗生活在新舊社會(huì)交替的時(shí)代。以種植園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的南方社會(huì)逐漸走向沒(méi)落、衰敗，而以工業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)北方社會(huì)卻日益發(fā)展、繁榮。艾米麗及其整個(gè)格里森家族就是日益衰敗的南方的代表。更確切的說(shuō)，艾米麗是南方?jīng)]落貴族的代表，代表著守舊、傳統(tǒng)、固執(zhí)。改變是《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的一個(gè)重要的主題，但艾米麗卻拒絕接受改變，她拒絕納稅，不愿承認(rèn)父親去世的事實(shí)，也拒絕掛門(mén)牌號(hào)，她希望一切都保持原樣。她也極力地維持自己的清高，維持貴族應(yīng)有的高貴。從小受到傳統(tǒng)文化和清教主義思想的熏陶，她不得不壓抑自己的本性，恪守婦道、保守貞潔，但同時(shí)她也失去了一位正常女性應(yīng)該擁有的一些基本權(quán)利。

三、家庭環(huán)境

“身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開(kāi)雙腳步的側(cè)影在前面、背對(duì)艾米麗，手握一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影”。這幅畫(huà)面，從表面上看來(lái)，父親和艾米麗是保護(hù)者和被保護(hù)者的關(guān)系。但我們從深層意義去挖掘，我們便能窺探到艾米麗其實(shí)一直都生活在父親的專(zhuān)橫、強(qiáng)勢(shì)之下，她的思想也被父親鉗制著，更為可怕的是，她的女性意識(shí)也受到了壓抑，她被剝奪了追求愛(ài)和自由的權(quán)利。從某種意義上來(lái)說(shuō)，艾米麗也算是父權(quán)社會(huì)和家長(zhǎng)制的犧牲品。?？思{沒(méi)有提及艾米麗的母親，我們可以推測(cè)艾米麗的母親可能去世得早，她與強(qiáng)勢(shì)的父親相依為命，對(duì)父親言聽(tīng)計(jì)從。這也使得她的女性意識(shí)一再受到壓抑。在艾米麗去世時(shí)“停尸架上方懸掛著她父親的炭筆畫(huà)像，一臉沉思的表情”，由此可見(jiàn)，直到去世，艾米麗還受到父親思想的禁錮，父親是父權(quán)社會(huì)的代表，他雖以父愛(ài)的名義捍衛(wèi)著女兒的貞潔，卻無(wú)形間斷送了女兒一生的幸福。和這樣的父親生活在一起，她根本無(wú)法建立起正常的人格，也始終無(wú)法擺正自己與社會(huì)的關(guān)系。

四、個(gè)人的價(jià)值觀

艾米麗在年輕時(shí)也曾像其他的女郎一樣，對(duì)愛(ài)情充滿了向往。但由于父親親手殘忍地趕走了艾米麗的所有追求者，以致于她年過(guò)三十卻仍未出嫁。父親去世后，除了那棟老房子，她便一無(wú)所有了。她性格冷漠、孤僻，不愿跟鎮(zhèn)子里的任何人接觸，總是把自己關(guān)在那棟老房子里。而之后“北方佬”荷默的出現(xiàn)，卻點(diǎn)燃了她對(duì)生活和愛(ài)情的熱情，她不顧鎮(zhèn)子里人們的非議，白天也公然和荷默約會(huì)。她已經(jīng)打定主意要嫁給荷默，但荷默無(wú)意娶她，并且荷默已是有婦之夫，又有點(diǎn)同性戀傾向。她得知荷默不會(huì)娶她，甚至可能會(huì)拋棄她后，她痛苦、掙扎，最終從孤獨(dú)走向了瘋狂，她決定親手殺死她的情人，這樣，她就可以永遠(yuǎn)和荷默在一起了。長(zhǎng)時(shí)間受到父權(quán)社會(huì)等的壓迫，她的性格和心理極度扭曲，甚至已經(jīng)變態(tài)了。

五、結(jié)語(yǔ)

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》發(fā)表于1930年，這部作品在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。題目中的玫瑰，是?？思{獻(xiàn)給艾米麗的，以此表達(dá)他對(duì)艾米麗悲劇命運(yùn)的同情。艾米麗的死亡也象征著落后的南方傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的滅亡，且終會(huì)被新的價(jià)值觀所取代。改變是這部作品的一個(gè)重要主題。我們不能像艾米麗那樣因循守舊，固執(zhí)保守，而應(yīng)該積極主動(dòng)地接受時(shí)代進(jìn)步帶來(lái)的必要的改變，要為能更好地適應(yīng)時(shí)代的改變塑造更好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳淑君.淺析愛(ài)米麗的人物形象[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（5）：31-32

[2]王俊耀.人格沖突與艾米麗的悲劇命運(yùn)--艾米麗悲劇形成原因新解[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）：59-60

[3]吳珊珊.激情的疏離：愛(ài)米麗的悲劇分析[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：81-82

[4]倪萍.《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中艾米麗的性格解析[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：74-75

[5]朱曉光.男權(quán)文化鐵蹄下的“他者”--從生態(tài)女性主義視角解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）：68-69

[6]候珊紅，陳安玲.淺析影響愛(ài)米麗悲劇命運(yùn)之因素[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：52-53

作者簡(jiǎn)介：甘倫富（1995-）男，四川自貢人，西北民族大學(xué)本科生，專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)。endprint