田碧英

杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，鳴聲悲哀，多用作離愁的寄托。由于其叫聲哀婉，所以多愁善感的中國古代詩人常用它的啼叫來表達(dá)豐富的內(nèi)心情感。

一、以哀啼抒發(fā)惜別之意

杜鵑的啼血常被古代詩人當(dāng)做留客的征兆。因?yàn)槎霹N的啼聲有幾分似“行-不-得-也-哥-哥”之音，于是就有了“綠樹聽鵜，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。”（辛棄疾《賀新郎·別十二弟弟》）。杜鵑、鷓鴣的叫聲在古人看來都是勸人不要遠(yuǎn)行，可見詞人的一片誠心。同時(shí)，古代詩詞最常用的方法是借景抒情，如王維《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢?！比f壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間。王維此詩雖是贈(zèng)別之作，但立意不在惜別，而在勸勉。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹跅罨浔M，杜鵑聲聲的時(shí)節(jié)，好友被貶，詩人很是擔(dān)憂，他想把自己的思念托付明月，帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友。用“楊花落盡子規(guī)啼”烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。辛棄疾《浣溪沙·壬子春，赴閩憲，別瓢泉》：“細(xì)聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩。朝來白鳥背人飛?！?把一聲聲的杜宇啼叫，比喻為是給他唱的“送行詩”，這里說“送行”，其實(shí)是囑咐他別忘了歸來的意思，表達(dá)了作者還未出行就思?xì)w的心情，這樣，杜鵑的哀啼又被詞人寫出了新的含義。

二、以哀啼挽留春天

宋代詩人王令在《送春》中吟詠道：“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規(guī)夜半猶啼血，不信春風(fēng)喚不回?！倍霹N夜半啼血，想用其至誠的啼聲挽留春天，可是“訴盡春愁春不管”，無情的春天就是要流逝，但杜鵑的真切情感無不讓人為之感慨涕零。再如秦觀《畫堂春》：“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸?！甭浼t鋪徑、水平池、弄晴小雨，這幅景色，給人一縷傷感，雖說傷感但不痛心。緊接著，作者又進(jìn)一步描寫了雨后的景色“杏園憔悴杜鵑啼”，“杏園憔悴”，說明春要去了，“杜鵑啼”，說明連杜鵑都在留春，這也正表現(xiàn)詞人內(nèi)心深處的纖柔和對(duì)春的憐惜之情。再如毛文錫《更漏子》：“春夜闌，春恨切，花外子規(guī)啼月?！蓖醢彩冻龀窃L無黨因宿齋館》：“今日笑談還喜共，經(jīng)年勞逸固難齊。生涯零落歸心懶，多謝殷勤杜宇啼?！倍际墙瓒霹N的啼鳴來表達(dá)對(duì)春天的憐惜。

三、以哀鳴訴說詩人滿腔的怨情

古人常認(rèn)為杜鵑是“天地間的愁種子”。那些官場失意、謫居他鄉(xiāng)、飄泊天涯的人兒，無不聽杜鵑啼而生哀情。為什么呢？柳永在《安公子》中寫道：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸。”漂泊在外，有家不能歸，異地他鄉(xiāng)，心中之情縈懷于胸，纏綿悱惻，的確“不如歸去”！秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中寫道：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！币蝗霜?dú)處的孤獨(dú)寂，旅館的清寒，斜陽西下的靜謐，再加上杜鵑的悲啼，除了獨(dú)居廣寒宮的嫦娥能耐得住如此的凄冷和孤寂外，又有幾個(gè)多情而命途多舛的人兒能捱得住呢？

一個(gè)人的孤獨(dú)，哀怨當(dāng)然會(huì)帶來無以言狀的難眠，“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！保ㄙR鑄《憶秦娥》）夜半三更，梨花飄落斷人腸，而杜鵑的啼血，更是聲聲寄托詞人的孤寂，傷情切。

沈佺期《夜宿七盤嶺》：“芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼?！痹娙送鴿饩G的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的愁思和惆悵，油然彌漫。

如是情狀的詩詞還很多，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！保ò拙右住杜眯小罚暗姳B號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保ɡ畎住妒竦离y》）“風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑?！保ɡ钊河瘛饵S陵廟》）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！保ㄇ赜^《踏莎行》）……意境的凄涼當(dāng)然與詩人們很容易產(chǎn)生共鳴。

四、以哀鳴表達(dá)思鄉(xiāng)之情

一說，子規(guī)的啼鳴似“不如歸去”，所以其鳴叫的聲音常常被詩人用來表達(dá)思鄉(xiāng)之情。宋代周邦彥《浣溪沙》：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。”筍已長成竹，花都已落盡，春光已逝，客尚淹留，本已不勝惆悵，更何況林外子規(guī)還在聲聲喚著“不如歸去！”其聲凄苦，羈旅之人聽了更加引起無限鄉(xiāng)思。辛棄疾《添字浣溪沙·三山戲作》：“繞屋人扶行不得，閑窗學(xué)得鷓鴣啼，卻有杜鵑能勸道：不如歸！”唐無名氏《雜詩》：“近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤；等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！彼钨R鑄《子夜歌》：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”宋王瀾《念奴嬌·避地溢江，書于新亭》：“憑高遠(yuǎn)望，見家鄉(xiāng)、只在白云深處。鎮(zhèn)日思?xì)w歸未得，孤負(fù)殷勤杜宇。”都是表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。

五、悲鳴之聲也會(huì)產(chǎn)生一種壯美

并非每一聲杜鵑的哀鳴都表現(xiàn)詩人們心中的怨恨，也有富含悲壯之意的詩，文天祥在《過金陵驛》中寫道：“從此別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！币晃荒纤蚊麑⒓词贡粩耻娋星?，仍不忘忠于自己的國家，那片生為南宋人、死為南宋鬼的丹心、赤城，直可驚天地泣鬼神，為后世景仰。

當(dāng)然，并不是每個(gè)人聽杜鵑啼叫的聲音都以為是哀啼。這恰如瘦鵑先生所說的：“杜鵑之聲并不悲哀，而古人聽了卻要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用罷了。”確實(shí)，“以我觀物，故物皆著我之色彩?！倍霹N的啼鳴究竟是哀還是不哀，多半由聽者的情緒而定。

（責(zé)任編輯 李 翔）