于新澎

就文化史而言，若舉文風(fēng)最盛之時代，非宋莫屬。唐宋八大家宋占其六，可見野史所云北宋初文星隕雨的典故并非子虛烏有。而談及北宋文壇，最不可繞者是江西。江右文盛，首盛于廬陵。自宋至清，這里出過十七位狀元，三千名進士！歐陽修、楊萬里、周必大、文天祥、解縉等皆籍此地，豈非中華之大觀而廬陵之大幸耶？！

“斯人千載后，猶自有遺馨。”硯溪王漸鳴兄，好芭蕉，齋壁掛白蕉先生書畫一軸，因以自號“鄰蕉館主人”，世居廬陵，甲午秋與予同窗于中央美院蘭亭班，遂得識焉。其人為此地山川所陶冶，文氣十足，猶能賦詩、試文、作書，時賢之上佳者也！與之對論詩文書畫，始覺投緣，復(fù)見其丘壑內(nèi)營、不絕沾醉，久之竟不能自已，如坐春風(fēng)，如臨花海。古人云“把臂前賢只在一室之內(nèi)”，我于漸鳴有深會者。漸鳴學(xué)書入大通堂陳忠康先生之門，得窺帖學(xué)正道，又以詩文在同門中為翹楚，而砥礪志學(xué)之心頗傳江右硬氣。其書秉師之旨，臨古功深，暇時拓而為大，貴在傳古人神韻！當(dāng)代書壇披“二王”之衣者多也，而構(gòu)其內(nèi)蘊多有不足。其真“二王”者？其不知“二王”者？漸鳴則不然。他“師心而不師跡”。于大眾索取之外另具慧眼，自王氏父子，而老米，而白蕉，而嵯峨，旁涉倪云林、蘇東坡及諸家尺牘，故觀其作品，不從展覽習(xí)氣，盡得學(xué)人之風(fēng)，能迥別于人也。近兩年，浸淫于山谷東坡之間，改先前之輕松散逸為勁健綿厚。康師嘗誡之日：“力壯氣活”，漸鳴悟之行之，良有所得。

近年我所接觸書家中，能詩文者亦不在少數(shù)，惜多涉浮夸，鮮有能會詩旨、言之中物者。我常舉白石老人“太似為媚俗，不似為欺世”以言作詩，寫詩如無實不言事，不如不寫，真同“欺世”，而句句直白處處言物則必涉打油，韻旨皆無，何可以“詩”目之？故唐人格高兩者皆中，宋后寧取其實而弱其格，漸至嚼蠟矣！漸鳴學(xué)詩作詩，與我可謂真知己，就學(xué)詩而言，漸鳴也倡“學(xué)詩如臨帖，先攻一家”之說。其詩中往往言事寄志、高懷見理，而又語言清新，暢達(dá)無礙，這在當(dāng)今書法界同齡人中誠不可多得。如其《三十感懷》：“韶華猶自夢模糊，道業(yè)非深筆墨疏。最怕今生辜負(fù)了，一窗蕉葉半床書。”再如《中秋望月》：“廣寒宮里又寒侵，寂寞嫦娥怎樣心？世上炎涼誰管得，直懸望眼到如今?！苯杂邢彝庵肌Ｓ秩簟毒┏羌膬?nèi)》“卷簾但見霧蒙蒙，萬里鄉(xiāng)關(guān)昨夢中。米貴長安居不易。鱸肥吳郡憶應(yīng)同。初開筆硯期新雨，獨立樓臺挽舊風(fēng)。又值江南蘆荻老，香山遙寄一枚紅?！眲t見至情至性。其它如“風(fēng)雨一庭元氣在，斯文千古仰斯人?！薄熬踺p社稷，風(fēng)雨老亭臺。”“感懷天地偏鐘我，放棹江湖有故人?！薄按蟮廊缦艺l弄柱，浮生若夢我沾襟?！薄耙驘o山住頻栽樹，為有蟲聽?wèi)锌磿?。”“花落花開新歲月，人來人去舊江湖?！钡榷伎胺Q佳句。

漸鳴詩余作文，不屑為家長里短、雞毛蒜皮之類，目之所及筆之所由皆系于文化大端，先后寫出了《北宋那些人和字》《一介書生萬古雄》《在快閣，想念黃庭堅》等大散文及近代書家隨筆等一系列文章，多次摘得文學(xué)大獎或在報刊發(fā)表，其大氣深沉、淵雅練達(dá)之文風(fēng)，為業(yè)界所稱道。山谷云：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若使靈府無程，政使筆墨不減逸少元常，只是俗人耳?！睗u鳴有銘于此焉。

攻書、習(xí)詩之外，鄰蕉館主還好玩古、賞畫、藏石、題拓，雅人高趣，徒令我輩艷羨。而漸鳴還有一絕，即是善飲，然不常飲，亦須擇人而飲。在京時，曾與一紹興摯友以微信隔空對飲，語音圖片往復(fù)數(shù)巡，瓶空乃盡，此事一時傳為佳話。

漸鳴兄不以鄙文拙陋，請作記一篇，既非敢辭又誠惶恐，姑且以側(cè)記名之。諸君若與之久處，當(dāng)信我所言不誣也。