國(guó)產(chǎn)電視劇海外傳播建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的維度與偏差

管文娟

【摘要】在全球化的國(guó)際傳播環(huán)境下，一部好的電視劇能夠成為國(guó)家形象建構(gòu)的重要載體。在中國(guó)廣播影視“走出去”戰(zhàn)略中，國(guó)產(chǎn)電視劇力圖從傳統(tǒng)文化、民族精神、人類共同價(jià)值等多維度來(lái)建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象。但由于缺乏對(duì)國(guó)家形象核心價(jià)值的傳播及必要的文化自覺(jué)，其對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)出現(xiàn)偏差，需要在內(nèi)容上立足當(dāng)代，積極展現(xiàn)中國(guó)核心價(jià)值；在形式上實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代表達(dá)、國(guó)際視野的融合，以促進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象得到世界范圍的理解與認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家形象；電視?。缓Ｍ鈧鞑?；維度；偏差

在全球化的國(guó)際傳播環(huán)境下，電視劇作為一種主流的文化形式，能夠?qū)⒁粋€(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化、禮儀習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌等文化表征，以及深蘊(yùn)于國(guó)民精神中的核心價(jià)值、情感認(rèn)知、是非判斷等文化內(nèi)涵予以充分呈現(xiàn)，成為國(guó)家形象建構(gòu)的重要載體，并在海外傳播的過(guò)程中作為一種文化輸出，發(fā)揮巨大的傳播價(jià)值和影響能力。目前中國(guó)廣播影視正實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，一批國(guó)產(chǎn)電視劇走出了國(guó)門(mén)。2009年至2014年，中國(guó)電視劇的出口量由128部增長(zhǎng)為296部，增長(zhǎng)幅度為131.3%；出口的劇集由5825集增長(zhǎng)為13824集，增長(zhǎng)幅度為137.3%。①出口數(shù)量的增長(zhǎng)固然可喜，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇出口海外大都“賣(mài)的是白菜價(jià)”，在塑造國(guó)家形象方面的作用十分有限，僅在東南亞等地區(qū)形成一定影響，在電視業(yè)發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)并未進(jìn)入主流市場(chǎng)。

一、國(guó)產(chǎn)電視劇海外傳播建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的維度

（一）文化維度：博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化維度是電視劇跨文化傳播建構(gòu)國(guó)家形象的重要維度?？缥幕芾韺＜壹獱柼亍せ舴蛩固沟拢℅eert Hofstede）認(rèn)為，“文化”是“一個(gè)人群成員區(qū)別于另一個(gè)人群成員的共同思維方式”，他將文化比喻成一個(gè)洋蔥，有很多層。最外面的一層是象征物（Symbols），其次是英雄人物性格（Heroes），再次是禮儀（Rituals），最內(nèi)層是價(jià)值觀（Values）。[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟，是中國(guó)國(guó)家形象的重要內(nèi)涵，在歷史題材電視劇中彰顯得尤為突出，這主要體現(xiàn)在：

一是古代服飾文化。這是霍夫斯坦德提到的“象征物”層，是海外觀眾的肉眼可以看到的中國(guó)文化。電視劇的服飾文化所展現(xiàn)的不僅是款式花色的形式美，更加透視出不同歷史時(shí)期的民族風(fēng)情、時(shí)代氛圍以及人物個(gè)體的內(nèi)在韻味。盡管電視劇中的古代服飾不可能與那個(gè)朝代的服飾完全相同，但仍然遵循了每個(gè)朝代服飾的基本特征。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以陰陽(yáng)五行色彩滲進(jìn)服色思想中，《羋月傳》中百官朝會(huì)時(shí)的黑色朝服，少女羋月的淺黃藂羅衫再配以芙蓉冠、五色花羅裙、泥金鞋，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。唐代服飾奔放、寬容，《武媚娘傳奇》就嫁接了唐朝的審美情趣，寬衣大袖、沒(méi)有紐扣而系腰帶，長(zhǎng)裙的線條優(yōu)美流暢，盡顯盛唐的雍容華貴。清代服飾婉約、含蓄，電視劇《步步驚心》中男性皆著長(zhǎng)袍馬褂，女性是旗袍外面加上一件背心，腳下是花盆高底鞋。電視劇展示出中國(guó)古代服飾的精美及獨(dú)特，有助于海外觀眾形成對(duì)中國(guó)形象的具象認(rèn)知。

二是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗文化。霍夫斯坦德認(rèn)為“禮儀”是每種文化里對(duì)待任何人和自然的獨(dú)特表達(dá)方式。禮儀、習(xí)俗是一個(gè)民族歷史的積淀，融入了是非善惡、尊卑有序的社會(huì)道德價(jià)值與倫理關(guān)系。中國(guó)作為禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗十分豐富且富有民族特色，歷史題材電視劇中的婚禮、喪葬禮、宴客禮、尊師禮、祭祀禮、朝會(huì)禮等，都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。如電視劇《羋月傳》中羋姝和秦王結(jié)婚時(shí)的大紅婚衣、同牢而食、合巹而、夫婦食黍等婚禮禮俗，與歷史上的記載相符。電視劇的場(chǎng)景再現(xiàn)使海外觀眾能夠通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的了解，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

三是儒釋道文化思想。這屬于霍夫斯坦德認(rèn)為的“價(jià)值觀”的內(nèi)容，是文化中最深邃的部分。儒釋道思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓，盡管各有特點(diǎn)，但總體而言，都強(qiáng)調(diào)德性立身的安身之道、以和為貴的待人之道、中庸為美的處事之道、克己復(fù)禮的修身之道、誠(chéng)信無(wú)欺的交往之道。儒釋道的文化思想在中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇中有大量的呈現(xiàn)，如《瑯琊榜》中主人公梅長(zhǎng)蘇“麒麟才子，得之可得天下”的赤子形象，以及為官的“正義”、為臣的“儒禮”、為子的“孝道”、為兄弟的“信義”“情義”等，在該劇的故事情節(jié)與人物細(xì)節(jié)中一一體現(xiàn)，屏幕化地展示了中國(guó)文化的底蘊(yùn)。

（二）精神維度：“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“貴和尚中”的民族精神

精神內(nèi)涵是文化產(chǎn)品最本質(zhì)的內(nèi)核。文化產(chǎn)品與其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的重要區(qū)別在于它是關(guān)乎思想、觀念和意識(shí)等精神傳播的。同類文化產(chǎn)品的根本性差異不在于其外在形式，而在于其承載的不同精神意義，并且這種差異在一定程度上反映了文化產(chǎn)品的價(jià)值差異。中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇出口海外的重要價(jià)值在于使中華民族精神獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，其承載的民族精神集中表現(xiàn)為：

一是“自強(qiáng)不息”的抗?fàn)?、奮斗精神。中華民族歷來(lái)是一個(gè)追求道義、不畏艱難困苦的民族，崇尚“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。歷史劇《甄嬛傳》《羋月傳》《瑯琊榜》中主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，功夫武俠劇《李小龍傳奇》《葉問(wèn)》中用拳頭對(duì)抗外來(lái)侵略、維護(hù)民族尊嚴(yán)，現(xiàn)代劇《媳婦的美好時(shí)代》《咱們結(jié)婚吧》中為追求美好生活的努力、奮斗，都成為“自強(qiáng)不息”民族精神的典型詮釋。

二是“厚德載物”的尚德、包容精神。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。古人的這些話是符合自然和社會(huì)規(guī)律的，體現(xiàn)的是對(duì)高尚品德的孜孜追求以及容載萬(wàn)物的包容會(huì)通精神。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》中主人公對(duì)父母的孝、對(duì)弟妹的悌；《潛伏》中主人公對(duì)信仰的忠、對(duì)同伴的信；《瑯琊榜》中主人公對(duì)朋友的禮、對(duì)兄弟的義等，都是中華民族優(yōu)秀品德的具體呈現(xiàn)。

三是“貴和尚中”的貴和諧、尚中道精神?！百F和”，即“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不?！?。“尚中”，即不偏不倚，不走極端。以《李小龍傳奇》和《葉問(wèn)》為代表的“新功夫武俠劇”超越了傳統(tǒng)功夫武俠劇簡(jiǎn)單的快意恩仇，開(kāi)始注重自身文化品格的提升及功夫精神的塑造。李小龍毫無(wú)芥蒂地指導(dǎo)對(duì)手武術(shù)、對(duì)已簽下生死狀的對(duì)手手下留情等行為，葉問(wèn)“真正的武者功成名就靠的是胸懷”“比武的作用是給武林同道提供切磋的機(jī)會(huì)”等態(tài)度，都較好地詮釋了中華民族“貴和尚中”的精神。

（三）人類共同價(jià)值維度：人類共通的家庭倫理觀念及人文關(guān)懷

習(xí)近平總書(shū)記在出席第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論發(fā)表講話時(shí)提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！盵2]習(xí)總書(shū)記站在全人類價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)上，在主張世界文明多樣性的前提下提出了“共同價(jià)值”，為中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇贏得海外觀眾的理解與共鳴，從而獲得對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的好感和認(rèn)同具有指導(dǎo)意義。這種人類共同價(jià)值在國(guó)產(chǎn)電視劇中主要表現(xiàn)為：

一是共通的家庭價(jià)值倫理觀念。家庭是最小的社會(huì)單位，家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系等是全世界觀眾都關(guān)注的共同話題。近年來(lái)涉及現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實(shí)題材國(guó)產(chǎn)電視劇受到海外市場(chǎng)的青睞，如《蝸居》在港臺(tái)地區(qū)引起了很大共鳴，《裸婚時(shí)代》出口至美國(guó)、馬來(lái)西亞和越南等國(guó)家和地區(qū)，《媳婦的美好時(shí)代》被翻譯成斯瓦希里語(yǔ)，在坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達(dá)、科摩羅等非洲國(guó)家播出，得到較高評(píng)價(jià)。這些電視劇通過(guò)描寫(xiě)家長(zhǎng)里短的家庭故事，傳遞出尊老愛(ài)幼、珍愛(ài)婚姻生活等世界共通的家庭價(jià)值倫理觀念，既能引發(fā)海外觀眾的收視興趣，也易產(chǎn)生情感共鳴。正如戴維·莫利所說(shuō)：“電視常常精心構(gòu)造一個(gè)‘我們的國(guó)家形象，這個(gè)‘我們的組成部分是‘普通的家庭?！盵3]海外觀眾通過(guò)觀看具有共通家庭價(jià)值倫理觀念的電視劇，能夠從對(duì)中國(guó)“家”的形象認(rèn)知上升到對(duì)中國(guó)“國(guó)”的形象的理解和認(rèn)同。

二是融入世俗生活的人文關(guān)懷。從目前風(fēng)行海外的中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇來(lái)看，無(wú)論是《蝸居》《北京青年》，還是《新結(jié)婚時(shí)代》《媳婦的美好時(shí)代》，以及《杜拉拉升職記》《虎媽貓爸》等，都著力反映中國(guó)人的婚姻、代際、住房、就業(yè)、職場(chǎng)等世俗生活，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入，反映普通中國(guó)人的生存和發(fā)展?fàn)顩r。正如有學(xué)者指出：中國(guó)影視“將視野投向本地的核心居民，以他們的經(jīng)驗(yàn)和人生作為表達(dá)的基礎(chǔ)，把他們的困境、挑戰(zhàn)、希望和力量表現(xiàn)出來(lái)，是在中國(guó)普通民眾面對(duì)的生存挑戰(zhàn)面前的新的反映，提供對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的新的想象”[4]。這種對(duì)“本地核心居民”日常世俗生活的關(guān)注，不僅體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇融入世俗生活的人文關(guān)懷特點(diǎn)，還成為與其他國(guó)家具有相通性文化連接的紐帶，并以此為基礎(chǔ)潛移默化地實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的塑造和傳播。

二、國(guó)產(chǎn)電視劇海外傳播建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的偏差

我國(guó)2001年就開(kāi)始開(kāi)展文化事業(yè)“走出去”工程，2007年又提出“提升文化軟實(shí)力”來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)品海外傳播，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇的海外傳播盡管在塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力方面取得了一定成效，但從整體來(lái)看，仍然存在一些偏差，亟待改進(jìn)。

（一）缺乏核心價(jià)值傳播

在當(dāng)今世界的傳播格局中，一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值傳播是提升其文化軟實(shí)力的重要手段。十八大將我國(guó)的核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，涵蓋了對(duì)中國(guó)國(guó)家形象在整體性上的最新表述，告訴了國(guó)際社會(huì)中國(guó)要建設(shè)什么樣的國(guó)家、要建設(shè)什么樣的社會(huì)、要培育什么樣的公民。在國(guó)際傳播過(guò)程中，我國(guó)文化產(chǎn)品就應(yīng)該圍繞我國(guó)的核心價(jià)值觀進(jìn)行傳播，從而塑造鮮明的國(guó)家形象。

一個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品核心價(jià)值的有效傳播會(huì)對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)起到激發(fā)與促進(jìn)作用。但如果傳播乏力，則不僅不利于國(guó)家形象的塑造，甚至?xí)斐韶?fù)面影響。以熱播海外的電視劇《甄嬛傳》為例，盡管它在同類題材電視劇中堪稱上乘之作，但由于社會(huì)環(huán)境、文化背景的限制，海外觀眾在觀看這部電視劇時(shí)往往會(huì)忽略掉它的現(xiàn)實(shí)主義和批判色彩，最直接的觀感是劇中后宮女人之間的爾虞我詐、鉤心斗角，甚而是我國(guó)封建王朝的權(quán)力爭(zhēng)斗與宮廷黑暗，這顯然與我國(guó)國(guó)家形象的核心價(jià)值不符。因此有學(xué)者認(rèn)為，這樣一部歷史題材電視劇的海外傳播并不利于中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化輸出與國(guó)家形象塑造。[5]

（二）缺乏必要的文化自覺(jué)

在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，文化融合已成為一種常態(tài)。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)要在與世界的互動(dòng)中打造和宣傳自身文化，就必須要有文化自覺(jué)。所謂“文化自覺(jué)”，借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：“是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，文化自覺(jué)不帶有任何文化回歸的意思，它不是復(fù)舊，也不是全盤(pán)西化或全盤(pán)他化，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵6]費(fèi)孝通先生還進(jìn)一步指出，文化自覺(jué)就是要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[7]這就意味著電視劇制作者和傳播者的文化自覺(jué)首先是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與繼承，既要挖掘本民族傳統(tǒng)文化的特色，也要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)其不完善的地方，在電視劇中取其精華，去其糟粕；其次要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新和解讀，要在電視劇中與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)其生命力與活力；另外還要加強(qiáng)各種文化間的溝通與合作，通過(guò)電視劇這種文化載體推動(dòng)不同文化的交流和對(duì)話，以實(shí)現(xiàn)人類文化的共同進(jìn)步。

從中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇海外傳播的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，相比美、日、韓等電視劇傳播較發(fā)達(dá)的國(guó)家，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇在塑造和傳播國(guó)家形象方面，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的甚至是必要的文化自覺(jué)。當(dāng)前在海外傳播的中國(guó)電視劇主要集中于歷史劇、古裝劇和功夫武俠劇這三種類型，很多劇集既沒(méi)有很好地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也缺乏對(duì)中國(guó)民族精神的良好展現(xiàn)，反而其中充斥的打斗、宮斗等場(chǎng)景與情節(jié)很容易使海外觀眾產(chǎn)生不良印象。同時(shí)由于現(xiàn)實(shí)題材的電視劇較少，缺乏對(duì)現(xiàn)代化的、充滿創(chuàng)新精神、充滿生機(jī)與活力的當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)，無(wú)法在海外觀眾中形成對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的尊重。

中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在國(guó)際傳播過(guò)程中盡管有所偏差，但仍然是塑造和傳播中國(guó)國(guó)家形象的有效手段和渠道。要想達(dá)到更好的國(guó)家形象建構(gòu)效果，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇還需做出進(jìn)一步的努力：在內(nèi)容上要立足當(dāng)代，積極展現(xiàn)中國(guó)核心價(jià)值觀。要向世界展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)生活，改變海外觀眾對(duì)中國(guó)的不良印象，樹(shù)立中國(guó)有活力、有實(shí)力、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象；在形式上要實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代表達(dá)、國(guó)際視野的融合。中國(guó)民族文化是中國(guó)國(guó)家形象的重要內(nèi)涵，要將中國(guó)民族文化的內(nèi)核融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，以國(guó)際化的視野和表達(dá)方式讓全球觀眾接受。中國(guó)電視劇人要樹(shù)立塑造和傳播良好國(guó)家形象的文化使命感和文化責(zé)任感，積極搭建話語(yǔ)溝通的平臺(tái)，規(guī)范自己的創(chuàng)作，通過(guò)優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電視劇的海外傳播推動(dòng)中國(guó)國(guó)家形象得到世界更大范圍的支持和認(rèn)同，使中國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇真正實(shí)現(xiàn)有價(jià)值有意義的“走出去”。

[本文為湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下國(guó)產(chǎn)電視劇傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15Y137）的階段性成果]

注釋：

①據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局電視節(jié)目出口量2014年相關(guān)數(shù)據(jù)整理，2016-08-24取自http：//data.stats.gov.cn/search.htm.

參考文獻(xiàn)：

[1]吉爾特·霍夫斯坦德.文化之重——價(jià)值、行為、體制和組織的跨國(guó)比較[M].許力生，譯.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008：2-24.

[2]戴木才.全人類“共同價(jià)值”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-28.

[3]戴維·莫利.認(rèn)同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界[M].司艷，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：89.

[4]張頤武.全球化與中國(guó)電影的轉(zhuǎn)型[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：46.

[5]張婧.“走出國(guó)門(mén)”的《瑯琊榜》和《甄嬛傳》對(duì)國(guó)家形象的影響[J].當(dāng)代電視，2016（2）.

[6]費(fèi)孝通：反思·對(duì)話·文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（3）.

[7]費(fèi)孝通.對(duì)“美好社會(huì)”的思考[G]//費(fèi)孝通文集：第十二卷.北京：群言出版社，1999：465.

（作者為湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授）

編校：王 謙