程紅兵
一個合格的老師應(yīng)該命出一份合格的試卷,這是作為教師的基本要求,但現(xiàn)實(shí)情況并不樂觀,大家都知道現(xiàn)在學(xué)?,F(xiàn)狀普遍是題海泛濫,但并非大家都知道,在泛濫的題海中更嚴(yán)重的是泛濫的問題。
天津市某教育局副局長是全國政協(xié)委員,有一次出席全國政協(xié)會議,給政協(xié)委員們出了一道北京市2010年幼兒園升小學(xué)的測試題,據(jù)說還是權(quán)威歸類標(biāo)準(zhǔn)版。
1到9九個數(shù),按照要求給它們分類,比如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按照奇數(shù)、偶數(shù)來分,那如果是1378、59、246是按照什么將它們分為三類的?
一位委員發(fā)言說:“這是一個心理學(xué)的實(shí)驗嘛。1378是奇偶混搭,59是純奇數(shù)組,而246是純偶數(shù)組。”他的答案被副局長否定了,其他委員給出的各種答案也都被否定掉了。原題給出的標(biāo)準(zhǔn)答案居然是:按照拼音來分的,1378都是第一聲,59都是第三聲,246都是第四聲。
很顯然這是小學(xué)語文老師出的題目,這道題毫無意義,根本無法檢測出學(xué)生是否掌握相關(guān)的語文知識,根本沒有科學(xué)性可言。而且角度刁鉆,它用數(shù)學(xué)的方式出語文試題,誘導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度去答題從而犯錯誤,居心叵測,用這樣的試題考即將進(jìn)小學(xué)的學(xué)生,可見這個教師用心不良,看得出這位出題教師身上有一種文化缺失,看得出教師的人文思想、世界觀、教師哲學(xué)的缺失和貧乏。
一所重點(diǎn)中學(xué)組織模擬考試,本校老師命題,歷史考試,學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣一道題:“黃花崗起義第一槍誰開的?”學(xué)生經(jīng)過多次復(fù)習(xí)已經(jīng)非常清楚,黃花崗起義第一槍是黃興開的。哪知道題目沒有完,繼續(xù)往下出:“黃花崗起義第二槍誰開的?”孩子們傻了。題目繼續(xù)往下出:“黃花崗起義第三槍誰開的?”孩子們徹底懵了??荚嚱Y(jié)束之后,憤憤不平的考生紛紛找命題老師評理,哪知道命題老師胸有成竹,不慌不忙地對學(xué)生說:“你們把歷史教科書打開,翻到第幾頁,看第幾段,把那段話讀一下。”學(xué)生按照老師要求,讀到教科書那段話:“黃花崗起義,黃興連開三槍,揭開了黃花崗起義的序幕?!焙⒆觽儚氐讜灹耍瑹o語!
表面上看,這位老師出這個“三槍拍案驚奇”的題目沒有超綱,沒有超本,都在教科書的范圍之內(nèi),但是出這種題目有什么意義?這種死的知識根本算不上知識,而這位教師不但要讓學(xué)生記住第一槍,還要記住第二槍,更荒誕的是還要記住第三槍,這難道不過分嗎?這位老師為了避免學(xué)生猜題押題,挖空心思出這種偏題、怪題,既不能檢查學(xué)生的歷史知識,也不能鍛煉學(xué)生的歷史思維,毫無科學(xué)性可言,如此考試不要也罷,只有負(fù)面意義,沒有絲毫的正面意義。歷史老師不知道歷史教學(xué)的目標(biāo)在哪里,教師的個人品格從命題中消失,教師所命制的試卷沒有了歷史老師應(yīng)有的人格氣息。
中國老師出過這樣一道歷史題:成吉思汗的繼承人窩闊臺,公元哪一年死的?最遠(yuǎn)打到哪里?
美國世界史教科書涉及這個史事是這樣出題的:成吉思汗的繼承人窩闊臺,當(dāng)初如果沒有死,歐洲會發(fā)生什么變化?試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會三方面分析。
有個學(xué)生是這樣回答的:窩闊臺如果當(dāng)初沒有死,那么可怕的黑死病,就不會被帶到歐洲去,后來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前,黑死病在歐洲猖獗的時候,誰曉得這個叫作鼠疫。如果沒有黑死病,人們就不會懷疑上帝的存在。如果沒有懷疑上帝的存在,就不會有意大利佛羅倫薩的文藝復(fù)興。如果沒有文藝復(fù)興,西班牙、南歐就不會強(qiáng)大,西班牙無敵艦隊就不可能建立。如果西班牙、意大利不夠強(qiáng)大,盎格魯-撒克遜會提早200年強(qiáng)大,日耳曼會控制中歐,奧匈帝國就不可能存在。
老師對這個學(xué)生的答題給出評價:A。
兩個試題形成鮮明的對比,記住或沒有記住窩闊臺何時去世沒有意義,記住或沒有記住窩闊臺最遠(yuǎn)打到匈牙利也沒有多大的作用,這些知識都是可以很方便地查找到的,這位中國歷史老師命制的題目完全是僵死的知識。那位美國老師命制的題目卻是活的知識,用一個假設(shè)問題,激活了學(xué)生的思維,學(xué)生用所學(xué)的歷史知識,通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚贸鲆粋€很有意思的結(jié)論。相反,我們的歷史老師經(jīng)常給學(xué)生講的一句話是“歷史是不能假設(shè)的”,這樣一句話好比一根繩索把所有學(xué)生的思維全部捆綁住了,包括把那些很聰明的學(xué)生思維也束縛住了。而那位美國學(xué)生在其歷史課堂得到了很好的邏輯推理訓(xùn)練和歷史思維訓(xùn)練。
再看一例,語文教師出題:“一個春天的夜晚,一個久別家鄉(xiāng)的人,望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉(xiāng),于是吟起了一首詩。這首詩是什么?” 一個學(xué)生答:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!崩蠋熡枰苑穸?,老師給出的標(biāo)準(zhǔn)答案為“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”。很顯然這個語文老師命題緊扣春天的夜晚,所以要“春風(fēng)”,但在老師所給的情境中,人既可以想到“明月何時照我還”,也可能想到“舉頭望明月”,標(biāo)準(zhǔn)答案不標(biāo)準(zhǔn)??吹贸鲞@位老師在命題過程中表現(xiàn)出來的機(jī)械僵化。僵化的考試,機(jī)械的命題,如此培養(yǎng)出來的學(xué)生一定也是思維機(jī)械、僵化的。
不同的命題方式,體現(xiàn)的是價值觀的不同,是教學(xué)價值取向的差異??荚嚕荒苤豢疾橹R本身,而更要重視知識的運(yùn)用;不能僅考查記憶能力,更重要的是考查學(xué)生的思考力;不能僅面向昨天的歷史數(shù)據(jù),而更要面向明天的社會可能出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題,重點(diǎn)考查學(xué)生面對具體問題的分析能力、解決問題的能力。好的考試,考的不是知識,而是思想;考的不是記憶,而是能力;考的不是技巧,而是文化。有什么樣的考試,其實(shí)就有什么樣的教育價值觀,就有什么樣的教育文化,就有未來什么樣的民族文化。