楊軍

近年，好像很多事件都被扯上女權(quán)主義，支持的、反對的、搖旗吶喊的、恥笑漫罵的，熱鬧非凡，不一則足。其實細(xì)究起來，在林林總總的事件中，人們對女權(quán)的界定有著完全不同的內(nèi)涵和外延，很多時候，并沒有弄清楚到底什么是女權(quán)主義，只是披著女權(quán)主義的外衣做著和女權(quán)毫不相干的事情而已。是時候，還原真正的女權(quán)主義了。

為什么會有女權(quán)運(yùn)動

現(xiàn)在的人們，享受著社會進(jìn)步和現(xiàn)代科技帶來的美好生活，似乎生活本來如此，一直如此，幾乎忘記了，僅僅幾十年前，生活還是另一番面貌。特別是女性的生活，曾經(jīng)是如此難捱。

女權(quán)思想進(jìn)入大眾視野大概可以從19世紀(jì)算起，但我并不想從大名鼎鼎的夏洛蒂·勃朗特和南丁格爾說起。作為《簡·愛》的作者，夏洛蒂婚后發(fā)現(xiàn)，她所有小說的版權(quán)和全部收入，全都?xì)w丈夫所有。出身英國上流社會家庭的南丁格爾，歷經(jīng)無數(shù)波折，才終于得到父親同意支付她每年500鎊生活費(fèi)，得以從事喜歡的護(hù)理工作，從而擺脫她認(rèn)為的“家庭暴政”。

夏洛蒂和南丁格爾都屬鳳毛麟角，出身好，又有過人的天賦，尚且不過如此，在那個時代，女權(quán)不具有普遍性。那時候關(guān)于女權(quán)的討論，大多停留在女性作為人的基本權(quán)利上，討論的還是女性是否處于“極其可恥的自我泯滅”，“頭腦始終陷于貧瘠和荒蕪之中”，寫的文章是《論女性的從屬地位》。

我想從20世紀(jì)開始說起，因為直到19世紀(jì)90年代，“女權(quán)主義”一詞才由法語進(jìn)入英語，逐漸普及開來。而即使是最早進(jìn)入現(xiàn)代國家的英國，也要直到1918年，30歲以上的女性才獲得了選舉權(quán)，才有了理論上的男女平等。從有了選舉權(quán)到女性真正當(dāng)選議員，又經(jīng)過了一段漫長的過程。你可能難以想象，直到1948年，聯(lián)合國才頒布法規(guī)，規(guī)定成年男女“在締結(jié)婚姻、結(jié)婚期間和解除婚約時，享有平等的權(quán)利”。

之所以會有女權(quán)運(yùn)動，不過是一些女性知識分子想讓自己和更多的女性有正常的更好的生活，從而做的一些努力。正如英國女權(quán)主義先鋒弗吉尼婭·伍爾夫所言：現(xiàn)在看起來滑稽可笑的事情，曾不得不極度認(rèn)真地予以對待，你們的祖母和曾祖母中，許多人曾哭干了眼淚。這位揚(yáng)名于20世紀(jì)早期的女權(quán)主義者，尖銳而悲哀地指出：直到1919年，婚姻都是唯一向女性敞開大門的職業(yè)。她的代表作《一個人的房間》里，不過是“要求擁有500鎊年金和一個自己的空間”，這被后來的女權(quán)主義者譏諷為“針對的僅僅是少數(shù)受過教育的中產(chǎn)階級女性”。這樣基本的要求，在當(dāng)時已經(jīng)只是少數(shù)女性可以奢求的。

更讓人意外的是，在最早發(fā)表于1929年的《一個人的房間里》，伍爾夫詳細(xì)描寫了她在劍橋大學(xué)所遭受到的性別歧視，比如不能進(jìn)入一座著名的圖書館，因為門口會有人“擋住我的去路，在揮退我的同進(jìn)，低聲抱歉說，女士只有在學(xué)院研究員的陪同下或持有引薦信才能獲準(zhǔn)進(jìn)入?！辈荒芟衲惺磕菢映增嵞眶~和山鶉，只能喝肉湯和吃牛肉。

這些事情的發(fā)生距離現(xiàn)在不到一百年，而且是在一個精英匯聚的著名高等學(xué)府。女性享有基本的和男士同等的權(quán)利，不過是近幾十年的事情。這個過程是艱難的，是通過無數(shù)優(yōu)秀的女性和一些男性的共同努力得來的。而另一些男性，則起了相反的作用，因為“男人反對婦女解放的歷史，也許比婦女解放這個過程本身更有意思?！?/p>

女權(quán)主義的未來

如果說第一波女權(quán)主義運(yùn)動以女性獲得選舉權(quán)而宣告結(jié)束，進(jìn)而在就業(yè)、教育、已婚女性獲得法律人格的權(quán)利等一系列問題上獲得了成功，那么第二波女權(quán)主義運(yùn)動除了在這些領(lǐng)域取得了進(jìn)一步的成功之外，更建立了一些獨(dú)立的組織，這促使女權(quán)主義目標(biāo)在政府內(nèi)部得以實現(xiàn)。

經(jīng)過人們的不懈努力，性別平等已經(jīng)成為世界主流，當(dāng)女性有了職業(yè)選擇的自由、男女平等的權(quán)利和對自己身體的權(quán)利等諸多權(quán)利之后，女權(quán)主義運(yùn)動似乎已經(jīng)沒有存在的必要。當(dāng)時光進(jìn)入21世紀(jì)，開始不斷有聲音出現(xiàn)，宣稱女權(quán)主義時代已經(jīng)結(jié)束。

英國社會學(xué)家西爾維亞·沃爾拜通過研究認(rèn)為，女權(quán)主義時代并沒有終結(jié)，只是顯性表現(xiàn)不如以前那樣明顯了而已。她認(rèn)為，當(dāng)今社會存在許多旨在減少性別不平等現(xiàn)象的運(yùn)動，只是不再常常將自己標(biāo)榜為“女權(quán)主義”運(yùn)動，同時，這些運(yùn)動常常和其他社會力量結(jié)成聯(lián)盟，所以很難簡單地稱為女權(quán)主義運(yùn)動。女權(quán)主義已經(jīng)以一種新的形式出現(xiàn)，它不再是傳統(tǒng)形式的社會運(yùn)動，而是通過制度化進(jìn)入市民社會和國家之中。

也就是說，女權(quán)主義正在變得更加主流和廣闊，它將影響社會生活的更多方面，而不只是女性。在許多國家，女權(quán)主義的許多目標(biāo)都已經(jīng)被認(rèn)為是政治的一部分。女權(quán)主義也從以往多表現(xiàn)為地方性或國家性事件，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)更多的跨國性運(yùn)動。

其實女權(quán)運(yùn)動從來都是和其他社會運(yùn)動分不開的，正是二戰(zhàn)造成了太多的男性走向戰(zhàn)場，從而很多工作崗位不得不接納女性，從此更多的女性成了職業(yè)女性。如果說以前女權(quán)運(yùn)動很大程度上受社會發(fā)展的影響，那么現(xiàn)在女權(quán)運(yùn)動在更主動地影響社會發(fā)展。

當(dāng)女權(quán)運(yùn)動發(fā)現(xiàn)到今天，如果還有人局限于女權(quán)主義最初的訴求，未免會流于狹隘。有些人混淆了公域和私域，大眾和個體，制度建設(shè)和私人恩怨，女權(quán)主義成了遮羞布。近年很多被熱議和批評的，不過是人的素質(zhì)問題，實在和女權(quán)主義關(guān)系不大。

女性的理想生活

女權(quán)主義的發(fā)展，是自我否定和審視的歷程。女權(quán)主義從誕生之日起，就不被大多數(shù)人所喜，在內(nèi)部也有分裂。在《牛津英語詞典》中，女權(quán)主義最早的例證就含有貶義。美國女權(quán)主義者埃絲特爾·弗里德曼指出，沒有幾個涉足政壇的女性標(biāo)榜自己是女權(quán)主義者，這樣做的女性少得令人吃驚。在20世紀(jì)90年代，更是出現(xiàn)了詆毀女權(quán)主義的回潮?，F(xiàn)在的年輕一代，大概因為生活環(huán)境比較舒適，大都對女權(quán)主義不感興趣。女權(quán)主義一路走來的被貶損和被誤讀，讓人們幾乎想不起來，女權(quán)運(yùn)動的最終目的，不過是讓女性能過上更理想的生活。在這一點(diǎn)上，女權(quán)運(yùn)動其實是卓有成效的。

幾乎被后來所有的女權(quán)主義者奉為圭臬的西蒙·波伏娃，她的《第二性》影響了很多女性的思想和生活，但她的實際生活，卻并不那么令人羨慕。她雖然按自己的意愿，求學(xué)然后工作，不想像她母親那樣在如山的家務(wù)中以丈夫為中心度過一生。但顯然，她擺脫了她母親戴的枷鎖，卻陷入了另一個枷鎖中。

她和薩特的關(guān)系其實是不平等的，薩特永遠(yuǎn)是主動的，按自己的意愿生活，而波伏娃，一直只能被動地根據(jù)薩特的意愿調(diào)整自己的生活。所以她會在某些時刻疑惑，是否母親的傳統(tǒng)生活才是幸福的。如果她沒有才華，寫不出那些引起轟動的著作，她的一生，將是一個巨大的悲劇。那時的社會，女性的選擇是狹窄的。那時的女性生活，似乎和幸福無緣。當(dāng)時那些女權(quán)主義者，幾乎沒有幾個人是幸福的。

十多年前，當(dāng)《花神咖啡館的情人們》上映的時候，很多人質(zhì)疑，認(rèn)為導(dǎo)演丑化了薩特，但其實，影片更接近我心中真實的薩特和波伏娃。波伏娃不是不渴望真實的幸福的，當(dāng)她唯一想過嫁給他的美國作家奧爾格林想帶她離開的時候，她是用巨大的理性抗拒的。波伏娃去世的時候和薩特合葬，手上卻帶著奧爾格林的戒指。這是她分裂的一生。

時光又駛過幾十年，更多的女性終于可以自由地選擇想過的生活，當(dāng)然，一部分原因是現(xiàn)代科技和商業(yè)的發(fā)展，把女性從繁重的家務(wù)中解放出來。但更重要的，女權(quán)運(yùn)動確實為女性爭取了更多的生存空間和話語權(quán)，讓普通女性都更接近理想的生活。在享受女權(quán)運(yùn)動成果的時候，只希望不要再有人打著女權(quán)主義的旗號，行反女權(quán)主義之事。