邢佳琪+劉永東+仇晨鵬+李敏+張琪

摘要：民族民間文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，本文主要研究唐山市樂亭縣民族民間文化樂亭皮影、樂亭大鼓和樂亭地秧歌的傳承與發(fā)展。傳承與發(fā)展民族民間文化對于凝聚和團結全國各族人民有重要作用。傳承中華優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化，培育和弘揚民族精神，對于增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展；民族民間文化

前言

近年來，隨著生活品質的提升和文化內(nèi)需的顯著增長，“非遺”作為承載民族記憶的活態(tài)文化資源，日益受到全社會的關注和重視。在這一時代背景下，為了更好的傳承與發(fā)展唐山市樂亭縣樂亭大鼓、皮影戲、地秧歌，我們河北地質大學華信學院管理系于2017年7月3日至5日在帶隊老師劉燦燦老師的帶領下，由仇晨鵬，陳宇，張琪，邢佳琪，胡紅偉，趙懷澳，劉永東，武文慧，袁克堅，李敏等10名同學組成的小分隊在唐山市樂亭縣開展了為期十一天的實踐活動，針對"樂亭縣民族民間文化的傳承與發(fā)展"這一問題下鄉(xiāng)展開問卷調查并貼近群眾，了解樂亭縣民族民間文化的傳承與發(fā)展當中存在的問題并提出解決策略。

一、唐山市樂亭縣非物質文化遺產(chǎn)的概況

樂亭縣非物質文化遺產(chǎn)達到13項，其中國家級非物質文化遺產(chǎn)就有3項，分別是樂亭大鼓、樂亭地秧歌、樂亭皮影戲，成為了名副其實的非物質文化遺產(chǎn)大縣。

面對樂亭的非物質文化遺產(chǎn)，我們以樂亭縣三項國家級非物質文化遺產(chǎn)為代表，對其展開深入調查。希望可以以小見大，對我國的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有一個基本了解。

在此過程中，我們走訪了樂亭縣縣政府和齊莊村村委會、郭莊子村村委會，也在隨后幾天與樂亭大鼓傳承人張近平老師、文員秧歌隊苗隊長、樂亭皮影團、王團長梁團長等國家傳承人進行深入交流、在城鎮(zhèn)和去鄉(xiāng)村的過程中開展隨機街訪并進行問卷調查，聽取樂亭縣百姓對非物質文化遺產(chǎn)傳承的了解與看法。充分了解到這些民族民間文化的傳承現(xiàn)狀、發(fā)展舉措、面臨的問題和困難。

二、唐山市樂亭縣非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

我們對樂亭的三項國家級非物質文化遺產(chǎn)進行了隨機性的社會調查問卷100份，18歲以下、18-33歲、30-50歲、50歲以上，各占百分之二十五，通過實地走訪，深度訪談、調查問卷調查綜合分析如下：大多數(shù)人對樂亭非物質文化遺產(chǎn)還不是十分了解，樂亭縣非物質文化遺產(chǎn)普及度不高。

（一）樂亭大鼓的傳承與發(fā)展

樂亭大鼓后繼人才青黃不接，收入的低微和并不看好的就業(yè)前景，使許多有志于樂亭大鼓的青年人望而卻步。

樂亭大鼓除實地演出外，其余方式傳播力度不大，推廣難度高，這也是樂亭大鼓傳承面臨的主要困難。

樂亭政府因地制宜制定一系列鼓勵政策，建立文化館，非物質文化遺產(chǎn)傳承保護中心等。2000年，樂亭縣電視臺專辟《樂亭大鼓書場》欄目。

（二）樂亭皮影戲的傳承與發(fā)展

樂亭皮影的傳播困難主要是難以理解，看不懂聽不懂。后繼乏人乃不爭事實。傳統(tǒng)劇目、操作表演、唱腔曲牌面臨人亡藝絕境地。針對這些問題，樂亭縣政府通過文化館組織皮影演出，通過提供演出場地，提供物資，和在一些學校設立皮影興趣班。

（三）樂亭地秧歌的傳承與發(fā)展

樂亭地秧歌這門傳統(tǒng)的藝術門類正面臨著前所未有危機，演出人員的青黃不接，新作之匱乏，群眾的喜愛程度的減弱等問題的出現(xiàn)。樂亭地秧歌所面臨的問題和需要解決的問題大多都是年齡的斷代。樂亭縣政府也加大對地秧歌的扶持力度，一些進行秧歌表演的老藝術家通過師帶徒，老帶新等方式傳承樂亭地秧歌。

由調查問卷可知在已知樂亭傳統(tǒng)文化的群眾中樂亭地秧歌在當?shù)氐娜罕娛煜こ潭冗€是非常高的

四、唐山市樂亭縣非物質文化遺產(chǎn)的傳承新思路

（一）加強對傳承人的保護與培養(yǎng)，暢通保護與傳承的渠道

對于當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的傳承，最重要的還是下一代人去接觸，去學習，去發(fā)展。正如當?shù)匾呀?jīng)有培訓課程班開設了，我們可以將對當?shù)匚幕膶W習程度，對學生進行考試，就像其他類型特長生一樣，開設特長班，對其有一定的升學加分優(yōu)惠

（二）將非遺文化與當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結合，增加文化的活力

逐步將文化產(chǎn)品推向國際市場，從根本上促進非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。政府通過減免稅收等政策來扶持非遺 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。形成了一條“創(chuàng)作---制作---生產(chǎn)--銷售經(jīng)營”的良性產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）將流行元素加入到非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承中去，讓其煥發(fā)生機和活力

作為民間藝術實踐者和傳承人，為了推動一種文化遺產(chǎn)的前進甚至延長其生命力，大膽地嘗試把流行元素加入到了古老的文化遺產(chǎn)中，讓它煥發(fā)出新的活力。如地秧歌就講現(xiàn)代的舞蹈伴奏和服飾引入到秧歌中，深受青年人的喜愛。

（四）減少文化傳播的局限性，讓當?shù)胤沁z文化走出去

要建設國家級、省級“非遺”項目文化產(chǎn)業(yè)基地，選擇“非遺”項目聚集能力較強、文化底蘊深厚、具有一定產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎、具有良好營銷環(huán)境的地區(qū)，作為“非遺”項目產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地。

同時利用現(xiàn)代科技手段，賦予非物質文化遺產(chǎn)新的生命力，是其實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要基礎。所以，我國應該在保護非物質文化遺產(chǎn)方面充分利用全球化和數(shù)字技術帶來的優(yōu)勢，以強有力的數(shù)字化手段保護自己的非物質文化遺產(chǎn)，擴大中華文化在國際交往中的話語權。不斷開拓其文化市場，增強其市場競爭力。

結語

全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在回答記者采訪時說：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡。”毋庸置疑，民俗文化當然是非物質文化遺產(chǎn)的組成部分，“非物質文化遺產(chǎn)是和人的活動息息相關的，是靠人傳承下來的，如果從事民間藝術和技藝的藝人日益減少，遺產(chǎn)就要斷絕了?！彪S著世界越來越趨于文明、和平、發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)已成為世界各國間交流、溝通、理解的重要內(nèi)容。中華民族的偉大復興需要文化的正能量，只要我們從實際出發(fā)，把非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展和國家的命運緊密聯(lián)系在一起，發(fā)揮積極的作用，那么強國富民的夢想指日可待，我們就不愧為文化大國、文化富國、文化強國。

參考文獻：

[1]聯(lián)合國教科文組織，保護非物質文化遺產(chǎn)公約.

[2]國務院辦公廳，國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見.

[3]馮驥，全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席.

[4]戴相尚.淺談非物質文化遺產(chǎn)的概念及特點endprint