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      淺談“文如其人”

      2017-08-04 07:13:08趙敏
      北方文學·上旬 2017年21期
      關鍵詞:文品才氣格調

      趙敏

      摘要:“文如其人”的說法由來已久。但是,只一味地認為“文如其人”不免走向偏執(zhí)一端。本文通過對《四庫全書總目》中相關例子,以及對于“文如其人”眾說法說法的分析,旨在說明對“文如其人”的當下理解及其意義。

      關鍵詞:文如其人;四庫全書總目

      “字如其人”,“文如其人 ”,至今也成為人們津津樂道的經典詞語。然而聯(lián)系古今書法家、作家,仔細揣想,其實這兩個詞并不能使人信服。例如:蘇東坡《跋魯直為王晉卿小書爾雅》的評論:“魯直以平等觀作欹斜字;以真實象出游戲法,以磊落人書細碎事,可謂三反?!雹佟捌降扔^”句是說黃庭堅的書法,他為人中和,不急不躁,但卻創(chuàng)造了與之相反的欹斜字;更明顯的一個例子,秦檜是大奸臣,但能詩文,擅長篆書,其書法齊整工穩(wěn)。所以,只說,“字如其人”,實有偏頗。

      “文如其人”的說法由來已久。中國古代文論中已不在少數。如楊雄的《法言·問神》中:“言,為心聲;書,為心畫也;聲畫形,君子小人見矣。聲畫者,君子小人之所以動情乎。”即認為,從人的語言和文章中就能分辨出是君子抑或小人。但是,正如“字如其人”一樣,只一味地認為“文如其人”不免走向偏執(zhí)一端。《四庫全書總目》相當注重人品與文品的關系。但《總目》清楚地認識到“文如其人”論存在著局限性,有時候,人品和文品是不相一致的,應該全面地分析,不能執(zhí)于一端。

      現(xiàn)在對于“文如其人”的解釋大致如錢鍾書所言:“以文觀人,自古所難……脫曰‘文可覘人,亦須于言外行間遇之矣?!漠嬓穆?,本為成事之說,實尟先見之明。然所言之物,可以飾偽:巨奸為憂國語,熱中人作冰雪文,是也。其言之格調,則往往流露本相;狷急人之作風,不能盡變?yōu)槌五#肋~人之筆性,不能盡變?yōu)橹攪?。文如其人,在此不在彼也?!顖A海欲作山水清音,而其詩格矜澀纖仄,望可知為深心密慮,非真閑適人,寄意于詩者?!睔v代文人言行不一的事實足以說明,不能一味地以文觀人,因為文可以飾偽,生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象,也有言不符行、文不符人的情況。錢鍾書認為,寫什么容易作偽,而怎么寫卻不容易作偽,所以文如其人的“文”,不是指“所言之物”,而是指的作品中的格調,格調是作者性格“本相”的自然流露,并非有意為之,我們可以從中領略到其人的創(chuàng)作個性和風度。

      其實早在紀昀時,已經注意到了上述所謂的格調與詩人性格“本相”之間的關系。但是,仔細品讀紀昀先生的評價,我們亦可看出他在講文品與性格之關系時,注意到了詩人之才氣與學養(yǎng)。才氣是先天的,它可以展露在詩文作品中,如講到徐賁時,說他“天性端謹,不逾規(guī)矩……詩作頗乏才氣與意象?!雹诖颂幹庀?,正是氣象之意。徐賁天性端莊嚴謹,不敢逾越規(guī)矩,所以他的詩作缺乏才氣和氣象。學養(yǎng)是后天的,有才氣固然重要,但若缺乏后天的積蓄,也未免顯得“淺薄”。如上文提到的何暹,他雖“才高”但“學淺”,所以其詩“不耐咀詠”。究其原因,還是因為為官太早,不能踏實讀書的緣故。因此詩文若想有格調,不僅要天資高,而且學力也要至。

      “文如其人”說到底,是文與人的關系問題。隨著文學理論的發(fā)展,“文學即人學”的觀點出現(xiàn),因為文學所表現(xiàn)的是人,人的生活,人的感情,人的命運等。文學源于生活并高于生活。文學風格不是只決定于作者一人。上述觀點正是從作者這一文學中的主體角度看待“文”和“人”的關系。

      語言作為風格的最外層,也參與著風格的最終形成。不同的體裁使用不同的語體。抒情語體,語言凝練有韻律,感情豐富并富于想象,多用于詩歌體裁;敘述語體,用敘述的語言講述故事,多用于小說、敘事詩、敘事性散文等;對話語體用于戲劇文學,通過人物的語言展開,多口語化。不同的體裁使用不同的語言,可以更好地顯出作品的風格。

      由此我們可以看出,“文如其人”從古代文論到當代文論的不斷發(fā)展和完善。文學不只注重作者之人品,同時也關注我們的生活,并通過一定的方式和技巧,向人們傳達不同的思想。因此我們在閱讀作品時,希望從中獲得一定的感悟與價值,這就是文學創(chuàng)造的審美價值追求。作品要啟發(fā)讀者進行道德反思。此時的“文”與道德、價值、真實、情感等是分不開的,這也正是文學創(chuàng)造的人文關懷的體現(xiàn)。它關注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福,“誠然,人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價值活動,體現(xiàn)著人的尺度和目的,因而‘以人為本的價值理念就成為人類一切創(chuàng)造活動的出發(fā)點和歸宿?!?/p>

      注釋:

      ①蘇軾:《東坡題跋》,《中國書畫全書》第一冊,上海書畫出版社2000年版,第632頁。

      ②[清]永瑢等撰:《四庫全書總目》,北京:中華書局1981年,第1472頁。

      參考文獻:

      [1][清]永瑢等撰.四庫全書總目[M].北京:中華書局,1981.

      [2]盧輔圣著.中國書畫全書[M].上海:上海書畫出版社,2000.

      [3]錢鍾書著.談藝錄[M].北京:中華書局,1984.

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