劉團結(jié)?杜英

摘要：作為一門以研究人類社會現(xiàn)象和對社會事物的原質(zhì)以及其發(fā)展的規(guī)律的科學，社會科學涵蓋了不同層次的學科，其中就包括歷史學、經(jīng)濟學、社會學等多學科并存的巨大知識體系。社會科學由最初的古希臘的理性的探討精神延續(xù)到今，經(jīng)歷了很多坎坷。正因為古希臘的理性的探討精神，才會有今天的社會科學。而對社會科學的研究，不同的學者都發(fā)表過很多學術論文，都值得我們考究。而在當今的二十一世紀，在追求經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，社會科學該何去何從，值得我們每一個學者去思考，而本文旨在對當今的社會科學進行一個分析，將從社會科學的發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等幾個方面展開分析。

關鍵詞：社會科學；發(fā)展歷史；自然科學；現(xiàn)狀

近幾年，中國的科學知識、文學知識被整個世界很好的吸收，然而對于社會科學，卻并沒有受到很好的關注，甚至出現(xiàn)了一些亟待解決的危機。所以對于恢復社會科學的地位是需要我們加以重視并迫切的解決。本文旨在從社會科學的發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面陳述一下筆者的意見。

一、發(fā)展歷史

在社會科學未被正式提出來以前，社會科學的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)。最初的發(fā)現(xiàn)是在中世紀的神學里面就已經(jīng)有把有關人類和社會的觀念這兩者進行綜合而表現(xiàn)出來的物體，而這些觀念整體上就代表了經(jīng)濟、社會、歷史、人類學等概念性的東西。之后，在十七、十八世紀，隨著社會科學這個概念被越來越多的人所接受，然后傳播，人們開始對自我生存的這個環(huán)境的復雜性以及對自身行為和能力的重要性有了初步的認識以后，繼而加快了社會科學的發(fā)展腳步。同時，社會科學也開始越來越具體化，逐漸的更有結(jié)構(gòu)概念和有了繼續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。隨著歷史的不斷更迭，社會科學的發(fā)展被不同的因素影響著，其中就有哲學、進化觀點、工業(yè)革命、人口、財產(chǎn)等等因素。

對于社會科學的發(fā)展，起初它是被定義為一門囊括社會總體的科學，然而由于不同的研究者各有所長，所以社會科學逐漸成為一門單科的科學。根據(jù)文獻的記載，最先達到獨立的科學地步的社會科學是經(jīng)濟學和政治學，繼而人類學和社會學也不甘落后，成為又兩個達到獨立的科學地步的社會科學。之后，各類學科競相發(fā)展，才形成了當今百花齊放的狀態(tài)。

而在當今社會發(fā)展中，社會科學的專門化更是凸顯的尤加明顯。這一點，最能夠清楚看到的就是各個高等院校開設的課程之繁雜。

二、研究現(xiàn)狀

社會科學是一門囊括哲學、經(jīng)濟學、歷史學、政治學、地理等學科的龐大體系。因而要想從整體的層面去分析社會科學，我們很難做到，只能通過社會科學的某個具有代表性的特征進行分析，從而以點帶線，以現(xiàn)帶面，達到分析整體的結(jié)果。

對于研究社會科學的學者來說，可以很明白的知道在科學研究中針對事實和價值的區(qū)分有著很大的區(qū)別，而社會科學的意識形態(tài)特征就已經(jīng)讓主體在對事物進行分析的時候攜帶了一定的傾向性和喜好。而我國的社會科學研究工作弊端仍舊很多，相比其他國家，我國的社會科學研究工作更側(cè)重于事物價值上的判斷。而在眾多的研究者中，也存在一些價值觀另類的追隨者，他們偏執(zhí)的追求信仰，為特定的社會集團的利益服務。所以可以說這些偏執(zhí)的追隨者采取的是教條主義的頑固態(tài)度，對既成的傳統(tǒng)和信念不敢持有懷疑和質(zhì)疑的態(tài)度，而這種方法大多都屬于演繹法的范疇。他們以科學的名義，經(jīng)常性的做一些出爾反爾的，違反論證方式的事實研究。他們的這種行為在無形之中給其他正直的社會科學的研究工作者帶來一種“在社會科學領域，有權(quán)就有理，沒有真理可言”的形象，也大打折扣的對其他的社會科學研究者的信心造成影響。

在科學研究的這條道路中，求真求實的科學方法一直是被廣大的科研工作者所應用，但是在當今的社會中，社會科學研究者并沒有適應教學研究方法多學科、綜合性發(fā)展的趨勢，仍以單學科的研究為主要的研究方向，老舊的低水平的研究方法和手段是不能取得高質(zhì)量高水平科研成果的重要原因。而在幾年前，科研工作者錢學森就說過：社會科學沒有一個科學的研究方法，就像牛頓以前沒有微積分一樣。而當今有關社會科學的論文、期刊則經(jīng)常性的是概念術語的紛爭，字數(shù)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去毫無重點可言，全是廢話連篇，顯得空洞無物。

我們?nèi)绻芽蒲凶鳛橐粋€主體來看的話，我們可以看到的是，整個科研隊伍有逐漸壯大的形勢。但是倘若你去深究的話，你會發(fā)現(xiàn)很多的科研隊伍問題層出不疊，例如整個科研隊伍的年齡結(jié)構(gòu)就存在一些不容忽視的問題。還有就是科研隊伍的學術帶頭人較少，造成了真正在學科建設和學術交流中有所作為的隊伍很少很少。倘若我們把科研隊伍的范圍擴大到全國，我們會發(fā)現(xiàn)在眾多的社科類團體中，處于有名無實的癱瘓狀態(tài)或者半癱瘓狀態(tài)的社團非常之多，相反能夠產(chǎn)生具有一定影響力度黨的社團簡直可以說鳳毛麟角。

對于近20年來，中國社會科學理論價值取向和內(nèi)部學科結(jié)構(gòu)的變化情況，如果僅僅依靠定性的描述和分析而沒有可行的數(shù)據(jù)作為佐證，其結(jié)論的可信度都要大打折扣。而作為社會科學研究成果的公開發(fā)表文獻，是反映這種變化的最直接、最客觀、最有力的證據(jù)。

三、結(jié)束語

在當今這個后工業(yè)化的時代，對于社會科學的研究，每一個社科研究者都必須抱有歷史進步的信念。在研究過程中，我們會發(fā)現(xiàn)相對于工業(yè)社會來講，農(nóng)業(yè)社會則是一個表明人類尚不成熟的表征。所以，后來康德說：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)過別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。”當然，這也并不意味著在我們?nèi)祟愒诮?jīng)歷全球化、后工業(yè)化運動之后人類就已經(jīng)進入了成熟的狀態(tài)。

總之，現(xiàn)代科學不論是在自然的還是人文的、無機的還是有機的、生物的還是社會的領域中，都現(xiàn)實地顯現(xiàn)出了形式化。從而造成社會科學在大眾的心中無法和自然科學具有同等的學術地位。因此要樹立社會科學在大眾心目中的威望，而最有可能的途徑就是在之后的發(fā)展進程中，將社會科學的研究愈加重視起來，進一步繁榮發(fā)展社會科學，縮小社會科學和自然科學的差距。我們可以通過借鑒一些發(fā)達國家的經(jīng)驗，吸收先進的國內(nèi)外社會科學研究成果。

參考文獻：

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