李涵+楊雪瓊

摘要：本文通過運(yùn)用馬林諾夫斯基的文化功能理論分析了中國人的發(fā)紅包現(xiàn)象，并和《西太平洋上的航海者》中庫拉交易進(jìn)行了比較，對發(fā)紅包這一現(xiàn)象進(jìn)行了人類學(xué)的解讀。

關(guān)鍵詞：西太平洋上的航海者；庫拉；紅包

一、庫拉交易的特點(diǎn)

《西太平洋上的航海者》中大量描寫的“庫拉”是一種交換形式，具有地域廣泛性而在各部落之間進(jìn)行的特點(diǎn)；它由居住在一大圈海島國、形成了一個封閉循環(huán)的眾多團(tuán)體進(jìn)行，形成了一個閉合的循環(huán)圈（即庫拉圈）。沿著這個圈子，有且只有兩種物品在不斷沿著相反方向流動，順時針流動的是紅色貝殼“索巫拉伐”，逆時針流動的是白色貝殼做成的臂鐲“姆瓦利”。這兩種物品在各自方向中彼此相遇，不斷交換、交換的每一個細(xì)節(jié)，都受到一套傳統(tǒng)規(guī)則和習(xí)俗的制約和管理，庫拉的某種活動還伴隨著復(fù)雜的巫術(shù)儀式和公開禮儀。

莫斯在《禮物》中寫到“正是通過這種方式，所有這些部落，所有這些物品、服務(wù)和人才被納入到一個循環(huán)之中，并且圍繞著這個循環(huán)在時間和空間上規(guī)則地運(yùn)動。”

二、庫拉交易與“發(fā)紅包”的相似和區(qū)別之處

在商品經(jīng)濟(jì)繁盛發(fā)展的今天，交換行為發(fā)生在我們生活的方方面面、每時每刻，購買東西交換禮物等等都是交換行為?？蓭炖c商品交易的不同在于它并不是即時交易，即一手交錢一手交貨，也不是基于實(shí)用目的的物物交換，而是延時的基于契約精神的一種特殊交換形式。觀察生活中收紅包這一現(xiàn)象，與遙遠(yuǎn)而古老的“庫拉”制度相比較，發(fā)現(xiàn)背后深層的社會學(xué)意義有很多相似之處的。

（一）相似之處

1.遵循等值互惠原則

在“庫拉”交易中，如上文所述庫拉交易規(guī)則很重要的一條是“庫拉在贈與禮儀性禮物后，間隔一段時間必須酬報等價還禮，如果沒有等價禮物可先用次品代替?！钡戎到粨Q這一原則在交換紅包這一習(xí)俗中也是同樣適用的，結(jié)婚、過年等收到的紅包看似是根據(jù)人情親疏、熟識程度來給定份額，但更多也是遵循等值交換原則。紅包是作為生命歷程中重大事件的禮物表達(dá)送紅包者的祝福、喜悅之情，但一個有意思的地方是在送出紅包之前給出者往往會考慮對方在上次給了我多少紅包，所以這次我該往紅包里裝多少錢。大部分人情交往的紅包都只是在不同時段的“禮尚往來”，而更少考慮“人情”的價值。

紅包不同于普通禮物，在國外，人們喜歡在送包裝好精心挑選的禮物，更多表達(dá)的是對一個人的了解，根據(jù)個人喜好等需求傳遞心意，這種禮物的“價值”無法衡量比較。而在中國人們更喜歡較為直觀實(shí)用的“紅包”，包裝了的貨幣，這種禮物的價值一目了然，下次對方也會給你差不多數(shù)額的紅包，用大家常掛在嘴邊的一句話就是“收到的紅包都是要還的。”

在農(nóng)村凡是重大節(jié)日嫁娶建房甚至老人大壽，都會舉辦大型典禮，舉辦的主人會提前邀請親朋好友鄰居來參加，在入門前會有個人專門記“禮金”（參加人的姓名和禮金）。這一做法在農(nóng)村較為普遍，其目的一方面是為了核對數(shù)額，另一方面是讓主人對每個人送的禮金有明確的記錄，也成為下次對方舉辦大型典禮是是否參加以及給予多少禮金的依據(jù)。

2.功能相似：是一種聯(lián)結(jié)情感的符號

庫拉交換的功能或價值很重要的一方面是讓人們暫時擁有，滿足特殊樂趣，同時是人與人間情誼的聯(lián)結(jié)，促使禮物交換的進(jìn)一步發(fā)展。“紅包”也承擔(dān)著這一功能，收到紅包的喜悅，無論是過年還是生日嫁娶等儀式上，紅包承載著人們的情感，這也就是為什么比起赤裸裸的現(xiàn)金，我們更喜歡把它包裝成更討喜的“紅包”。過年過節(jié)發(fā)紅包，遇到喜事發(fā)紅包，儀式將人們聚集在一起，而紅包聯(lián)結(jié)著人們的情感。

也有學(xué)者對村民禮物互贈中的人情往來做過一些調(diào)查，顧偉列在就禮物饋贈的人情倫理進(jìn)行過調(diào)查后得出結(jié)論村民人際交往的核心是人情，不管是近親還是遠(yuǎn)親，關(guān)系的維持都依賴于平時走動和禮物的往來，禮物也大多被“紅包”代替。庫拉交易給新幾內(nèi)亞島的島民提供了一個相互交換禮物的機(jī)會，庫拉交易其實(shí)類似于固定的“商品展銷會”，不同的部落在這樣的儀式上被聯(lián)合起來，通過交換“伐乙古啊”，部落的感情得到聯(lián)絡(luò)，在一定時候也可以共同聯(lián)合起來對抗外敵。而紅包也具有類似的功能，紅包讓久不走動的親戚朋友感情變得更加親密，也有了再次交往聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī)，一來一往，紅包變成了聯(lián)結(jié)感情的橋梁。

3.“庫拉圈”與“紅包圈”比較

庫拉首先是在本部落之間進(jìn)行交換，進(jìn)而到大距離的部落之間的庫拉。紅包首先是在家族近親之間，再到家族與家族之外的朋友之間互相送紅包。鄉(xiāng)土中國中費(fèi)孝通先生說傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會就是差序格局的社會，像一顆石頭丟入水中形成的水波，不同水波又回蕩交織在一起，中國人送的紅包圈子也和差序格局有些相似。不同圈子的人接觸認(rèn)識后又會形成新的圈子，在重大禮儀事件中又會根據(jù)情分的親疏在重大事件中送出相應(yīng)的紅包。

（二）區(qū)別之處

1.團(tuán)體行為和個體行為

當(dāng)然，這兩種類型的交換雖說功能有些類似，但更多的依然是有著兩種不相同的“禮物”交換范式和解釋。最大的區(qū)別應(yīng)該是“庫拉”交易是以團(tuán)體為單位的，是在經(jīng)濟(jì)和契約原則下形成的共同體制的制度表現(xiàn)，是有章可循的規(guī)律，是和社區(qū)整體生活聯(lián)系在一起的團(tuán)體行為，而發(fā)紅包是個體處于情感需求等其它因素所發(fā)起的個人行為。

2.交易物品的價值

“庫拉”交易的物品臂鐲和項(xiàng)鏈沒有實(shí)用價值，更多的是為了彰顯個人財富、榮耀。但是現(xiàn)代社會的發(fā)紅包行為交換載體是貨幣，這也反映了在商業(yè)社會，人們更愿意把一些符號化的東西變成實(shí)用性較強(qiáng)的東西來表達(dá)情感，終究和“庫拉”中不考慮實(shí)用價值的行為有著本質(zhì)的區(qū)別。

庫拉交換的主要目標(biāo)是毫無實(shí)用性的物品交換而不是對不可缺少的或者實(shí)用物品的交換。庫拉交易中兩個人不會就等價問題進(jìn)行商討、講價錢，嚴(yán)格遵守高度重視交易禮節(jié)。“伐乙古阿”不會被當(dāng)做價值的標(biāo)準(zhǔn)或交換媒介，以特定的方式被擁有和展覽，通過引起羨慕的方法，使得庫拉物品具有了崇高的價值。

3.交換禮物的周期

在庫拉貿(mào)易中，一個人一般都不會把一件物品保存一兩年以上。即使這樣，他還可能被譏諷為小家子氣，而有些區(qū)域也因?yàn)樘奥被蛱半y”交易而弄得名聲不好。另一方面，一個人對經(jīng)手的寶物只能短期保存，但僅是這種短暫的擁有就給他帶來無上的光榮，他會向人們展示自己占有的寶物。因此，對于項(xiàng)圈和臂鐲，它們本身并沒有什么實(shí)用價值，擁有它們所帶來的聲譽(yù)正是它們的價值所在。

庫拉交易一般是在一到兩年進(jìn)行一次大型航海貿(mào)易，按照固定周期進(jìn)行交換，但是紅包交換更多的是偶然性和隨機(jī)性，如果彼此生活中有重大事件或禮儀的時候再進(jìn)行交換，也是一種對人情關(guān)系的投資。

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