馬麗

摘要：王家達(dá)是八十年代比較著名的西部作家。他筆下的西部是一幅幅黃河風(fēng)俗長卷，也是一曲曲黃河人生的悲歌和贊歌。筆者以《清凌凌的黃河水》為藍(lán)本，對作品進(jìn)行文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征兩方面的深入研究與剖析。

關(guān)鍵詞：作品；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征

王家達(dá)是八十年代創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)的西部作家。他將目光聚焦于黃河上游兩岸的風(fēng)土人情，并以此作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，寫出了像《清凌凌的黃河水》、《血河》等大家喜愛的佳作名篇。在這些作品里作者十分細(xì)致地描繪了黃河上游的風(fēng)土人情，形象地塑造了一系列充滿野性和血性的黃河兒女形象，其中既有鐵骨錚錚的筏子客，又有溫柔剛烈的女子，他們活的那樣率真、熱烈，不論生活的多么艱辛，他們的生命如奔騰咆哮黃河一樣汪洋恣肆。

一、王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)了很多深刻的文化內(nèi)涵?！肚辶枇璧狞S河水》這部短篇小說以描寫尕奶奶和二哥子純潔的愛情為主線，從側(cè)面的反映了中國傳統(tǒng)倫理的不合理性以及封建家長制度下的婚姻悲劇。另外對新時代女性人權(quán)平等、自由戀愛的追求等思想有深刻的啟蒙和警示作用。

（一）理性的啟蒙精神——對小說中女性悲劇命運(yùn)的文化關(guān)照

《清凌凌的黃河水》中的尕奶奶是一個活潑善良不受世俗拘束的女子。那年尕奶奶也就十五歲，因?yàn)槟赣H早去，家里相依為命的的老父親得重病沒錢醫(yī)治，故而嫁給有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力的尕爺。尕奶奶在“我”的印象中是一個超脫世俗眼光、敢于跨越傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的人。她會不分場合的大笑。天熱了，她會把外套脫下，像男人一樣光著膀子。她還很善良，有一次，“我”由于抵擋不住桑葚誘人的香氣，翻過院墻爬到她家的桑葚樹上摘果子，尕奶奶看見了并沒有大聲指責(zé)，反而提醒“我”小心，擔(dān)心我摔下來。尕爺那時候已經(jīng)四十多了，身體有病，而尕奶奶沒有嫌棄他，給他做既有營養(yǎng)又能養(yǎng)胃的單鍋飯，請醫(yī)生給尕爺治病，然而這樣一個善良的女子卻遭到了周圍人的毀謗。原因是尕奶奶收留了流浪的二哥子。二哥子不顧性命跳進(jìn)黃河撈回尕爺?shù)姆ぷ?，尕奶奶感激二哥子就讓尕爺收做徒弟。最終尕奶奶還是死在了封建傳統(tǒng)的勢力下，為了幫助二哥子逃亡而香消玉殞。

王家達(dá)塑造這一位美麗、潑辣、善良的尕奶奶，對其傳達(dá)思想的啟蒙有著非常重要的意義和作用。雖然結(jié)局充滿了悲劇性意味，但是卻有著震撼的效果。尕奶奶和二哥子彼此相愛，但是為了不給尕爺帶來傷害，為了遵守所謂的倫理道德，他們把自己的感情藏在心里，尕奶奶仍是對身患疾病的尕爺照顧有加，從來沒有想著要拋棄他，當(dāng)二哥子有機(jī)會進(jìn)部隊(duì)，可以有更好前途的時候，是尕奶奶極力支持。這份愛不得不說是無私的愛，不求結(jié)果的愛。可是命運(yùn)往往如此，代表封建傳統(tǒng)惡勢力的國泰對他們栽贓陷害，本來兩個相愛之人并沒有想著在一起，結(jié)果硬是被逼上逃亡的絕路。逃亡只是尕奶奶和二哥子對封建傳統(tǒng)勢力的反抗，對封建傳統(tǒng)束縛人性的有力回?fù)?。雖然結(jié)局很是悲愴，可是帶給我們思想的覺醒，尕奶奶身上所具有的反抗精神，追求愛情自由的精神是永遠(yuǎn)都不會磨滅的。

（二）黃河兒女對純真愛情的執(zhí)著追求

《清凌凌的黃河水》中尕奶奶對二哥子的不求回報的默默的精神之愛另每一位讀者都為之動容。在二哥子不顧危險跳進(jìn)黃河奮力與浪花搏擊，使出了渾身力氣才把羊皮筏子拉上岸邊，這一壯舉感動了同樣善良的尕奶奶，羊皮筏子那可是尕爺尕奶奶生活的依靠。尕奶奶為了回報二哥子的善舉，就讓尕爺收做徒弟，從此二哥子也正式成了他們的家人。從臟兮兮的叫花子蛻變成一個干凈明亮健壯的小伙子，二哥子正一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)尕奶奶的心里，尕奶奶真心對待二哥子，她的噓寒問暖讓二哥子體會到了從來沒有過的溫暖。但是兩人只是發(fā)乎情，止乎禮。當(dāng)二哥子有了更好的發(fā)展前景，可以進(jìn)入部隊(duì)光榮的保家衛(wèi)國，尕奶奶卻第一個出來支持，她不想讓自己成為心愛之人發(fā)展的絆腳石?？梢哉f尕奶奶的愛在某種意義上是超越世俗的，是在物質(zhì)金錢之上的，她追求的是最純潔、一絲不染的崇高愛情。

（三）對封建婚姻制度和倫理道德的批判意識

在《清凌凌的黃河水》這篇小說中，我感覺到了作者濃濃的批判意識。小說中提到，尕奶奶是因?yàn)榕c她相依為命的老父親得了重病，沒錢醫(yī)治才不得己嫁給了年長她二十多歲的尕爺。這對老夫少妻的婚配顯然是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，并不是因?yàn)榧冋娴膼矍椴沤Y(jié)合。那么婚姻對年輕的尕奶奶來說只是一個救治父親的稻草，她想要父親活命只能抓住這個婚姻，賣女求生這是中國傳統(tǒng)婚姻制度的悲劇，而且這樣的悲劇翻開歷史比比皆是。尕奶奶和二哥子在對唱情戲的時候，只是出于真情流露，入戲太深，況且他們并沒有進(jìn)一步的出格行為，可就是這樣，卻被國泰抓住了把柄，以此來懲罰尕奶奶，對她進(jìn)行拳打腳踢。我相信每個讀者看到這里都會發(fā)出唏噓感嘆。中國傳統(tǒng)的倫理道德就是要壓抑人本能的欲望，滅人欲、存天理，女子不能輕易見客，特別是見男性，如果與異性說話或者有眼神交流，亦或者和男性有正常的肢體接觸，都視為違背大家閨秀的風(fēng)范。所以女子大多所嫁非人，婚姻也都是不幸的。女性對于父權(quán)社會下的男性只是傳宗接代的工具，只是打理家庭的幫手，從來都沒有一席之地和話語權(quán)。

二、王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)的藝術(shù)特征

在《清凌凌的黃河水》中體現(xiàn)了多種藝術(shù)特征，作者在對人物描寫、景色描寫的時候運(yùn)用了白描的手法，人物和景色如畫面般生動地展現(xiàn)在讀者眼前。語言的運(yùn)用也十分合理。例如：人物語言運(yùn)用當(dāng)?shù)氐乃鬃仲嫡Z，大量民歌“花兒”的引入。

（一）白描手法的運(yùn)用

《清凌凌的黃河水》中是這樣描寫尕奶奶的：“她的眼睛不算很大，卻很有神。她看起來長長的睫毛撲閃撲閃的，眸子里飄蕩著一層明亮的、捉摸不透的光”，“她笑的時候用手抿著嘴，紅紅的手指壓在小巧的唇上，只看得見蕩漾的眼波和淺淺的酒窩”，“夏天她總是穿一件桃紅或者嫩綠的衣服”。作者運(yùn)用白描手法，通過樸素簡練的語言描摹女主人公尕奶奶的形象，寥寥幾筆的刻畫，人物就出神入化的立在讀者面前，那樣鮮明，那么深刻，不得不說作家寫作的功力十分深厚。

（二）語言運(yùn)用的恰到好處

首先，作者讓小說中的人物說出自己的話，符合人物自己的性格和身份并且?guī)в挟?dāng)?shù)氐乃鬃仲嫡Z。例如：“尕奶奶”、“尕爺”、“二哥子”這樣的稱呼就是當(dāng)?shù)氐乃追Q，作者沒有用幾個主人公的真實(shí)姓名，而是用生活中最普通最自然的稱呼反而顯得小說具有另一番地域風(fēng)味。再例如，尕奶奶從國泰那聽說了別人說自己的閑話，她就隨口說出：“哪個不要臉的背地里嚼老娘的舌根？”這一句話就把尕奶奶潑辣厲害的一面表現(xiàn)的淋漓盡致。其次，小說中插入了大量的民歌“花兒”?！盎▋骸笔歉拭C省地區(qū)內(nèi)流行的民歌，非常具有地域特色，在小說里插入這樣具有特色民歌，不僅為小說的語言增添了很多魅力，而且對于男女主人公的性格以及心理也具有很好的闡釋和表現(xiàn)作用。

王家達(dá)的西部鄉(xiāng)土小說主要是對西部底層人民生命力濃墨重彩的描繪。他筆下那奔騰的黃河水，飛流直下的羊皮筏子，豪爽血性的西部漢子，多情熱烈的西北女人，組成了一幅多姿多彩、充滿西部精神的生活畫卷，其間蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的原始生命意識，散發(fā)著醉人的醇香。

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