淺析斯大林民族政策的主要內(nèi)容

胡楠

摘要：斯大林，蘇聯(lián)政治家，同時(shí)也是研究民族問(wèn)題的專家，他關(guān)于民族問(wèn)題的著述頗豐，這些著作對(duì)蘇聯(lián)乃至世界各國(guó)的民族工作具有一定的歷史意義及借鑒作用。本文主要從以下兩個(gè)部分闡釋斯大林的民族政策的主要內(nèi)容。第一部分主要分析斯大林民族政策形成的思想淵源；第二部分主要分析斯大林民族政策的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：斯大林 民族政策 主要內(nèi)容

中圖分類號(hào)：D751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）16-0182-01

斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，結(jié)合具體實(shí)踐，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)及國(guó)際環(huán)境，在吸收借鑒馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)上制定了一系列民族政策并形成了自己的民族理論，為馬克思主義民族理論增添了濃墨重彩的一筆。

一、 斯大林民族觀形成的思想淵源

斯大林是馬克思主義者，“在成年后的整個(gè)生活中，馬克思主義一直是斯大林的指導(dǎo)思想。”馬克思、恩格斯、列寧的民族理論對(duì)斯大林民族政策的形成主要有以下三點(diǎn)影響：第一是消滅剝削，馬克思、恩格斯認(rèn)為“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”。即是說(shuō)民族壓迫是民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源，只有消除剝削制度和階級(jí)壓迫，民族問(wèn)題才能解決。第二是民族自決，列寧提出采取民族共和國(guó)和民族區(qū)域自治等形式實(shí)現(xiàn)各民族的獨(dú)立自主，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。同時(shí)他還指出民族自決權(quán)只是政治層面上自由分離的權(quán)力。也就是說(shuō)，民族自決權(quán)就是各民族擁有分離和成立獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利，即脫離異族集體的國(guó)家分離，成立起獨(dú)立的民族國(guó)家。 第三是民族平等，列寧提出民族平等的基本要求是各民族一律平等和反對(duì)民族特權(quán)。要求世界各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面一律平等?！拔覀円髧?guó)內(nèi)各民族絕對(duì)平等并無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利?！?/p>

二、 斯大林民族觀的具體內(nèi)容

斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)過(guò)程中一直很重視民族問(wèn)題并形成了自己的民族政策。

（一） 堅(jiān)持民族事實(shí)上的平等

斯大林認(rèn)為，民族平等不能僅僅局限于民族權(quán)力的平等、法律上的平等，真正的民族平等必須消滅差距，從民族權(quán)力平等轉(zhuǎn)到各民族事實(shí)上平等。斯大林提出蘇維埃國(guó)家解決民族問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是一切民族和種族完全平等，采取具體措施即國(guó)家制度、完善機(jī)構(gòu)、物資援助、文化教育等政策消除政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面事實(shí)上的不平等并取得了顯著的成效。

（二） 堅(jiān)持民族權(quán)力集中

斯大林認(rèn)為，只要資本政權(quán)存在，階級(jí)和生產(chǎn)資料私有制就必然存在，那么就必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)的生產(chǎn)資料爭(zhēng)奪，各民族權(quán)力的平等就無(wú)從談起。因此，他提出唯一能解決此類問(wèn)題的方法是建立蘇維埃政權(quán)的制度，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的制度。十月革命后，斯大林接受了列寧的聯(lián)邦制思想，與列寧共同建立了蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)憲法規(guī)定，蘇聯(lián)是聯(lián)邦制國(guó)家。斯大林執(zhí)政后，為防止帝國(guó)主義對(duì)蘇聯(lián)的武裝侵犯，客觀上需要集中蘇聯(lián)的全部的人力、物力、財(cái)力，加速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和全力推行農(nóng)業(yè)集體化。斯大林民族權(quán)力集中的單一制思想逐漸形成。

（三） 加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)

為真正實(shí)現(xiàn)各民族當(dāng)家做主、民族自決，斯大林認(rèn)為必須培養(yǎng)和造就大批的少數(shù)民族干部和管理人才。因此，斯大林要求“加強(qiáng)從工農(nóng)群眾中培養(yǎng)黨和蘇維埃的民族干部的工作，并提高現(xiàn)有干部的能力”。要通過(guò)學(xué)習(xí)教育來(lái)提高各民族干部的文化水平、政治素養(yǎng)，保證黨的民族工作者擁有堅(jiān)定的政治素養(yǎng)和良好的工作作風(fēng)。

（四）堅(jiān)持發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

斯大林認(rèn)為少數(shù)民族從過(guò)去繼承下來(lái)的落后性不是短期之內(nèi)可以消滅的，而經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的落后狀態(tài)，是民族間事實(shí)上不平等的根本。因此，在《論黨在民族問(wèn)題方面的當(dāng)前任務(wù)》中，斯大林提出黨當(dāng)前的任務(wù)就是：“研究落后民族和部落的經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣和文化；發(fā)展他們的文化；對(duì)他們進(jìn)行政治教育；把他們逐步地?zé)o痛苦地引向高級(jí)的經(jīng)濟(jì)形式；建立落后民族勞動(dòng)者和先進(jìn)民族勞動(dòng)者之間的經(jīng)濟(jì)合作?！睆亩ＷC少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展速度。

（五）繁榮民族文化

斯大林指出：“只有在發(fā)展民族文化的條件下才能真正使各落后民族參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。”在發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化方面，黨組織要投入更多的人力和物力加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，“在他們那里發(fā)展使用本民族語(yǔ)言的報(bào)刊、學(xué)校、劇院、文娛事業(yè)以及一般文化教育機(jī)構(gòu)”，將文化中的社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式有機(jī)結(jié)合，更好地為少數(shù)民族服務(wù)。

斯大林的民族政策使當(dāng)時(shí)蘇維埃的民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化迅速發(fā)展，社會(huì)逐漸穩(wěn)定，民族區(qū)域自治順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也為馬克思主義民族理論的發(fā)展注入新的血液，對(duì)世界其他各國(guó)的民族發(fā)展有著重要的借鑒指導(dǎo)作用。

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責(zé)任編輯：孫 瑤