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      “以人民為中心”發(fā)展理念的歷史鑒戒和現(xiàn)實(shí)意義

      2017-08-17 01:42:13喻曉瑩
      魅力中國(guó) 2017年18期
      關(guān)鍵詞:以人民為中心唯物史觀孟子

      喻曉瑩

      樹立新發(fā)展理念,首先要解決為什么人、由誰享有這個(gè)根本問題。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想,反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求,彰顯了人民至上的價(jià)值取向,確立了新發(fā)展理念必須堅(jiān)持的基本原則。?這一思想,是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展,是對(duì)中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)詮釋,是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出的重大戰(zhàn)略決策。

      “以人民為中心”的發(fā)展理念,是馬克思主義唯物史觀的重要體現(xiàn)

      馬克思主義是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的科學(xué)理論體系,而唯物史觀則是馬克思主義的重要組成部分。恩科斯曾經(jīng)指出,馬克思畢生有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn),一個(gè)是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀,一個(gè)是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說,由此可見唯物史觀在馬克思主義理論體系中的重要地位。從古至今,人類社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)過五種基本的社會(huì)形態(tài),即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)階段),這五種社會(huì)形態(tài)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的遞進(jìn),都不是唯心的偶然的因素,而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。

      縱觀國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史,馬克思主義者都是尊重人民的社會(huì)主體地位的,并以此制定路線方針政策把革命引向勝利的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,俄國(guó)廣大工農(nóng)群眾最迫切的要求是和平、土地、面包和自由“四大件”,即推翻沙皇專制統(tǒng)治,結(jié)束帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)行土地改革,在這種條件下獲得政治民主自由,改善民生。誰能夠帶領(lǐng)工農(nóng)大眾實(shí)現(xiàn)這些愿望,誰就能贏得最廣泛支持,最終取得政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),堅(jiān)持沒收地主全部土地收歸國(guó)有,使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民手中,從而取得了十月革命的勝利.

      堅(jiān)持唯物史觀,以人民為中心,是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的必然選擇。毛澤東同志說:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?!彼陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的艱難歷程中,始終把人民的福祉放在首要地位,始終相信人民的力量,鄧小平同志對(duì)改革開放中提出了“是否有利于提高生產(chǎn)力水平,是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力,是否有利于提高人民生活水平”的標(biāo)準(zhǔn),把人民是否得到實(shí)惠作為重要標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平總書記指出:“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力,我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”?為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了前進(jìn)方向。

      二、“以人民為中心”的發(fā)展理念,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的重要治國(guó)方略

      中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的治國(guó)理念,其精髓可以凝煉為“仁義”二字,即仁愛人民是治國(guó)安邦的根本。這方面的突出代表是孔子和孟子。

      孔子有許多這方面的論述。其一:孔子上朝時(shí)家里馬棚失火了,他下朝后問:“傷人了嗎?”并不問是否燒傷了馬。?這件事反映了孔子對(duì)人的生命的關(guān)愛。其二:子貢請(qǐng)教如何治理政事,孔子說:“備足糧食,充足軍備,讓老百姓信任政府?!弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡讶サ粢豁?xiàng),先去掉那一項(xiàng)呢?”孔子說:“去掉軍備。”子貢又問:“如果迫不得已再去掉一項(xiàng)呢?”孔子說:“去掉糧食。如果百姓對(duì)政府失去信任,國(guó)家就無法存在了。”④這段話反映了孔子的治國(guó)方略,他認(rèn)為人民信任政府最重要。其三:魯哀公問孔子:“國(guó)家的危險(xiǎn)是什么?”孔子說:“夫君者,舟也;庶人者,水也。水所以載舟,亦所以覆舟。君以此思危,則危可知矣?!雹菘鬃诱J(rèn)為國(guó)君是舟百姓就是水,水可以載舟也可以覆舟,國(guó)君要時(shí)刻警惕“覆舟”的危險(xiǎn)。

      孟子繼承和發(fā)展孔子思想,創(chuàng)建了“民為邦本”仁政學(xué)說。其一:梁惠王問孟子治國(guó)之道,孟子說:“給百姓每家五畝土地的住宅,四圍種植桑樹,那么五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜都有力量去飼養(yǎng)繁殖,那么七十歲以上的人就都有肉吃了。每家給他一百畝土地,并且不妨礙他的生產(chǎn),八口人的家庭便都可以吃飽飯了。在這種情況下還不能使天下歸服,是絕不會(huì)有的事?!雹奁涠好献勇犝f齊宣王喜歡欣賞音樂,就勸誡他:“您如果同百姓一塊娛樂,就可以使天下歸服了。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂?!碧岢隽伺c民同樂的思想。⑦其三:萬章(人名)問孟子:“是堯把天下送給舜的嗎?”孟子說:“天子是不能夠把天下送人的,是天授予的。天是不說話的,是通過具體行為表現(xiàn)的。上天的眼睛實(shí)質(zhì)上就是老百姓的眼睛,上天的耳朵實(shí)質(zhì)上就是老百姓的耳朵?!雹嗝献诱J(rèn)為“君權(quán)神授”中的“神”、“天子”中的“天”,就是指人民群眾,沒有人民群眾的擁戴,天子是坐不穩(wěn)天下的。除此而外,孟子還有“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“民為貴,社稷次之,君為輕”“民事不可緩也”等名言。

      三、“以人民為中心”的發(fā)展理念,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

      理念是行動(dòng)的先導(dǎo),一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭,從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。⑩“以人民為中心”的發(fā)展理念,順應(yīng)了時(shí)代要求,對(duì)破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì),具有重大的指導(dǎo)意義。

      首先,“以人民為中心”的發(fā)展理念,是堅(jiān)持黨的根本宗旨的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨,以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美滿幸福的新生活為奮斗目標(biāo),而這一切都取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量。鄧小平同志說:“貧窮不是社會(huì)主義”;“不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條。”加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須不斷更新發(fā)展理念,解決新矛盾,破解新難題。

      其二,“以人民為中心”的發(fā)展理念,是堅(jiān)持社會(huì)主義公平正義的需要。我們是社會(huì)主義社會(huì),人民是國(guó)家的主人,在經(jīng)濟(jì)利益分配上實(shí)行多勞多得,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕;如果分配不公,必然造成巨大的貧富差距,導(dǎo)致民心不穩(wěn),影響黨和政府形象??鬃诱f:“不患寡而患不均”,認(rèn)為社會(huì)財(cái)富分配不均是國(guó)家的憂患。我們的改革開放是全體人民的事業(yè),改革開放的成果當(dāng)然應(yīng)該有全體人民共享,但當(dāng)前的利益分配不公,尤其是某些人利用特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)資源,巧奪豪奪,用不正當(dāng)手段積累巨額財(cái)富,已經(jīng)引起人民極大不滿?!耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念劍指這一嚴(yán)重社會(huì)問題,是得人心、和民意的戰(zhàn)略舉措,彰顯著社會(huì)主義的公平正義。

      其三,“以人民為中心”的發(fā)展理念,是堅(jiān)持紅色江山永不變色的需要。幾十年來,西方敵對(duì)勢(shì)力始終沒有放棄對(duì)新中國(guó)實(shí)施和平演變的圖謀,竭力破壞中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血肉聯(lián)系,寄希望于“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失和蘇聯(lián)國(guó)家政權(quán)的解體,從根本上說是被蘇聯(lián)人民拋棄的?!扒笆虏煌?,后事之師”,“以人民為中心”的發(fā)展理念,將給中國(guó)人民帶來更多福祉,將更加密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,將進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ),西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀只能是癡心妄想,我們的紅色江山將代代傳承,永不變色。

      注釋:

      1.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》127頁

      2.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》128頁

      3.《論語·鄉(xiāng)黨第十》

      4.《論語·顏淵第十二》

      5.《孔子家語·卷一·五儀解第七》

      6.《孟子·卷一·梁惠王上》

      7.《孟子·卷二·梁惠王下》

      8.《孟子·卷九·萬章上》

      9.《孟子·卷七·離婁上》

      10.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》127頁

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