靳武穩(wěn)

摘 要： 武松的形象塑造栩栩如生，從不同角度反映了武松的偉大與平凡。武松對(duì)宋江的依賴到意識(shí)的獨(dú)立，從對(duì)招安的向往到對(duì)招安的拒絕，反映了其在經(jīng)歷人世滄桑之后的成熟。其英雄氣概與痞性的共存恰恰符合了市井細(xì)民的閱讀期望。

關(guān)鍵詞： 《水滸傳》 武松 性格 招安 英雄

在《水滸傳》中，作者對(duì)一百零八個(gè)好漢的性格塑造各有特點(diǎn)，其中武松這個(gè)人物形象就是一個(gè)代表性案例。武松從初入江湖到歷經(jīng)滄桑，其思想和性格都在不斷地發(fā)生變化，本文將對(duì)武松的性格變化的社會(huì)背景和影響因素作分析。

一、武松從對(duì)宋江的依賴到意識(shí)的獨(dú)立

武松出身貧寒，父母早亡，只有一個(gè)哥哥相依為命。但是他的哥哥武大卻經(jīng)常受人欺負(fù)，而且對(duì)武松愛(ài)怨交加。怨的是武松經(jīng)常惹事吃官司，愛(ài)的是有了武松自己就不再被人欺負(fù)。武松在柴進(jìn)家中受到了物質(zhì)上的優(yōu)待，但是對(duì)武松的精神世界并沒(méi)有多大影響，但自從遇到宋江之后，其思想開(kāi)始發(fā)生改變。武松性格豪爽、武功過(guò)人，深受宋江的賞識(shí)，二人結(jié)拜兄弟，并經(jīng)常共同飲酒、較量槍棒。宋江的言談舉止都對(duì)武松的思想產(chǎn)生巨大的影響，為日后武松對(duì)宋江在招安方面的支持埋下伏筆。宋江是武松江湖中的大哥，思想上的導(dǎo)師。當(dāng)武松說(shuō)出自己有心接受招安的時(shí)候，宋江以非常贊同的口吻希望武松能夠“博個(gè)封妻蔭子，久后青史上留個(gè)好名”。當(dāng)二人分別時(shí)，武松對(duì)宋江一送再送，并下了四拜才自投西而去。在梁山排座次時(shí)，武松從思想上還是對(duì)宋江有所依賴的，真心擁護(hù)宋江做梁山泊主。然而之后武松開(kāi)始出現(xiàn)意識(shí)上的獨(dú)立，與宋江的關(guān)系出現(xiàn)裂痕，以致最終二人決裂，武松在六和寺出家。產(chǎn)生這種狀況的最主要原因是武松對(duì)招安有了獨(dú)立的見(jiàn)解。當(dāng)宋江對(duì)待被梁山好漢打敗的政府軍官卑躬屈膝，為了爭(zhēng)取得到朝廷的招安而無(wú)限制討好時(shí)，武松心中非常不快。雖然宋江折箭為誓之后大家不敢再言，但是心中并沒(méi)有服氣，特別是武松更是對(duì)宋江只想招安，不顧兄弟的感受很有意見(jiàn)[1]。武松之所以不離開(kāi)宋江還有其他方面的考慮，首先武松非常講義氣，對(duì)宋江給自己的幫助念念不忘；其次，武松一旦離開(kāi)梁山泊也無(wú)處安身；最后，武松對(duì)當(dāng)時(shí)的朝廷還具有一定的幻想，認(rèn)為皇帝只是暫時(shí)受到了蒙蔽。但是當(dāng)梁山泊好漢被招安之后，卻受到了不公正的待遇，宋江也將對(duì)朝廷的“忠”放在了對(duì)兄弟的“義”之上，這成為武松離開(kāi)宋江的直接原因。

二、武松從對(duì)招安的向往到對(duì)招安的拒絕

招安是許多綠林好漢的向往和歸宿。在梁山英雄當(dāng)中，有這種想法的人也不在少數(shù)，特別是因被俘而加入梁山的政府軍官更是如此。武松原因接受招安的原因有三方面。一是在宋朝先造反，造成一定的影響力之后再接受招安入仕做官是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。二是武松曾經(jīng)做過(guò)都頭，其所接受的思想熏陶仍然是做一個(gè)忠臣孝子，落草為寇實(shí)為萬(wàn)不得已，在做強(qiáng)盜期間內(nèi)心也在不斷掙扎。當(dāng)武松得到哥哥被謀殺的確切證據(jù)之后首先想的也是報(bào)官，希望能夠通過(guò)正常的途徑達(dá)到為哥哥報(bào)仇的目的。當(dāng)他得不到縣官的支持時(shí)才手刃仇敵。在復(fù)仇的環(huán)節(jié)武松并沒(méi)有濫殺無(wú)辜，復(fù)仇之后投案自首，希望在吃官司之后重新做人。因此，武松愿意接受招安并非因宋江的三言兩語(yǔ)的勸說(shuō)，而是出于自首前途的綜合考慮。三是宋江對(duì)武松的思想的影響較大，其接受招安的思想潛移默化地熏陶了武松。

武松對(duì)招安的拒絕則是因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步的深入了解。朝廷對(duì)梁山英雄的招安目的是利用他們和其他各路義軍相互殘殺，達(dá)到坐收漁利的目的。在各路義軍被消滅殆盡時(shí)，梁山好漢們也元?dú)獯髠?，最終落個(gè)“狡兔死，走狗烹”的下場(chǎng)。接受招安僅僅是一種身份的洗白，對(duì)腐敗的朝廷并沒(méi)有什么改變，對(duì)民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不能帶來(lái)益處[2]。武松看透朝廷這一目的之后毅然決然地選擇了拒絕。

三、武松身上的英雄氣概與本身固有的痞性

《水滸傳》對(duì)武松的形象刻畫(huà)比較真實(shí)，既有對(duì)其英雄事跡的描述，又有對(duì)其流氓習(xí)氣的描寫(xiě)，這樣的描寫(xiě)并沒(méi)有引發(fā)人民對(duì)武松的反感，相反進(jìn)一步增強(qiáng)了其人物形象的豐滿性。武松在成名之前在陽(yáng)谷縣經(jīng)常惹是生非，其“痞性”也是其個(gè)性的表現(xiàn)之一。武松在柴進(jìn)莊上與宋江相處的一段時(shí)間，不良習(xí)慣有了很大的改變，但喝醉酒之后卻仍然“性氣剛”，與人打架。在武松上景陽(yáng)岡之前喝酒時(shí)，同樣顯示出了其“痞性”，不給酒喝就罵人，再不給酒喝就威脅砸店。當(dāng)酒家好心勸他岡上有大蟲(chóng)，不要一個(gè)人過(guò)岡子時(shí)，他卻說(shuō)：“莫不是半夜三更要謀我財(cái)，害我性命?！边@也說(shuō)明了武松行走江湖，身處險(xiǎn)惡的過(guò)程中形成了較強(qiáng)的警惕性。同樣，在十字坡孫二娘開(kāi)的黑店里，武松看出真相后也是先說(shuō)“饅頭餡內(nèi)有幾根毛，如人小便處的毛一樣”，引發(fā)孫二娘動(dòng)手，再予以制服。在《水滸傳》的武松大狗環(huán)節(jié)，更是對(duì)其英雄形象的一次解構(gòu)，將其塑造成一個(gè)有缺點(diǎn)的英雄。景陽(yáng)岡武松打虎的細(xì)節(jié)描寫(xiě)奠定了其光輝形象的根基，永遠(yuǎn)地定格在人們的心目之中。在打狗的環(huán)節(jié)中我們可以看到一個(gè)人的酒量再大也有喝醉的時(shí)候，再英雄的人物也會(huì)做出一些不光彩的事情。正因?yàn)閷?duì)武松雙重性格的描寫(xiě)才使得其形象更加豐滿，也令讀者更加信服。

四、結(jié)語(yǔ)

武松的人物形象塑造栩栩如生，深得人們的喜愛(ài)。市井細(xì)民從武松身上可以看到自己的影子，武松是人們潛意識(shí)中的自我。市井細(xì)民的人生充滿艱辛與無(wú)奈，在面對(duì)強(qiáng)權(quán)的時(shí)候希望能像武松一樣快意恩仇，然而生活的束縛使人們只能將這種想法停留在萌芽狀態(tài)。因此，人們?cè)谖渌傻拇髩K吃肉、大口喝酒的豪爽中，在打虎、殺人的張揚(yáng)與發(fā)泄中找到可以縱欲的本我。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚琦.淺析《水滸傳》中的武松形象[J].群文天地，2012（11）.

[2]劉永生.論武松的性格變異[J].電影評(píng)介，2007（04）.