依托鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的若干思考

【摘要】在國家的強(qiáng)力號(hào)召下，全國各地一度掀起新農(nóng)村建設(shè)熱潮，典型村、示范村如雨后春筍，新農(nóng)村建設(shè)取得了莫大成功。但是，在成功的背后，我們也不能忽視新農(nóng)村建設(shè)中存在的許多現(xiàn)實(shí)問題。在這樣的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)賢應(yīng)運(yùn)而興，再次成為農(nóng)村發(fā)展的強(qiáng)大助推力。本文以連城縣璧洲村為利，就新時(shí)代下如何利用鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展進(jìn)行若干思考，期望對(duì)現(xiàn)今的新農(nóng)村建設(shè)有所助益。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村 鄉(xiāng)賢文化 農(nóng)村治理

自2006年國家將社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)作為一號(hào)文件發(fā)布以來，我國已經(jīng)連續(xù)12年發(fā)布有關(guān)三農(nóng)問題的一號(hào)文件，全國各地一度掀起新農(nóng)村建設(shè)熱潮，新農(nóng)村建設(shè)取得了莫大成功①。本文就以連城縣璧洲村為例，通過分析其兩年之內(nèi)由“問題村”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆痉洞濉钡捏@人成就，探究鄉(xiāng)賢文化對(duì)當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的重大意義。

一、當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)的困境與出路：以璧洲村為例

璧洲村位于莒溪鎮(zhèn)西部，距今已有800多年的歷史。全村總?cè)丝?51戶3200人，耕地面積3563畝，林地面積2.4萬畝，是中國第一批傳統(tǒng)村落和省歷史文化名村。然而，璧洲村在近十多年里，卻成為了各級(jí)政府頭疼的“問題村”。璧洲村目前所面臨的發(fā)展問題也是中國大多數(shù)農(nóng)村轉(zhuǎn)型失敗后出現(xiàn)的困境，主要有以下四個(gè)方面：

（一）農(nóng)村主體缺位

自從改革開放以來，城鄉(xiāng)二元化的平衡結(jié)構(gòu)被逐漸打破，人口的“虹吸效應(yīng)”導(dǎo)致了農(nóng)村人口大規(guī)模地遷往城市。農(nóng)村青壯年勞力的單向流失，使得農(nóng)村普遍出現(xiàn)“主體缺位”“空心化”問題②。就璧洲村而言，勞動(dòng)力外流十分嚴(yán)重，76%的家庭有人外出務(wù)工，村里沒有人，農(nóng)村的發(fā)展計(jì)劃就無法推進(jìn)。

（二）農(nóng)村老齡化危機(jī)

80年代，國家將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國策③，而今30多年過去，此時(shí)正是青壯年人口的高峰期，但再過二十年，全國將可能出現(xiàn)青壯年人口斷層，面臨老齡化危機(jī)。老齡化對(duì)于還沒發(fā)展起來的農(nóng)村而言，無疑將是一個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)。璧洲村目前人口0～14歲的有517人，占總?cè)丝诘?7.43%；15～64歲的有2144人，占總?cè)丝诘?2.29%；65歲以上的有305人，占總?cè)丝诘?0.28%。由璧洲村人口數(shù)據(jù)可以看出，在未來十年里，璧洲村在冊(cè)青壯年戶籍人口將大幅減少，甚至出現(xiàn)明顯斷層，15～20年后，璧洲村將全面進(jìn)入老齡化，新農(nóng)村的建設(shè)將面臨更大障礙。

（三）農(nóng)村教育師資不足

最近幾年，國家對(duì)農(nóng)村教育大力扶持，但農(nóng)村教育的師資問題卻一直得不到改善，呈現(xiàn)一種完全靜止的狀態(tài)。璧洲小學(xué)是莒溪鎮(zhèn)唯一的完整小學(xué)，現(xiàn)有學(xué)生118人，教師11人，教師平均年齡是47歲，在近十五年的時(shí)間里，璧洲小學(xué)沒有進(jìn)來一個(gè)年輕教師。農(nóng)村教育相對(duì)靜止的師資對(duì)學(xué)生的良性發(fā)展極為不利。

（四）農(nóng)村“流氓文化”滋生

在傳統(tǒng)中國皇權(quán)不下縣，國家法律法規(guī)政策無法下達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因此農(nóng)村的法治十分薄弱。農(nóng)村的公共秩序管理主要依靠以鄉(xiāng)紳為代表的“德治”，德治主觀性較強(qiáng)，德治的缺失容易被“惡治”、“暴治”所替代，流氓文化出現(xiàn)。同時(shí)，農(nóng)村普遍文化水平偏低，充斥在農(nóng)村的混混群體極易滋生，給農(nóng)村的社會(huì)治理帶來極大破壞。

二、依托鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的實(shí)踐探索

（一）成立鄉(xiāng)賢組織會(huì)，建立鄉(xiāng)賢交流平臺(tái)

鄉(xiāng)賢文化既是基層民眾的潛在規(guī)范，為基層社會(huì)道德提供了有力武器，也是基層民眾無形的指引，是帶領(lǐng)鄉(xiāng)民致富的典型代表。④但是在今天城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)打破的情況下，鄉(xiāng)賢的范圍已不再只限于那些“在場”鄉(xiāng)賢，更多的是“不在場”鄉(xiāng)賢。雖然他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但心中仍與家鄉(xiāng)有著割舍不斷的感情，這份熾熱的鄉(xiāng)愁令他們不遺余力的反哺桑梓，盡一份對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任，幫助家鄉(xiāng)“起跳”。因此，成立鄉(xiāng)賢組織，能將各地鄉(xiāng)賢團(tuán)結(jié)起來，為家鄉(xiāng)發(fā)展建言獻(xiàn)策。2015年，各地的璧洲鄉(xiāng)賢們通過微信建立“璧洲發(fā)展促進(jìn)會(huì)”微信鄉(xiāng)賢群，并組織了首次鄉(xiāng)賢大會(huì)，200多位在外鄉(xiāng)賢當(dāng)場募捐60多萬元善款，用于發(fā)展家鄉(xiāng)的養(yǎng)老、教育等公益事業(yè)。依托“璧洲發(fā)展促進(jìn)會(huì)”這一鄉(xiāng)賢交流平臺(tái)，璧洲的改變與振興之路才真正有了難得的技術(shù)與資金支持。

（二）“村兩委”攜手“鄉(xiāng)賢會(huì)”共建美麗家鄉(xiāng)

鄉(xiāng)村社會(huì)治理作為國家治理的組成部分，有其不可忽略的重要地位。依托鄉(xiāng)賢文化，農(nóng)村逐步形成了“以村兩委為核心，鄉(xiāng)賢會(huì)為主體，村民為對(duì)象”的鄉(xiāng)村治理新模式，真正實(shí)現(xiàn)了法治、德治、自治三管齊下的強(qiáng)力農(nóng)村治理。璧洲村村兩委攜手鄉(xiāng)賢會(huì)，很好的維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)的和諧安定。首先，在村兩委的組織下，鄉(xiāng)賢出資，在璧洲村各大路口安裝了監(jiān)控?cái)z像，大大地降低了璧洲村的偷盜犯罪率，有效地保障了村民的人身財(cái)產(chǎn)安全。其次，村兩委領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)賢會(huì)成員，將璧洲村長達(dá)2000米的古圳清理干凈，還璧洲村民一個(gè)干凈的水源。最后，為改善村里整體環(huán)境，建設(shè)大型綠化帶，以認(rèn)捐樹木的形式，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)賢成員出資出力，從300元到30000元不等，在短短幾天內(nèi)就已經(jīng)籌得了近20萬元綠化資金。

（三）強(qiáng)化鄉(xiāng)賢文化認(rèn)同，保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)

中國人歷來特別重視民族的歷史、地方的歷史、家族的歷史。有關(guān)姓氏的起源、沿革、遷徙，特別是開山始祖的發(fā)祥之地，最易激起后裔的尋根問祖情結(jié)和文化認(rèn)同⑤。傳統(tǒng)古村落是農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和文化景觀，⑥但是因?yàn)檎鄙傧嚓P(guān)配套保護(hù)政策與資金扶持，村民又缺乏保護(hù)意識(shí)，許多珍貴的鄉(xiāng)賢故居、遺址、文物等面臨著被破壞甚至消亡的巨大壓力。璧洲鄉(xiāng)賢林豫松個(gè)人出資請(qǐng)了世界排名第一的規(guī)劃設(shè)計(jì)院及南京大學(xué)的相關(guān)教授專家，多次駐村做了璧洲村的整體規(guī)劃藍(lán)圖。璧洲各地鄉(xiāng)賢又以“一人帶一戶，一戶帶一族，一族帶一村”的家族認(rèn)領(lǐng)形式，將各自所屬的宗祠建筑進(jìn)行修繕，璧洲的古建筑群才得以逐漸復(fù)原。

三、依托鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的對(duì)策建議

（一）保護(hù)鄉(xiāng)賢文化載體，鞏固鄉(xiāng)賢精神根基

中國人有嚴(yán)重的葉落歸根的故土情懷，即使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)了依舊割舍不斷鄉(xiāng)愁之心。那遠(yuǎn)離故土的人靠什么去寄托那一份思念之情呢？總的來說，就是故鄉(xiāng)的山川建筑。任何一個(gè)走出去的游子都需要建立一個(gè)精神家園，故土也有責(zé)任留住每一份鄉(xiāng)愁，這樣，無論走出去多少鄉(xiāng)賢，他們都不會(huì)忘記回饋故鄉(xiāng)，而農(nóng)村才能依托這些有成就的鄉(xiāng)賢發(fā)展起來。鄉(xiāng)賢是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的寶貴資源，應(yīng)積極保護(hù)農(nóng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從精神上召喚鄉(xiāng)賢，抓牢鄉(xiāng)賢，謀求農(nóng)村發(fā)展之路。

（二）弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢善行義舉，完善農(nóng)村思想道德建設(shè)

自古以來，鄉(xiāng)賢興辦學(xué)堂，鋪路修橋，鋤強(qiáng)扶弱，出現(xiàn)了許多感人事跡。鄉(xiāng)賢文化是農(nóng)村發(fā)展最原始的精神動(dòng)力，應(yīng)該充分挖掘、保護(hù)本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)賢事跡史實(shí)資料，并通過網(wǎng)絡(luò)、媒體廣泛宣傳鄉(xiāng)賢善行義舉，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢的榜樣效應(yīng)。璧洲村就利用一系列的民俗活動(dòng)，請(qǐng)東南衛(wèi)視、龍巖電視臺(tái)等媒體采訪、宣傳鄉(xiāng)賢善行義舉，對(duì)農(nóng)村的思想道德建設(shè)有重大意義。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村少年鄉(xiāng)賢教育，繼承鄉(xiāng)賢精神

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”青少年是農(nóng)村發(fā)展的未來，加強(qiáng)青少年的鄉(xiāng)賢教育是農(nóng)村發(fā)展不可忽略的一項(xiàng)重任⑦。鄉(xiāng)賢是生于斯長于斯的本土精英，最能激發(fā)起青少年一代見賢思齊，勵(lì)志成才的心理。見賢思齊，啟迪后昆，鄉(xiāng)賢精神的薪火相傳，能讓璧洲的子子孫孫都記住鄉(xiāng)賢，爭做鄉(xiāng)賢，如此，璧洲才會(huì)有不盡的未來。

綜上所述，因地制宜，合理挖掘和利用本土的鄉(xiāng)賢資源，通過重塑鄉(xiāng)賢文化，匯聚農(nóng)村這股強(qiáng)大的凝聚力、生產(chǎn)力、向心力，更快更好地實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展。

注釋

①段湘冬.新農(nóng)村檔案三個(gè)體系建設(shè)探析[D].鄭州大學(xué).2013。

②李彤羽，劉寧寧，竹一帆.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌視角下農(nóng)村空心化問題綜述[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)于科技，2014（3）：112-114。

③李麗.計(jì)劃生育政策調(diào)整對(duì)人口結(jié)構(gòu)的影響[J].山東青年，2014（12）：68-69。

④劉淑蘭.《鄉(xiāng)村治理中鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》[J].理論月刊，2016.02，P80。

⑤王泉根.《中國鄉(xiāng)賢文化研究的當(dāng)代形態(tài)與上虞經(jīng)驗(yàn)》[J].中國文化研究，2011年冬之卷，P167-P168。

⑥林喜興.中國傳統(tǒng)古村落保護(hù)的過去、現(xiàn)在與未來[J].建材與裝飾，2016（23）：128-130。

⑦楚文君.試論農(nóng)村青少年心理健康現(xiàn)狀及教育途徑[J].青春歲月，2014（24）。

作者簡介：黃淑琦（1992-），女，漢族，福建龍巖人，福建師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育（財(cái)經(jīng)商貿(mào)方向）。