◎ 黃金強(qiáng)

現(xiàn)今城鎮(zhèn)化建設(shè)日新月異。截止 2015 年，中國城鎮(zhèn)化水平已達(dá)56.1%，這既是社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，也是社會(huì)發(fā)展的巨大成果。城鎮(zhèn)化“洪流”沖擊了綿延幾千年的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村教育。社會(huì)進(jìn)程無法阻擋，但作為教育工作者，我們必須關(guān)注鄉(xiāng)村文化的消失及其對鄉(xiāng)村小學(xué)教育帶來的影響。在城市化“高速列車”上，鄉(xiāng)村小學(xué)教育是被落下的“乘客”，以致“學(xué)校越來越空、學(xué)生越來越少、教師越來越老”。文化是從鄉(xiāng)土中孕育而來的，但隨著鄉(xiāng)村的衰落，文化傳承和發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)的鄉(xiāng)村小學(xué)教育，也難以逃脫上述的命運(yùn)，由此引發(fā)對鄉(xiāng)村小學(xué)教育的思考。

一、鄉(xiāng)村小學(xué)教育的發(fā)展問題

（一）鄉(xiāng)村文化日漸萎縮

鄉(xiāng)村學(xué)校因?yàn)楦侧l(xiāng)村文化而立名，鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)土氣息涵養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)校。正是因?yàn)橛辛肃l(xiāng)村人民的勤勞、質(zhì)樸，才有了樸素、純美的鄉(xiāng)村小學(xué)教育。鄉(xiāng)村文化的衰落、萎縮，會(huì)讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為無源之水、無根之木。當(dāng)下的鄉(xiāng)村面臨人口銳減問題，接受外來文化與現(xiàn)代文明的雙重沖擊，特有的鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)后繼無人的局面。越來越多的進(jìn)城潮與務(wù)工潮，讓老年人成為鄉(xiāng)村社會(huì)的孤獨(dú)守望者，但他們卻是鄉(xiāng)村文化的傳承者與代言人，在他們身上鐫刻著深深的鄉(xiāng)村文化痕跡。然而隨著他們的“離去”，鄉(xiāng)村文化也就帶入泥土，因?yàn)楫?dāng)下鄉(xiāng)村已經(jīng)幾乎看不到與老人們朝夕相處的年輕人。鄉(xiāng)村文化的傳承主要靠感染和熏陶，缺少這樣的路徑，就會(huì)讓文化出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)村小學(xué)教育在一定程度上是鄉(xiāng)村文化的一部分，因此鄉(xiāng)村文化的發(fā)展現(xiàn)狀也讓鄉(xiāng)村教育走上發(fā)展的窘迫之境。

（二）鄉(xiāng)村小學(xué)教師疏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村文化

過去定義的鄉(xiāng)村教師：教書在鄉(xiāng)村，生活在鄉(xiāng)下，根植在鄉(xiāng)土，他們是鄉(xiāng)村中的一員，熟悉鄉(xiāng)村生活，熱愛鄉(xiāng)土氣息，了解鄉(xiāng)村孩子，與鄉(xiāng)村文化密切融為一體。然而，當(dāng)代鄉(xiāng)村小學(xué)教師卻與鄉(xiāng)土情懷日漸疏遠(yuǎn)，盡管教還在鄉(xiāng)村，但卻生活在城市、扎根在城市。大多在工資待遇大幅度提升之后，離開鄉(xiāng)村生活，到就近城市買房居住。白天開車到鄉(xiāng)村學(xué)校上班，下班開車回城市生活，周末定居在城市，因而漸漸習(xí)慣用城市人眼光衡量鄉(xiāng)村，隨著時(shí)間推移不再熟悉鄉(xiāng)村，不再熱愛鄉(xiāng)土，不再了解鄉(xiāng)村文化背景，鄉(xiāng)村成為其工作的處所，他們無法融入鄉(xiāng)村生活。鄉(xiāng)村小學(xué)教師“身在鄉(xiāng)村，心在城市”現(xiàn)狀較為突出，因?yàn)樗麄兩砩弦呀?jīng)沒有了鄉(xiāng)村文化的烙印，自然也就無法擔(dān)任傳承鄉(xiāng)村文化的重任，因而從一定的意義上講，他們是生活在城市的新型鄉(xiāng)村小學(xué)教師。另外，鄉(xiāng)村小學(xué)教師在自己的專業(yè)發(fā)展道路上，仍然按照城市化的培養(yǎng)方式。外出培訓(xùn)聽的是城市學(xué)校教師的課堂教學(xué)，看的是城市學(xué)校優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，學(xué)的是城市學(xué)校前沿的教學(xué)理念，完全被城市化理念洗禮，雖然由此鄉(xiāng)村小學(xué)教師在理念和視野上有了拓展，但他們的發(fā)展更應(yīng)基于鄉(xiāng)村文化，即基于鄉(xiāng)村小學(xué)教育的實(shí)際，重構(gòu)自己的專業(yè)發(fā)展之路。因此，鄉(xiāng)村小學(xué)教師培養(yǎng)的主政機(jī)構(gòu)應(yīng)深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，開展適合鄉(xiāng)村小學(xué)教師的校本教研，走適合鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)展的培訓(xùn)之路。

（三）鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)生脫離鄉(xiāng)土氣息

鄉(xiāng)村學(xué)校當(dāng)下面臨的另一局面就是“不鄉(xiāng)不城”現(xiàn)狀。鄉(xiāng)村學(xué)校處在鄉(xiāng)村但經(jīng)常用城市化標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，上級行政部門也經(jīng)常會(huì)用一套標(biāo)準(zhǔn)，檢查、督導(dǎo)所有學(xué)校。本應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的教學(xué)，經(jīng)常被城市化課程所束縛，使得鄉(xiāng)村學(xué)生置身鄉(xiāng)村小學(xué)教育，卻得不到鄉(xiāng)村文化的深層滋養(yǎng)，置身鄉(xiāng)土卻觸摸不到真實(shí)的鄉(xiāng)土氣息。20 世紀(jì) 80、90 年代，鄉(xiāng)村大規(guī)模的撤點(diǎn)并校，讓鄉(xiāng)村學(xué)生過早進(jìn)入寄宿制和坐校車奔波的非城鎮(zhèn)、非鄉(xiāng)村的學(xué)校生活。誠然，撤點(diǎn)并校在一定程度上集中優(yōu)質(zhì)資源，提升教育教學(xué)質(zhì)量，但孩子們課余時(shí)間卻被坐校車或寄宿制學(xué)校生活侵占，剝奪了學(xué)生與鄉(xiāng)村密切接觸的機(jī)會(huì)和時(shí)間。學(xué)生放學(xué)后的田間游戲沒有了，與家人農(nóng)田間的勞動(dòng)沒有了。隨著社會(huì)發(fā)展，父母也很少讓孩子參加田間勞動(dòng)。孩子們沒有了鄉(xiāng)村的實(shí)踐，沒有了與鄉(xiāng)村接觸的機(jī)會(huì)，盡管身在鄉(xiāng)村，但與鄉(xiāng)土氣息日漸脫離。另外，孩子們上學(xué)的追求目標(biāo)就是要逃離鄉(xiāng)村，過上城市人生活。作為教育工作者，我們要正視鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀。只有準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村小學(xué)教育的發(fā)展脈搏，才能定位好鄉(xiāng)村學(xué)校的坐標(biāo)點(diǎn)，才會(huì)找到鄉(xiāng)村小學(xué)教育的“突圍”之路。鄉(xiāng)村學(xué)校的定性要姓“農(nóng)”，辦學(xué)理念要根植鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村學(xué)校不要用城市辦學(xué)理念和標(biāo)準(zhǔn)衡量自己。

二、鄉(xiāng)村小學(xué)教育的變革路徑

（一）植根鄉(xiāng)土優(yōu)勢，確立正確的辦學(xué)理念

只要擁有一顆熱愛自然、熱愛鄉(xiāng)土的心，我們隨處都能發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩意和美好。這就需要我們把發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美，融入平時(shí)的教育教學(xué)。學(xué)生在鄉(xiāng)土氣息中體驗(yàn)生命的輪回、感受四季的變換。一方水土養(yǎng)一方人，陶冶思想情操要沐浴自然風(fēng)華，接受鄉(xiāng)土人文的熏陶。鄉(xiāng)村這方土地成為了學(xué)生情感的寶庫。農(nóng)村學(xué)校置身鄉(xiāng)土，師生都來自鄉(xiāng)土，丟掉鄉(xiāng)土之基，斬?cái)嗯c鄉(xiāng)土的精神臍帶，必會(huì)成為精神上無根的人。根深才能葉茂。鄉(xiāng)村教育要植根鄉(xiāng)土，辦學(xué)理念彰顯鄉(xiāng)土優(yōu)勢，從豐富的鄉(xiāng)土資源中汲取有益的精神養(yǎng)料，才是正確的發(fā)展之路。

（二）挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)體驗(yàn)課程

我們充分挖掘鄉(xiāng)土資源，開設(shè)系列“鄉(xiāng)土體驗(yàn)教育課程”：為了讓孩子們感受生態(tài)校園的氣息，在學(xué)校里養(yǎng)殖幾十只兔子、數(shù)只大鵝和小雞——開設(shè)“校園養(yǎng)殖體驗(yàn)課程”；為讓孩子們接觸大自然，感悟體驗(yàn)萬物的美好，走進(jìn)原野，走近花花草草、蟲蟲鳥鳥，感受春天的氣息，每年一度“找春天”活動(dòng)之時(shí)，全校師生徒步 20 公里，沿河順道，欣賞大自然的美麗，陶醉于春天的盛景，在凈化靈魂的同時(shí)培育美感——開設(shè)“鄉(xiāng)村春天體驗(yàn)課程”；每年夏令營讓孩子們走近城市公園，體驗(yàn)生活變化的美好，感悟家鄉(xiāng)美，教育他們熱愛家鄉(xiāng)，領(lǐng)略黃河三角洲的壯美——開設(shè)“鄉(xiāng)土夏令營體驗(yàn)課程”；每年 10 月隆重上演“與秋天的約定”大型戶外郊游野炊，我們自備炊具、徒步行軍，以中隊(duì)為活動(dòng)單元，進(jìn)行野炊活動(dòng)——開設(shè)“與秋天的約定體驗(yàn)課程”。在上述課程的設(shè)置中，我們充分挖掘鄉(xiāng)土資源，通過系列體驗(yàn)課程達(dá)成育人的目標(biāo)。

（三）弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展

在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中，形成豐富的鄉(xiāng)村文化。當(dāng)下村級校點(diǎn)撤并；統(tǒng)編教材內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活很少相關(guān)，導(dǎo)致孩子們遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村文化。當(dāng)下提倡傳統(tǒng)文化教育，鄉(xiāng)村小學(xué)教育可以充分挖掘鄉(xiāng)土資源，主動(dòng)探索鄉(xiāng)村文化傳承的路徑，讓學(xué)生享受鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)，由此達(dá)成家國情懷的培養(yǎng)目標(biāo)。書法是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，也是極具中國特色的藝術(shù)。學(xué)校周邊村莊有著濃厚的書法文化底蘊(yùn)，村子里上點(diǎn)年紀(jì)的人幾乎都可以揮毫潑墨。廣饒又是全國著名的齊筆文化之鄉(xiāng)，因此書法文化極具特色，為了讓書法文化在學(xué)校落地，我們鼎力支持開設(shè)書法培訓(xùn)課程，置入學(xué)校課程表；地方戲呂劇及部分非遺文化也作為課程，進(jìn)入社團(tuán)課程，由此形成民俗文化與教育相結(jié)合的教學(xué)模式。鄉(xiāng)村小學(xué)教育充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，讓課程傳承鄉(xiāng)村文化，讓悠久鄉(xiāng)村文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

鄉(xiāng)村生活本身就是一部校本教材，自然和人文資源極其豐富，鄉(xiāng)村文化中存在的熱愛家鄉(xiāng)、吃苦耐勞、心靈手巧、淳樸真摯等優(yōu)秀品質(zhì)，都是鄉(xiāng)村小學(xué)教育可以不斷開發(fā)的教育資源：編寫學(xué)科拓展教材，比如鄉(xiāng)土語文讀本、鄉(xiāng)村歷史讀本等；結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開發(fā)課程，比如蔬菜種植、家禽防疫、農(nóng)村防火與自救等。在親身體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)深刻了解家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、山水草木，這樣真正確立愛家鄉(xiāng)、愛人民的情懷。長大后無論走到哪里，家鄉(xiāng)都是靈魂的住家?？傊?，傳統(tǒng)文化教育不是喊在嘴上的事情，應(yīng)該通過課程融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程；鄉(xiāng)村小學(xué)教育要促使學(xué)生扎根鄉(xiāng)土，由此奠定鄉(xiāng)村文化傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。