種下美德的種子

梭羅在瓦爾登湖畔種豆之余，用一種不動聲色的冷峻而幽默的語言勾勒出豆子地的模樣，可謂“草盛豆苗稀”，但他種豆，為溫飽，為消遣也為播種美德，無怪乎他提出了掠奪者和真正的農(nóng)夫兩個概念。

梭羅在文中寫到，如停落在地上行走的燕子，厚此薄彼的鋤頭等。燕子是天空的精靈，而今卻欲振翮高飛而不得，影射了為財富等不必要的奢侈品所禁錮，不得已放棄逐夢的群體。鋤頭使雜草與作物墜茵落溷，產(chǎn)生不同境遇。正如為了滿足私欲而破壞他人生活的剝削者。故人的可悲在于人總在消除了一道屏障之后又設(shè)下了另一道屏障。因此我們要以感激和滿足的心情對待大自然的饋贈，或者說在追求奢侈品時要適當停下來去感受大自然的美，同自然和諧相處，對待萬物一視同仁，從長遠來看，竭澤而漁最后只能自討苦吃。

讓作者樂在其中的，不僅是種豆子這件事。種豆子是人和自然的聯(lián)系，有二者的共同參與，種豆子的過程固然是在利用自然，但也是認識自然、親近自然的過程。種豆的初衷，種豆的方式，種豆的結(jié)果，都是在反映梭羅回歸本心、親近自然的思想。而且他種豆除草并不十分刻意，有為小動物考慮，并同小動物分享成果——不是一味掠奪，這是與自然平等和諧相處的一種努力，這種慷慨、不強求的感覺讓人心里熨帖，自有一種隱逸名士的風(fēng)度，但又不是消極避世——文中有寫到禮炮聲，并以瑪勃菌的爆裂聲為喻，還在下文為祖國的自由安全得到保障而驕傲，強化了人的參與感和與自然的互動，這并不是單方面的給予、剝削的關(guān)系，顯得富有溫情。我們不難知道，真正的農(nóng)業(yè)在于奉獻，還在于播種真摯、誠懇、淳樸、信念、天真的種子。

如果對于作者來說種豆子是一種消遣的話，播種美德的種子是人們真正需要的。因為在如今追名逐利的時代，人們變得貪婪而又自私，原本純潔的農(nóng)業(yè)也隨之墮落，失其本質(zhì)。我們不由生疑：在這個金迷紙醉的現(xiàn)代社會，那些所謂的真摯、誠懇、純樸、信念、天真……那些美德是否早已被這僵死的時代風(fēng)氣所磨滅？在這樣一個時代下，人們循規(guī)蹈矩。“所謂的聽天由命即是根深蒂固的絕望。”那這些農(nóng)夫呢，他們只知無謂地機械勞作，他們的鋤頭高舉著，思想?yún)s落入污穢的泥濘低谷?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！彼罅_用辛辣的筆觸速拓出與阿堵物、孔方兄為伴的美國群像，這些只知為利益運作的機器是何其的可悲。他們?yōu)檠矍暗睦嫠?，局限于方寸土地之間，心心念念的只有他的草料、他的谷物和他的果園。悲哉！為什么我們不能從那樣的牢籠當中掙脫出來，斬斷利益的桎梏？為什么不嘗試去了解那些美德，并讓它們植根于我們心中呢？

梭羅的豆子地，其價值不在豆子而在荒草——雖不為人類所用，卻為自然而生。真正的農(nóng)夫會理解。

（編輯：于智博）

評點：楊仕威

這是在組織全班學(xué)生共讀《瓦爾登湖》這本人類文學(xué)經(jīng)典之后，陳蝶同學(xué)就書中的“豆子地”這一章寫的讀書隨筆。與其說是讀書隨筆，倒不如說是一篇論述文。文章突破隨感隨想或者平鋪式敘述，在閱讀中有自己正確的理解與價值判斷。從文章內(nèi)容來看，陳蝶同學(xué)對“豆子地”這一章還是理解性閱讀，但不乏思辨性與批判性。

首先，作者理解了梭羅種豆的目的，抓住了核心概念：播種美德。為何播種美德？先分析人性，她在文中寫道，因為私欲會放棄夢想，因為私欲忘記感激。梭羅的播種啟迪人們要學(xué)會分享，要樂意奉獻。再分析現(xiàn)實：許多人“思想落入到污穢中”。最后，倡導(dǎo)人們將美德植根于心中，緊扣標題。