劉麗華

摘要：大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)最寶貴的人才資源，大學(xué)生能力素質(zhì)的高低直接影響著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期背景下，受社會(huì)、文化等方面的影響，我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)過程中出現(xiàn)偏重工具理性而忽略價(jià)值理性的傾向。本文強(qiáng)調(diào)了思政視角下大學(xué)生道德教育的必要性，并就當(dāng)前大學(xué)生德育教育存在的問題，從高校、學(xué)生自身及教師三個(gè)視角對(duì)提升大學(xué)生道德教育水平提出對(duì)策思考。

關(guān)鍵詞：思政 大學(xué)生 道德教育 路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）16-0125-02

回顧高等教育發(fā)展的歷史，培養(yǎng)應(yīng)用型人才一直是各類以本科教育為主大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和必然選擇，但隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求不再局限于其專業(yè)水平的高低和技術(shù)能力的強(qiáng)弱，而是具有高尚人格、健全品德的全面發(fā)展人才。因此，強(qiáng)調(diào)思政視角下的大學(xué)生道德教育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有一定的理論和實(shí)踐意義。

一、思政視角下探討大學(xué)生道德教育的時(shí)代價(jià)值

（一）符合推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展基本要求

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，要求高校人才培養(yǎng)需要以德為先，立學(xué)為基，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)的工具理性與價(jià)值理性的有效融合

純粹工具理性使大學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出功利主義，出現(xiàn)教育性缺失的后果。因此，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須回歸價(jià)值理性，突出人才培養(yǎng)的教育性特質(zhì)和面向職業(yè)生活的人文素質(zhì)。

二、當(dāng)前大學(xué)生道德教育困境分析

（一）教師視角——教師對(duì)道德教育的重視性不足

在大學(xué)課堂中，教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中扮演著重要的角色，無論是傳統(tǒng)教育方式還是現(xiàn)代教育方式，教師對(duì)學(xué)生都具有非常深遠(yuǎn)和強(qiáng)大的影響力和示范力。然而，隨著轉(zhuǎn)型期一些因素的影響，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一部分教師的行為選擇對(duì)大學(xué)生道德教育起著負(fù)面的影響作用，如具有較高專業(yè)能力的教師在教育與社會(huì)高薪職業(yè)的比較中選擇了后者，又如，現(xiàn)有的職稱評(píng)審制度使得部分教師輕視教學(xué)而重視影響職稱晉升的關(guān)鍵因素——科研，無法認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待教學(xué)工作等。這些現(xiàn)狀無疑對(duì)高校大學(xué)生的德育教育產(chǎn)生不小的影響。

（二）大學(xué)生視角——大學(xué)生道德示范的主要表現(xiàn)

1.道德認(rèn)知與選擇困惑

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生獲取信息不再局限于書本、電視等傳統(tǒng)媒體，微信、微博等現(xiàn)代多媒體平臺(tái)成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道。但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于信息篩選的局限使得大學(xué)生對(duì)新奇的、極端的信息更為感興趣，這和受教育過程中接受的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了矛盾，道德上也隨之充滿困惑，例如，當(dāng)前社會(huì)中困擾青年人的道德問題，如：面對(duì)“義”和“利”我該選擇誰？不掃自家門前雪，怎管他人瓦上霜，等等。

2.自我意識(shí)濃厚，缺乏合作意識(shí)與集體主義精神

當(dāng)前，新生代大學(xué)生在高校生活中更傾向不斷地表現(xiàn)自己，在優(yōu)惠政策對(duì)待、擔(dān)任一定的職務(wù)等事務(wù)中更為注重自身情況，當(dāng)自我主義和集體主義發(fā)生矛盾時(shí)，一些大學(xué)生首先考慮的是自己的需求是否能夠得到滿足，怎樣滿足，其次，才會(huì)考慮集體和他人利益。

3.實(shí)用主義、功利主義盛行

大學(xué)生的實(shí)用主義和功利主義主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)課程的選擇和學(xué)習(xí)目的上。如在選修課程的選擇上，考核較難，但屬于塑造意識(shí)形態(tài)等課程選擇性不足。大學(xué)生的功利性與實(shí)用性思想特點(diǎn)使得大學(xué)學(xué)習(xí)不能整體推進(jìn)，使得學(xué)生異化成為考試機(jī)器，重技術(shù)輕修身而忽視對(duì)自身的人格與道德培養(yǎng)。

（三）高校視角——德育教育方式創(chuàng)新性不足

首先，作為大部分高校的公共課，德育課程在很多大學(xué)都有開設(shè)。但學(xué)生對(duì)其重視程度不足，一是認(rèn)為應(yīng)重視專業(yè)課教育，認(rèn)為專業(yè)課有助于未來就業(yè)，而對(duì)德育課程對(duì)生活、工作的直接影響并不明顯。二是德育課程內(nèi)容易于理解，單純利用一定的時(shí)間集中復(fù)習(xí)就可以順利通過考核。其次，德育課程的教學(xué)方式傳統(tǒng)。表現(xiàn)在：（1）課堂教學(xué)方法陳舊。照本宣科，簡(jiǎn)單PPT展示等形式無法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。（2）情感教育無法實(shí)現(xiàn)教師、內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知的共鳴。

三、提升大學(xué)生道德教育的路徑選擇

（一）教師方面

1.強(qiáng)調(diào)教師發(fā)揚(yáng)榜樣作用

在思政教育工作中教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，還要規(guī)范學(xué)生的一言一行、行為習(xí)慣，受教師行為的“示范性”和學(xué)生“模仿性”關(guān)系的影響，大學(xué)生思政教育中教師應(yīng)注重將自身的道德情操、行為規(guī)范通過言傳身教的形式影響學(xué)生，形成比課本的影響力更為長(zhǎng)久的對(duì)學(xué)生人格塑造的影響力。

2.改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)新德育教學(xué)新方法

傳統(tǒng)的照本宣科、單純的PPT展示等形式不利于現(xiàn)代思政課程的教學(xué)，反轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法、情景模擬法、社會(huì)實(shí)踐法等新形式的教學(xué)方法能夠?qū)⒎巧鷦?dòng)的理論知識(shí)變成具象化、豐富化的生動(dòng)案例或事件，將理論融入其中，使得學(xué)生樂于參與、愿意學(xué)習(xí)、記憶深刻，進(jìn)而形成較高的課堂教學(xué)效率。

3.重視運(yùn)用古代優(yōu)秀道德思想在大學(xué)思政教育中的作用

鑒于當(dāng)前大學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的功利主義、拜金主義、實(shí)用主義等問題，在高校思政課程教學(xué)中，應(yīng)將我國(guó)古代優(yōu)秀道德思想如尚義輕利、崇仁重愛、厚德自強(qiáng)、克己內(nèi)省和改過遷善等，利用現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合課堂理論知識(shí)全方位展示給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德感，使其不僅會(huì)做事，懂技術(shù)、擅方法，更懂得做人，做好人。

（二）學(xué)生方面

1.提升大學(xué)生抗壓力和積極進(jìn)取的精神

引導(dǎo)學(xué)生樹立自立自強(qiáng)、安逸為恥的榮辱觀，將積極進(jìn)取的精神注入新生代大學(xué)生中。人才成長(zhǎng)的規(guī)律顯現(xiàn)：在智力水平相當(dāng)?shù)那闆r下，一個(gè)人的成功更多地取決于信念、意志力、進(jìn)取心和不屈不撓的奮斗精神。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，并不畏困難，越知難而進(jìn)，就越可能達(dá)到成功的頂點(diǎn)。

2.提倡大學(xué)生樹立感恩意識(shí)

任何國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都是人民前仆后繼的努力結(jié)果，當(dāng)代大學(xué)生能夠在和平年代中學(xué)習(xí)生活，是黨和國(guó)家、社會(huì)、父母給予的結(jié)果。因此，首先，應(yīng)營(yíng)造良好的感恩社會(huì)風(fēng)氣。它可以在一定程度上影響大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。其次，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升大學(xué)生的感恩意識(shí)。從在家為父母分擔(dān)家務(wù)，到參加社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)，把感恩貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中，讓學(xué)生對(duì)感恩意識(shí)的理解不僅僅是一句口號(hào)，更多的是對(duì)父母、社會(huì)、國(guó)家報(bào)答的一種行動(dòng)和力量。

（三）高校方面

1.改革傳統(tǒng)教育理念

傳統(tǒng)的道德教育中，更多注重的是理論知識(shí)的傳授，塑造了高大全的道德典型，讓學(xué)生覺得可望而不可即，高校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育理念，將德育教育變成看得到、摸得著的具體行動(dòng)。使德育教育從細(xì)節(jié)教育入手，強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐的外顯性和重要性。因此，創(chuàng)新思政課程教育管理體制、教學(xué)方式就成為高校思政課程的改革重點(diǎn)。

2.實(shí)現(xiàn)德育教育的學(xué)校與社會(huì)有效銜接

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)”，是新形勢(shì)下提高大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一。①

實(shí)現(xiàn)德育教育中學(xué)校與社會(huì)的有效銜接，可以從校內(nèi)和校外兩個(gè)方面展開，首先，豐富校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)形式?？刹捎靡越處煘橹鞯男问浇M成思政課興趣小組，針對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)問題、經(jīng)典案例問題以演示劇、討論會(huì)、辯論賽等形式進(jìn)行課外知識(shí)延展訓(xùn)練。其次，改革傳統(tǒng)的考核方式，思想政治覺悟的高低、領(lǐng)悟的深淺并不能單純地從字面上得以考查，因此，課程考核中過程考核及行為考核應(yīng)成為考核的另一個(gè)重要方面。最后，積極搭建校外德育平臺(tái)。以實(shí)踐基地、社會(huì)公益活動(dòng)常駐點(diǎn)等形式將道德教育的理念轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)活動(dòng)，通過積極的社會(huì)效果來加深學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解和認(rèn)同力，并將其轉(zhuǎn)化為步入社會(huì)后的正能量驅(qū)動(dòng)力。

注釋：

①安靜.重視民族院校大學(xué)生思想道德教育，提高思政師資隊(duì)伍建設(shè)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

參考文獻(xiàn)：

[1]李林.“大思政”教育視野下的大學(xué)生德育實(shí)效性研究[D].南昌航空大學(xué)，2011.

[2]袁傳發(fā)，邵悅等.古代優(yōu)秀道德思想在大學(xué)政教育中的應(yīng)用[J].中國(guó)成人教育，2006（6）.

[3]王明安，周德新.高校思政課應(yīng)成為大學(xué)生生態(tài)道德教育的主陣地[J].教育教學(xué)研究，2011（5）.

責(zé)任編輯：于 蕾