周君 夏宋宋

摘 要：隨著國家對“非遺”項(xiàng)目的不斷重視，“文化遺產(chǎn)”一詞逐漸變得深入人心。一些綜合性的大學(xué)具有自己的科學(xué)研究優(yōu)勢，可以為“文化遺產(chǎn)”提供出比較有見解的理論，使得“文化遺產(chǎn)”受到保護(hù)和傳承。但是在一些地方高校，由于理論研究和人才太過于匱乏，使“文化遺產(chǎn)學(xué)”與地方文化遺產(chǎn)相結(jié)合，從而形成了獨(dú)具一格的優(yōu)勢，既可以加強(qiáng)自己的學(xué)科理論，又可以為地方人民服務(wù)。本文以地方高校的為例，探討其參與保護(hù)文化遺產(chǎn)的必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；必要性；可行性

一、地方高校參與藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

（一）文化傳承的使命

既然高等院校包含了地方高校，就應(yīng)該為地方的生產(chǎn)和延續(xù)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，特別是在價(jià)值越來越多元化的今天，地方高校匯聚了各自地區(qū)的文化價(jià)值，就更有責(zé)任為其地區(qū)的地方文化提供良好發(fā)展。如果現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值信念不再被大眾所接受，那么來源于民間的價(jià)值觀念或許更能夠產(chǎn)生共鳴，這也是民間作為不竭的源泉。由于地方高校與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)情有著深厚的關(guān)系，師資和生源也是以當(dāng)?shù)氐臑橹鳎钥梢酝ㄟ^地方的文化遺產(chǎn)研究，發(fā)現(xiàn)背后隱藏的價(jià)值觀念和精神力量。可以說廟會(huì)和神祗完美的詮釋了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、善惡觀念和歷史遺留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以幫助我們接上歷史的軌道，更深層次的理解區(qū)域的社會(huì)生活和文化，達(dá)到文化價(jià)值傳承的目標(biāo)。

（二）文化遺產(chǎn)的地域性

文化遺產(chǎn)的存在有著特定的空間，也就是地域性。我們經(jīng)常說“一方水土養(yǎng)一方人”藝術(shù)文化的產(chǎn)生就像植物和人，必須有自己特定的土壤，文化遺產(chǎn)根植在不同的環(huán)境中，簡單的轉(zhuǎn)移是不切實(shí)際的，這就出現(xiàn)了一個(gè)問題，即文化遺產(chǎn)的空間范圍。我們必須要知道，文化遺產(chǎn)特定的生存土壤是不能夠被阻礙的，可是對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承卻也只有特定的文化土壤的人才可以完成，這種情況下，傳承區(qū)域的文化遺產(chǎn)就成了地方高校一個(gè)急需解決的問題，畢竟地方高校的生源和專業(yè)方向與地方的文化有著密切的聯(lián)系。綜合性大學(xué)的優(yōu)勢在理論和人才上，而區(qū)域的文化遺產(chǎn)注重于血緣上的關(guān)系。文化遺產(chǎn)的地域性使得地方高校有責(zé)任為其傳承和保護(hù)提供更全面的研究。

（三）特色專業(yè)的辦學(xué)要求

地域和人才限制了地方高校的學(xué)科優(yōu)勢，比如，很多專業(yè)都是相同的，專業(yè)的特色不夠明顯，優(yōu)勢不夠明顯。如今社會(huì)的競爭愈演愈烈，而地方高校為專業(yè)配備的模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)市場和學(xué)生需求，比如說專業(yè)的泛濫，無論是專業(yè)的學(xué)校，綜合性的大學(xué)還是地方高校都設(shè)置了相同的專業(yè)而不去考慮師資力量和就業(yè)問題。不過辦理一座具有特色的學(xué)校，擁有王牌專業(yè)也已經(jīng)是地方高校所追求的。以此為前提，加之區(qū)域文化遺產(chǎn)的研究，開辦具有特色的專業(yè)和學(xué)科也并無不可。藝術(shù)文化遺產(chǎn)深入人心對于高校也是有利的。地方高校可以借助文化遺產(chǎn)擁有自己特色專業(yè)，提高學(xué)校的知名度和實(shí)力，在社會(huì)大環(huán)境下嶄露頭角。

二、地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)路徑

（一）文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

高校讓文化遺產(chǎn)走進(jìn)了學(xué)校，主要的方式是圖片展示和文化傳承的人進(jìn)行現(xiàn)場表演，讓在校的青年學(xué)生了解熟悉文化遺產(chǎn)繼而產(chǎn)生興趣，以自身為媒介傳播文化遺產(chǎn)。通過學(xué)校讓一些學(xué)生對文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣，影響到周邊的同學(xué)朋友和人群中這種方式簡單有實(shí)用，總會(huì)有一些青年學(xué)生學(xué)習(xí)并且認(rèn)可從而產(chǎn)生影響。

（二）開設(shè)文化遺產(chǎn)課程

地方高校只研究文化遺產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要開設(shè)相關(guān)的課程，更全面的介紹文化遺產(chǎn)的歷史發(fā)展軌跡和對現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，相對于文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園這種單一的模式，開設(shè)課程的意義反而更加重大。文化遺產(chǎn)映射著過去的生活方式，是歷史留給我們的寶貴財(cái)富。如果我們認(rèn)同了文化遺產(chǎn)所代表的意義價(jià)值就證明我們愿意接受一種全新的生活觀和價(jià)值觀，以更加包容平和的心態(tài)來接受多樣文化，而不是以一種局外人的角度來看待這些文化遺產(chǎn)。既然是文化“遺產(chǎn)”，那就代表是不可重塑性的，所以我們通過開設(shè)遺產(chǎn)課程，讓它存在于更多的空間，這也是擴(kuò)充和創(chuàng)造文化遺產(chǎn)的一種方式。

（三）文化遺產(chǎn)專業(yè)設(shè)置

高校設(shè)置專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是課程和學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的問題。所以文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并不是都可以轉(zhuǎn)化成專業(yè)。由于文化遺產(chǎn)本身存在的個(gè)人技術(shù)和風(fēng)俗儀式，讓其很難成為高校專業(yè)課其中的一個(gè)，更不要說是專業(yè)的本體。文化遺產(chǎn)項(xiàng)目設(shè)立了專業(yè)本身就證明它有著影響力和商業(yè)性。

（四）文化遺產(chǎn)學(xué)研究

開設(shè)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程和相關(guān)專業(yè)對于地方高校而言并不是一件容易的事情，若是想要進(jìn)一步的設(shè)立文化遺產(chǎn)學(xué)科不如選擇綜合性大學(xué)更加合適，因?yàn)榫C合性大學(xué)的理論成果和研究實(shí)力都有更高的格局和更深的見識。

三、總結(jié)

地方高校作為教育資源的載體，保護(hù)藝術(shù)文化遺產(chǎn)既是高校的責(zé)任，也是時(shí)代賦予的任務(wù)，更是為了滿足高校自身的發(fā)展。其中，以挖掘地方的特色文化遺產(chǎn)為手段，可以實(shí)現(xiàn)高校貢獻(xiàn)于地方甚至是社會(huì)的目標(biāo)，同時(shí)也為學(xué)校日后的發(fā)展帶來了先機(jī)?，F(xiàn)代社會(huì)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是允許高校參加的，一方面使高校的教學(xué)課程更加突出，有了不同于其他高校的辦學(xué)特色，另一方面創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟，人無我有的特色專業(yè)也是有可能的，這在越來越激烈的高校招生期間也不失為立身的辦法。

參考文獻(xiàn)

[1]沈燕紅.地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的必要性和途徑探析[J].學(xué)理論，2012，（7）.

[2]祝在時(shí)，莊曉蓉.拯救文化活化石[J].走向世界，2010，（11）

[3]劉寧.地方高校對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施研究[J].大眾文藝，2014，（5）

作者簡介

周君，新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)；夏宋宋，新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2015級音樂學(xué)本科班學(xué)生，專業(yè)主項(xiàng)：鋼琴。本文是江西省2017年人文社科課題《地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)路徑研究》（編號：ys17247）部分研究成果

（作者單位：新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）