試論《水滸傳》中的人生理想

文思奇

《水滸傳》自誕生以來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，學(xué)界也對(duì)這部著作進(jìn)行了諸多研究。關(guān)于作品主題、人物形象、作者其人等的討論可謂百家爭(zhēng)鳴，眾說(shuō)紛紜。這部作品講的是北宋末年宋江等聚眾起義的故事，是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。透過(guò)這部書，讀者不僅可以了解好漢們的起義故事，還能對(duì)故事發(fā)生的朝代北宋以及作者生活時(shí)代的社會(huì)民情有一定了解。在這篇論文里我將試著從人生理想的角度談?wù)勥@部著作。

梁山一百零八將，既包括原本就在少華山做沒(méi)本生意的陳達(dá)、朱武、楊春，也有正經(jīng)朝廷官吏戴宗、花榮，甚至包括將相名門之后關(guān)勝、楊志，此外社會(huì)上的三教九流從飛檐走壁的賊寇到鐘鳴鼎食的財(cái)主，從落第秀才到三清道士也名列其中。這些人聚到一起除了一個(gè)“義”字，也實(shí)則是因?yàn)樗麄儜延泄餐ǖ娜松硐搿?/p>

“大口吃肉，大碗喝酒”

這一類人生理想的簡(jiǎn)單含義即是口腹之欲的滿足。作品中大量筆墨用于展現(xiàn)好漢們的口腹之欲。凡好漢登場(chǎng)，那必然會(huì)出現(xiàn)“打幾斤好酒，切幾斤熟牛肉”等言語(yǔ)，若是兄弟聚首，那更是酒肉鋪陳大快朵頤。在軍事斗爭(zhēng)中立功而得的獎(jiǎng)賞也是“十瓶酒，一口豬”之類。酒肉不僅能賞人，也能破敵，小說(shuō)第四十三回中朱富朱貴商量營(yíng)救李逵時(shí)用的計(jì)策是“今晚煮了三二十斤肉，將十?dāng)?shù)瓶酒，把肉大塊切了，卻將些蒙汗藥拌在里面?！辈粌H梁山好漢喜歡酒肉，官吏也喜歡。某種意義上這說(shuō)明人們普遍地追求酒足飯飽的生活。

酒足飯飽的愿望也包含著對(duì)金錢財(cái)富的追求。梁中書準(zhǔn)備了十萬(wàn)貫金珠寶貝由楊志押送入京為岳父做壽禮。劉唐主動(dòng)尋找晁蓋說(shuō)要送這一套富貴與他，與吳用不謀而合。吳用遂以三寸不爛之舌勸誘阮氏三雄入伙。剛議定，公孫勝也不請(qǐng)自來(lái)，對(duì)晁蓋說(shuō)“今有十萬(wàn)貫金珠寶貝，專送于保正作進(jìn)見(jiàn)之禮?！绷荷胶脻h的第一樁買賣至此就已算做成了。劉唐沒(méi)交代出身姑且算他一個(gè)游民，晁蓋自有家私，吳用乃一介書生，三阮也算有家有業(yè)，公孫勝是出家道士，除了劉唐可能衣食有虞之外，其他幾位真沒(méi)別的理由，他們要取生辰綱，不為別的，就為貪那“十萬(wàn)貫金珠寶貝”。作品對(duì)智取生辰綱之后諸位好漢的行動(dòng)描寫是“晁蓋正和吳用、公孫勝、劉唐在后花園葡萄樹下吃酒。此時(shí)三阮已得了錢財(cái)，自回石碣村去了”。弟兄們獲得這一大筆財(cái)富后，也無(wú)非是論秤分金銀、大吃大喝，而并沒(méi)有如其他的俠義之士“替天行道劫富濟(jì)貧”。他們的愿望實(shí)實(shí)在在就是安逸享樂(lè)。

這類理想的最高境界得數(shù)好漢們義聚梁山時(shí)的組織方式與生存狀態(tài)。梁山就如同一個(gè)分工合作井然有序的桃源社會(huì)。在梁山上，好漢們各安其位各司其職團(tuán)結(jié)協(xié)作。軍事上“五虎將英雄猛烈，八驃騎悍勇當(dāng)先”；謀略上“施謀運(yùn)計(jì)，吳加亮號(hào)智多星；后勤總務(wù)上既有“修葺房舍，李云善布碧瓦朱甍；屠宰豬羊，曹正慣習(xí)挑筋剔骨”又有“宋清安排筵宴，朱富釀造香醪”；醫(yī)療上有“皇甫端專攻醫(yī)獸，安道全惟務(wù)救人”；財(cái)務(wù)上則有“掌管錢糧，廉干李應(yīng)柴進(jìn)”……

安居樂(lè)業(yè)可以說(shuō)是好漢們的人生理想，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)普通民眾的一般人生追求?！端疂G傳》把這種理想具體化了極端化了?，F(xiàn)實(shí)世界的不允許使得安居樂(lè)業(yè)的愿望只能通過(guò)嘯聚山林的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，不可謂不辛酸不諷刺。

“封妻蔭子，青史留名”

梁山生活足夠安逸自在，為何好漢們最后還接受了招安？這不得不說(shuō)到他們的第二種人生理想。作為水滸好漢的總頭領(lǐng)，“搏個(gè)出身”、“封妻蔭子”的人生理想在宋江身上體現(xiàn)得最為充分。宋江兩次被紋面發(fā)配，一次為怒殺閻婆惜，一次為潯陽(yáng)樓頭題了“反詩(shī)”。不管宋江如何忠孝雙全，仗義疏財(cái)，這兩篇詩(shī)詞才算是徹底表白了他的人生理想。“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口?！边@首乘著酒興而作的《西江月》慷慨道出了一個(gè)志存高遠(yuǎn)的懷才不遇者心中的苦悶不滿。那么他的志向究竟是什么呢？小說(shuō)三十二回宋江對(duì)武松說(shuō)“如得朝廷招安，你可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但是去邊上，一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上也留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世?！边@一段話，說(shuō)明了宋江是不贊成嘯聚山林之事的，好男兒應(yīng)該憑本事武功建一番功業(yè)名載史冊(cè)。再看這首著名的反詩(shī)：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！秉S巢起義造反一度稱帝，宋江卻未將這種事業(yè)放在眼里。很簡(jiǎn)單，盡管他流落江湖，卻是“心在山東身在吳”，他時(shí)時(shí)刻刻惦念為國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)，這要比起義造反名正言順得多，也是身后留下美名的好事。宋江不僅要功成還要名就，這就是他的人生理想。

從頭至尾，宋江就沒(méi)有把梁山事業(yè)看作人生的終極目標(biāo)。相反，他幾乎是一直在等待一個(gè)合適的契機(jī)接受朝廷招安。不招安他的人生理想就不能算完成。梁山英雄排過(guò)座次后，重陽(yáng)節(jié)安排賞菊宴會(huì)，宋江作《滿江紅》一詞，下半闕為“統(tǒng)豺虎，御邊幅，中心愿平虜，保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻好邪目。望天王降詔早招安，心方足。”其渴盼招安的心情可見(jiàn)一斑。而眾兄弟們除了李逵較為直接和激烈地表達(dá)了抗議之外，余者即便開始有異議最后也都默許了宋江的安排。為了早日歸順朝廷，宋江甚至不惜冒著大風(fēng)險(xiǎn)以看燈為名進(jìn)京師打探情況自求招安。宋江帶著柴進(jìn)、李逵進(jìn)京到李師師處，希望尋求李師師的幫助，代為轉(zhuǎn)達(dá)招安的愿望。恰巧皇帝來(lái)會(huì)李師師，宋江竟然急切道：“今番錯(cuò)過(guò)，后次難逢。俺三個(gè)何不就此告一道招安赦書，有何不好？”

宋江最終如愿以償接受了招安，但他的人生理想?yún)s依舊未能實(shí)現(xiàn)。歸順朝廷后，宋江帶著兄弟們征遼征方臘，得到了邊庭上一刀一槍博出身的機(jī)會(huì)，但戰(zhàn)勝之后卻得不到朝廷的認(rèn)同反而連遭排擠，最后兄弟離散飲鴆而亡。宋江終其一生未能實(shí)現(xiàn)“封妻蔭子、青史留名”的人生理想。梁山好漢個(gè)個(gè)如此。

無(wú)論追求安居樂(lè)業(yè)還是功成名就，這兩種理想都是人之常情，算不上過(guò)分。但在《水滸傳》中，一百零八將只有在嘯聚山林的時(shí)候才享受到了安居樂(lè)業(yè)衣食無(wú)憂的生活。偏偏他們自身是渴望納入正常世界，被朝廷認(rèn)可被人們稱頌的。接受招安本來(lái)企盼著建一番功業(yè)光耀門楣，豈料死的死傷的傷不死不傷的也在政治上受傾軋最終被害。由于處在一個(gè)不正常的社會(huì)，他們的理想只能以非正常的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

梁山泊的悲劇結(jié)尾，不僅僅是好漢們個(gè)人命運(yùn)的悲劇也是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)令人悲哀的地方。

參考文獻(xiàn)：

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