戴韶華

摘要：互動的教學(xué)方式對于思政課而言，從大的方面看，是時代變化的體現(xiàn)，從教育教學(xué)的規(guī)律看，是教育本質(zhì)的一種反映。這需要重視思政課與社會變化的緊密聯(lián)系，積極吸收國家教育政策和教改的觀念及成果，努力克服應(yīng)試教育不良影響的延續(xù)，立足高職學(xué)生的思想實際和思政課的特點，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力為起點，以職業(yè)發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合為目標(biāo)，在課堂內(nèi)外的互動、循環(huán)中不斷提升學(xué)生的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：互動；思政課；主體性；思想實際

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）08-0068-05

一、互動的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實需要和存在的問題

互動理論表現(xiàn)在“課程與教學(xué)方面，基本包括：第一，關(guān)注教學(xué)活動中教師與學(xué)生如何構(gòu)建、解釋并控制其日常生活過程的問題，關(guān)注師生人際互動過程。第二，強調(diào)師生共同創(chuàng)造課堂生活，解釋師生各自的角色和各種行為所表達的意義。注重師生在課堂中的對話，認為要通過理解、解釋去剖析師生的觀念與行為。第三，分析課堂教學(xué)情境時，常用符號、自我概念、情境、社會互動等概念。[1]”思政課教學(xué)中的互動，首先必須著眼于課堂內(nèi)外的緊密聯(lián)系，以此作為互動的起點?！芭囵B(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人”這是整個教育都必須首先考慮的問題，對于思政課而言更是如此。從大的方面看，要實現(xiàn)“三進”和讓大學(xué)生“真心喜歡，終身受益”的目標(biāo)，“三貼近”就是實現(xiàn)這個目標(biāo)的基本原則。2006年的《切實推行高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè) 為加強大學(xué)生思想政治教育提供堅強的組織保證》中指出：“大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論教育和日常思想政治兩個重要的方面，一個是主渠道，一個是主陣地，二者是相互依存、互為補充的。”2008年的《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》明確指出：“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系上下功夫，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解”?！爸匾暟l(fā)揮多媒體和網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的重要作用，倡導(dǎo)在教學(xué)中使用新技術(shù)新手段，逐步實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源，形成網(wǎng)上網(wǎng)下教學(xué)互動、校內(nèi)校外資源共享”。這兩個文件分別從主渠道和主陣地的結(jié)合、教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方法手段等方面作了具體的指導(dǎo)說明。

傳統(tǒng)的灌輸理論和方法在革命年代對于革命勝利、啟發(fā)工農(nóng)階級覺悟起到了推動作用。在人們的思想文化水平普遍提高的情況下，人們的自主意識顯著增強，更重要的是意識形態(tài)不再是對人們的社會生活起決定性作用的因素。但教育中與意識形態(tài)聯(lián)系最緊密的思政課仍然具有灌輸?shù)谋匾曰蚓哂幸欢ǖ纳婵臻g。然而，國家治理的需要和對外交往的緊密使得教育必須要有較大的改觀以適應(yīng)國內(nèi)外的變化。以人為本和人作為國家治理的目的意義、價值意義的凸顯，在教育上突出表現(xiàn)為個體的主體性、自覺性、主動性的調(diào)動和發(fā)揮。要將國家需要與個人需要結(jié)合起來，教育教學(xué)就應(yīng)該貼近生活，根據(jù)學(xué)生的需要和生活實際作為思政教育的起點和推動力。思政課本身是具有人文色彩的課程，教學(xué)方法中的互動是教學(xué)本質(zhì)的反映，而從教學(xué)本質(zhì)中體現(xiàn)的教學(xué)氣氛是交流。因此，特別需要以學(xué)生的思想實際和思維品質(zhì)為基礎(chǔ)，將互動與交流提升到學(xué)生自悟及內(nèi)省的程度。

因此，必須在教育理念上樹立“大課堂觀”——包括學(xué)校、社會、家庭，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位、興趣動力的作用以及現(xiàn)代信息、科技手段的運用，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、新型媒體和即時通訊的技術(shù)特點和功能屬性對思想政治理論課傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教育方法進行創(chuàng)新，從而形成“大互動觀”。學(xué)生接受信息的及時性和多樣性、廣泛性對教師的主體地位形成了挑戰(zhàn)，但也導(dǎo)致學(xué)生閱讀、思考方式的弊端，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式產(chǎn)生了沖擊，同時也為探索新的教學(xué)觀念、思路和方法提供了契機。

盡管有中央的政策和社會環(huán)境的變化，人們的自由空間和自主活動有了很大的改觀，國內(nèi)外的交往、聯(lián)系日益緊密并日新月異，但是，對于當(dāng)今的“90后”大學(xué)生而言，應(yīng)試教育和嚴重依賴教科書的學(xué)習(xí)，使得他們在思政課以及歷史、品德等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中形成了堅固的思維定勢和框架，這種服務(wù)于應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容一方面過分地消耗了學(xué)習(xí)熱情，另一方面又在學(xué)生的價值觀和思維模式的塑造中起到了強大的定型作用，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、思維方式、自主學(xué)習(xí)等方面遇到很大的障礙，表現(xiàn)在將中學(xué)單純的知識學(xué)習(xí)的方法、觀念帶到大學(xué)階段，延續(xù)了對思政課學(xué)習(xí)的厭學(xué)情緒。在課外閱讀、自主學(xué)習(xí)方面，特別是獨立思考方面缺乏自覺性、主動性，對于教師的提問、課堂討論常常保持沉默，在作業(yè)中表現(xiàn)為口號式和思維一律的教條式理解。學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗和對外界的觀察以及知識的積累，更主要的是當(dāng)今的青少年感興趣的是娛樂，更多地關(guān)注個人的消費和生活情趣，對于國家、社會的關(guān)注顯然缺乏興趣。這些方面使得思政課的互動面臨著學(xué)生自主性、主體性發(fā)揮的動力嚴重不足。從根源上看，“學(xué)生‘自由發(fā)問缺失的直接緣由乃在于教育者的‘武斷及教育對學(xué)生‘禮貌的崇拜；其根本癥結(jié)則出自教育在促進個體發(fā)展與社會發(fā)展兩種角色期待之間的失衡，即以政治、經(jīng)濟或社會文化的指標(biāo)壓制、代替乃至犧牲學(xué)生個體發(fā)展的需求。”因此，要想“臻于和諧教育之境，需要樹立友誼型的師生關(guān)系觀、中立性的課程觀以及個體與社會的和諧發(fā)展的教育觀。[2]”

所以，要提高思政課的教學(xué)效果，首先要糾正和轉(zhuǎn)變以往在知識、思想觀念上的弊端，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其產(chǎn)生進一步探尋知識和個人成長發(fā)展需求的動力，在教與學(xué)之間形成和諧動態(tài)的平衡，在這樣的教學(xué)生態(tài)條件下才有可能貫徹黨和國家的教育方針。

二、高職學(xué)生的思想現(xiàn)狀與思維方式方法改革的探索

高校思想政治理論課建設(shè)的“需求者本位”至少蘊含兩層涵義：一是明確學(xué)生的教育教學(xué)主體地位；二是明確學(xué)生的教育評價主體地位[3]。這里需要考慮的是接受主體的需求、價值偏好，以及在此基礎(chǔ)上如何選擇、確定接受客體，這兩者的聯(lián)系是在一定的接受環(huán)境中進行的，也就是社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會心理、社區(qū)、家庭等方面的影響，只有將其納入接受活動的視野，才能對接受活動發(fā)揮比較明顯的作用。因此，在思政課教學(xué)中，必須始終關(guān)注課堂內(nèi)外的結(jié)合，尤其是教育和整個社會環(huán)境所塑造的學(xué)生的知識水平和思維習(xí)慣、價值取向等，學(xué)生的主體地位是與社會整個民眾的主體地位密切相關(guān)的，對于思政課而言尤其如此。教育的最終目的在于喚起學(xué)生心中積極上進的欲望和追求。首先要改變學(xué)生思想觀念中對思政課固有的印象，使教學(xué)在內(nèi)容、形式、語言等方面更生動、活潑和充滿趣味。另一個需要改變的方面在于讓學(xué)生能夠真正受益，在知識、做人做事、職業(yè)規(guī)劃等方面能夠真正學(xué)到具有專業(yè)深度的知識和道理，在人格的健康發(fā)展、人生的教益方面有所啟發(fā)。這也是思政課所要達到的使學(xué)生真心喜歡、終身受益的目標(biāo)。

思政課中先入為主的觀念帶有一定的普遍性，表現(xiàn)在思政課的內(nèi)容、語言、思維模式等方面具有較強的中學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的延續(xù)性，這一點往往在教育活動中被忽視。另外，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的認識大多僅僅在于應(yīng)付考試，而缺乏興趣和自主學(xué)習(xí)的動力，這就需要在教學(xué)中使學(xué)生找出自己的興趣點。高職學(xué)生對于政治的理解存在狹隘、片面的現(xiàn)象，同時，高職學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，更重視學(xué)習(xí)的功利性和實用性，對于社會新聞和熱點問題的關(guān)注度低，更偏重于娛樂，缺乏理性思維和抽象思維能力?！按髮W(xué)生群體這一理性與感性交叉并存的接受特征，對思想政治理論課教學(xué)方式改革提出了更高的要求，一方面，理論內(nèi)容講授要保證大學(xué)生當(dāng)前已有的理性價值取向得到保持和發(fā)展。另一方面，在教學(xué)改革過程中，要充分重視通過案例故事的理論轉(zhuǎn)化傾向，用感性的途徑達到理性的教學(xué)目的，通過積極、有效引導(dǎo)這部分居于交叉地帶的學(xué)生，實現(xiàn)其對理論內(nèi)容的興趣和期望。[4]”在高職院校的教學(xué)活動中，需要更加注重高職學(xué)生的特殊性，實踐證明，學(xué)校層次越低，學(xué)生的故事性思維傾向程度越高。

高職學(xué)生的需要層次相對較低，而大學(xué)不僅是知識學(xué)習(xí)的一次提升，同時也是學(xué)習(xí)方法、自覺性、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及原有知識的再學(xué)習(xí)和重新組織。在教學(xué)活動中，首先要著眼于高職學(xué)生的實際，一方面是思政教育的普遍規(guī)律和大學(xué)生群體的知識、心理、興趣等帶有普遍性的問題；另一方面要基于高職教育的規(guī)律、高職學(xué)生知識水平和能力水平。高職教學(xué)不能局限于從理論到實際的教材編排和教學(xué)思路，而應(yīng)該是從實踐到理論或者在理論與實踐的相互交融中感受社會的變化。對于課程內(nèi)容的理解，需要從更具體化的案例和更多的社會變化的細節(jié)中感受和體會。學(xué)生的思維方式建立在相對孤立的知識點上，還不能對歷史、現(xiàn)實進行抽象的理論提升和宏觀認識。他們的思維更習(xí)慣直觀的、感性的方式，在成長過程中，圖畫、漫畫、多媒體、動畫等生動、直觀的影像占有很大的比重，移動客戶端的新媒體更是占據(jù)了他們的生活，虛擬空間具有更多更豐富的實時互動，與現(xiàn)實空間幾乎融合在了一起。在思想、思維方式和興趣都具有了感性交融的條件下，教師如何適應(yīng)、利用時代提供的技術(shù)條件和媒介引起學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生內(nèi)心的自我發(fā)展的欲望就顯得尤為重要了。

思政課教材具有非常強的時代特點，教材的內(nèi)容常常隨著社會形勢的變化而變化，經(jīng)常會有些內(nèi)容需要更新。同時，課本內(nèi)容的概括性、理論性很強，要求教師具有廣博的社會歷史知識和理論基礎(chǔ)。因此，對教材的講解需要考慮到學(xué)生的接受程度和實際水平，特別要考慮到他們的興趣、理解能力和思維方式上的強大的慣性。所以，在教學(xué)內(nèi)容和方式上需要在宣傳角度影響下形成的認知、思維方式與學(xué)術(shù)觀點、社會變化有一個平衡。宏大話語、教條式的語言和僵化的思維模式，再加上應(yīng)試教育的約束，使得學(xué)生的思維缺乏自主性的空間和能力，或者贊同，或者反對，兩極對立是學(xué)生思維方式最大的特點，對一些問題的認識和表達也多是用一些大而化之的套話。其實，這樣的問題在整個社會都存在?！拔覀兘逃膽?yīng)試和功利已經(jīng)到了極致。教育的功利，不僅使學(xué)生失去了思考能力，也讓很多大學(xué)忽視了那些最重要的東西”?！耙凰鶅?yōu)秀的大學(xué)應(yīng)該具備展望全球的視野和很強的時代責(zé)任感，專業(yè)教育和人格培養(yǎng)并重，在一定意義上講，人格塑造比人才培養(yǎng)更重要，我們?nèi)钡牟皇菍＜?，而是真正有社會?zé)任感的知識分子。而這也是大學(xué)必須做的事情?！雹龠@就要求學(xué)生了解歷史、社會的發(fā)展以及這種變化與國際社會的聯(lián)系、區(qū)別，而在這種認識背后，是中國如何從革命的思維、傳統(tǒng)的思維向現(xiàn)代的思維、世界性的觀念轉(zhuǎn)變的過程，同時也是作為一個現(xiàn)代公民的思想價值觀念成長的過程。

我們的教材內(nèi)容，就每一章節(jié)而言，往往首先是理論來源和發(fā)展過程，然后是理論內(nèi)容的闡釋、分析，最后是應(yīng)對措施和意義、作用等。這要求學(xué)生具有很堅實的歷史基礎(chǔ)和理論分析、思維能力，而高職學(xué)生在這些方面顯得很薄弱。因此，在講授中，對于理論的來源和理論的分析應(yīng)該做簡明扼要的處理。在簡明扼要地處理后，應(yīng)該用具體的實例，特別是具體的、緊密聯(lián)系現(xiàn)實的、與人們直接相關(guān)的問題結(jié)合理論進行分析，這是重中之重。同時，在具體的教學(xué)過程中多種教學(xué)方法的綜合運用既可以帶來新鮮感，也會產(chǎn)生不同思維方式的轉(zhuǎn)換。其中比較常見的方法有問題教學(xué)法、案例教學(xué)法、實踐教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等。在對教材內(nèi)容分析的過程中，也要注意方法和講授的深度、廣度，否則也會影響到教學(xué)效果。從講課的實效性看，怎樣讓學(xué)生接受是最關(guān)鍵的問題。因此，在分析問題和解決問題上也需要適可而止，過多的信息量會讓學(xué)生難以接受。在具體的教學(xué)活動中，應(yīng)始終根據(jù)學(xué)生的眼神、表情、專注度等方面調(diào)節(jié)授課的內(nèi)容、方式，進一步在回答問題、參與課堂討論、小組活動中了解學(xué)生對課程理解的程度，再通過課外的實踐活動和課下的溝通，得到學(xué)生對自身和社會認識的反饋?！敖缍▽W(xué)生學(xué)習(xí)效果，可以從三個方面規(guī)定其基本內(nèi)容，即思想政治理論課基本知識的掌握；基礎(chǔ)知識的內(nèi)化，包括形成信念、態(tài)度、價值觀、政治觀、道德觀、心理觀等；信念、態(tài)度及觀念的外化，實際上就是判斷問題、分析問題、解決問題的能力即運用理論指導(dǎo)實踐的能力。[5]”

三、思政課教學(xué)改進和提升中的幾個問題

思政課的特殊性在于不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，更是著眼于社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的未來，尤其是關(guān)系人才培養(yǎng)的政治方向問題，具有較強的政治性和時代性。因此，思政課必須考慮到學(xué)生既有的思想價值觀念狀況和社會政治、經(jīng)濟、文化方面的環(huán)境的影響。但是，教育不能僅僅局限于眼前的利益，更要著眼于國家的長遠和國際發(fā)展的趨勢，這就對思政課教學(xué)提出了更高的任務(wù)和更大的挑戰(zhàn)。對此，應(yīng)該從以下幾個方面進行改革和調(diào)整。

一是動力問題，也可以理解為需求本位，包括國家、社會的需求與學(xué)生自身的需求。有效的教學(xué)都是針對學(xué)生的需求和發(fā)展而言的。從國家意志和教書育人的角度考慮，學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)教育是思想政治課的基本內(nèi)容，這是國家長遠發(fā)展的一種要求，作為學(xué)生要認識到國情和國家的要求，從而使自己的思想實際與這個總的要求相一致。要求教師針對社會發(fā)展中的熱點問題對學(xué)生進行解惑答疑，從而使其能夠?qū)ι鐣懈羁痰恼J識。

從學(xué)生自身的長遠發(fā)展即提高學(xué)生的整體素質(zhì)和就業(yè)競爭力的角度看，思想的高度決定著人生發(fā)展的高度。如果學(xué)生缺乏優(yōu)秀的思想品質(zhì)，很難有發(fā)展的后勁和持久的成長動力，這方面的培養(yǎng)對高職學(xué)生更加重要。因為不少學(xué)生在這方面明顯認識不足，他們本身就缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣。思想素質(zhì)的提高并不是隨著技能素質(zhì)的提高就必然能得到提高，而是需要有意識地強化和督促，從而產(chǎn)生推動力。另外，要針對學(xué)生學(xué)習(xí)和思想中明顯存在的一些問題、困惑進行解釋，為他們在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)和生活提供一定的指導(dǎo)，使他們對自身的學(xué)習(xí)和未來的發(fā)展有一個明確的目標(biāo)和方向，以積極的心態(tài)面對可能遇到的困難。

二是課堂與社會的互動。要讓學(xué)生結(jié)合生活實際理解社會的變化，從自身生活的農(nóng)村、社區(qū)等最直接的范圍，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、縣城等密切聯(lián)系的區(qū)域，從父母、親屬等長輩的經(jīng)歷、自身工作生活的變化，感受體會國家的變化與自身變化的關(guān)系，從而為自己的未來發(fā)展和就業(yè)打好基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠培養(yǎng)積極思考的習(xí)慣，使他們的心智隨著年齡的增長而走向成熟，為將來的人生發(fā)展，為家庭、社會責(zé)任的培養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ)。通過這些拓展性的學(xué)習(xí)，逐步熟悉了解社會，更加認識自己的家庭、家鄉(xiāng)的優(yōu)勢、不足和變化，開闊自身的眼界，提高思想認識的深度和廣度。

年輕學(xué)生肯定會更多地受到社會積極的、消極的多方面因素的影響，他們的思想更容易受流行因素的干擾。其中信息技術(shù)發(fā)展所帶來的學(xué)習(xí)方式、思維方式的變化，現(xiàn)實與虛擬空間關(guān)系的變化以及生活方式、生存方式的變革，其利弊也是思政課應(yīng)重點關(guān)注的內(nèi)容。在教學(xué)中，要從信息化社會與學(xué)生密切聯(lián)系的角度認識社會發(fā)展趨勢中的消極和積極因素，從而使其以更加成熟的心態(tài)投入到社會生活中。

三是針對教科書的弊端與現(xiàn)代合格人才的培養(yǎng)，注重教育規(guī)律和思政課教學(xué)的特點。這里一個重要的問題是國家意志、學(xué)校管理、教師權(quán)威等因素與學(xué)生的主體思想、獨立人格培養(yǎng)之間的關(guān)系。在大學(xué)教學(xué)中，首先“要把學(xué)生看成是個人，有頭腦、有自尊、有自信的人。然后一定要著眼到大的社會和國家，即這些人要在社會和國家起作用。[6]”因此，我們在思政課的教學(xué)中一方面要貫徹主流意識形態(tài)的內(nèi)容，同時更要從長遠的角度進行人的培養(yǎng)，健全人格方面的教育，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真善美、求知欲和積極向上的自我追求的動力。要注意學(xué)生在國家主流意識形態(tài)教育中的反應(yīng)，他們的語言、思想、思維方式等方面的表現(xiàn)，同時將對這些概念、理論、符號的理解認識與社會生活更好地聯(lián)系起來，也就是用生活化的、生動活潑的形式引導(dǎo)學(xué)生的思想價值觀念，在尊重其個人全面發(fā)展的成長中貫徹教育目標(biāo)。要激發(fā)學(xué)生的潛力，尊重學(xué)生，從理解的角度出發(fā)，營造一個“民主、平等、和諧”的課堂，使學(xué)生找回自信，活出真我，并充分享受課堂教學(xué)的快樂。

如果一個教師只理會他教的課本，教學(xué)生應(yīng)付考試，而不諳熟學(xué)科的精髓，勢必不會對學(xué)生的發(fā)展有益。因此，學(xué)科教學(xué)有效性首先要考慮的問題，不是教的法則，而是要明確學(xué)習(xí)這門課程究竟有怎樣的價值。所謂原動力，指的就是依據(jù)這個學(xué)科的價值，幫助學(xué)生用自己的實際行動將領(lǐng)會的歷史文化體現(xiàn)出來。 在基礎(chǔ)教育中，歷史作為一種“提供認識”的途徑，理應(yīng)通過各種方式使其成為學(xué)生的“自我認識”[7]。盡管這里說的是歷史教學(xué)，但是對于思政課教學(xué)同樣具有很強的借鑒和啟發(fā)意義，思政課更需要在教學(xué)中提高學(xué)生對社會的思想認識水平和能力。

四是注重實踐，課堂實踐與課外實踐、課內(nèi)評價與課外評價、短期評價與長期評價相結(jié)合。高職學(xué)生更重要的是培養(yǎng)動手能力、實踐能力。因此，對高職學(xué)生的政治塑造和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)要結(jié)合他們的專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)，在職業(yè)需求和個人成長的需求及實踐中完成。這樣學(xué)生才能夠更深入?yún)⑴c到實踐教學(xué)中，在社會實踐中體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與個人主體性的發(fā)揮和深度融合?！按髮W(xué)生對實踐教學(xué)方法有效深化、印證和拓展思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容這一實效性的認同率合計達到74.16%。這一數(shù)據(jù)充分說明思想政治理論課實踐教學(xué)自實施以來，取得了良好的成效，成為大學(xué)生認同度較高的教學(xué)方法之一。[8]”

思政課較強的時代性和學(xué)生思想價值觀念的變化成長的特點，決定了其最終效果不僅取決于教師的課堂教學(xué)和考試成績，更取決于學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體性自覺實行內(nèi)化的程度以及現(xiàn)實中的綜合表現(xiàn)。思政課考核的內(nèi)容具有主觀性、不確定性和復(fù)雜性的特點，需要多方面、短期與長期相結(jié)合、課堂內(nèi)外等綜合的評價。從教學(xué)效果來看，實現(xiàn)知識和價值觀的內(nèi)化要有知性的提升、情感的動力，更要在實踐中去體驗、反饋。這樣循環(huán)上升的過程是一個長期的過程。因為“高校思想政治理論課教學(xué)評價主要是一種質(zhì)性評價，看其有無價值和有什么樣的價值，看其在大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀中是否確有幫助與價值。[9]”

注釋：

① “教育的應(yīng)試和功利已經(jīng)到了極致，不僅學(xué)生失去了思考能力……”，本文為姜澎“文匯教育”原創(chuàng)，選自微信公眾號“文匯教育（ID：wenhuieducation）”，2016-05-02

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（責(zé)任編輯：王恒）