關(guān)于農(nóng)村兒童性教育課程的發(fā)展思考

羅雁

摘 要：聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《國(guó)際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》指出，性是人類(lèi)生活的一項(xiàng)基本內(nèi)容，具有生理、心理、精神、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個(gè)方面。性教育指的是，采取適合一定年齡、具有文化相關(guān)性的方式，通過(guò)提供在科學(xué)意義上準(zhǔn)確的、真實(shí)的、不帶任何評(píng)判色彩的信息，傳授有關(guān)性和人與人之間的關(guān)系方面的知識(shí)。63年周總理指出：“要普及性知識(shí)，開(kāi)始性教育?！彪S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)到在生命早期進(jìn)行性教育的特殊性和重要性。就性教育課程的引入并常態(tài)化而言，性教育課程作為常規(guī)課程引入學(xué)校并且變得系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、持久化進(jìn)學(xué)校、入課表、建課程是我國(guó)性教育的發(fā)展方向。要將性教育的內(nèi)容逐步完善，更要添加性觀念、性意識(shí)、性保護(hù)等融入性教育課程內(nèi)容，做到由意識(shí)到行為的逐步深化；培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)從事性教育的工作者作為課程主導(dǎo)與兒童建立持久緊密關(guān)系的；將性教育作為必修課程加入學(xué)校課程設(shè)置，使得兒童在校期間接受持續(xù)的、系統(tǒng)的、專(zhuān)業(yè)的性教育。

關(guān)鍵詞：兒童；性教育；課程

一、緒論

（一）背景

從2010年的幼兒園血案開(kāi)始，拐賣(mài)兒童、忽視、虐待、校園暴力、家庭暴力等傷害兒童事件不斷進(jìn)入公眾視野，一次又一次觸動(dòng)社會(huì)的底線(xiàn)。近段時(shí)間女童遭受猥褻、強(qiáng)奸、強(qiáng)迫賣(mài)淫等事件接連被媒體披露，使長(zhǎng)期掩藏在社會(huì)底層的污濁和令人發(fā)指的傷害行為陸續(xù)曝光，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。全國(guó)婦聯(lián)權(quán)益部負(fù)責(zé)人呼吁嚴(yán)懲性侵女童犯罪，優(yōu)先保護(hù)兒童權(quán)益。

目前在保護(hù)兒童免受傷害的行動(dòng)中，在對(duì)待受傷害的兒童時(shí)，多數(shù)社會(huì)公眾不能采取正確的措施，甚至一些簡(jiǎn)單易行的微小策略也沒(méi)有采取。因此，整個(gè)社會(huì)迫切需要開(kāi)展預(yù)防兒童性侵的宣傳培訓(xùn)，以提高兒童自身的保護(hù)防范意識(shí)，營(yíng)造有利于兒童健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。

（二）意義

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《國(guó)際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》指出，性是人類(lèi)生活的一項(xiàng)基本內(nèi)容，具有生理、心理、精神、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個(gè)方面。性教育指的是，采取適合一定年齡、具有文化相關(guān)性的方式，通過(guò)提供在科學(xué)意義上準(zhǔn)確的、真實(shí)的、不帶任何評(píng)判色彩的信息，傳授有關(guān)性和人與人之間的關(guān)系方面的知識(shí)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)到在生命早期進(jìn)行性教育的特殊性和重要性。雖然兒童性教育問(wèn)題得到一定程度的改進(jìn)，但目前仍然存在許多問(wèn)題，尤其是農(nóng)村學(xué)校兒童性教育。在大多學(xué)校課程的設(shè)置上會(huì)有“健康教育”的課程，但在農(nóng)村地區(qū)，師資缺乏、學(xué)校不重視等原因直接導(dǎo)致這樣的課程形同虛設(shè)，并且專(zhuān)門(mén)針對(duì)兒童性教育的課程在我國(guó)幾乎是空白，政府對(duì)此沒(méi)有相關(guān)的明確規(guī)定，而我國(guó)的文化傳統(tǒng)重倫理教育多于科學(xué)教育，很多成年人也將性教育當(dāng)成是齷齪、骯臟、不文明的，以至于性教育成為了一件難以啟齒的尷尬事。而農(nóng)村兒童性侵騷擾事件越發(fā)高頻地發(fā)生、曝光也是未能開(kāi)展科學(xué)性教育所直接導(dǎo)致的惡果。

二、現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)內(nèi)外對(duì)比

歐美的一些國(guó)家將性作為自然賦予人們的珍貴的禮物，并在20世紀(jì)50～70年代就形成了一套針對(duì)中小學(xué)的完整的性教育內(nèi)容體系。他們性教育課程的設(shè)計(jì)由早期的關(guān)于人們的生殖系統(tǒng)的組成、功能、性交以及受孕，逐漸發(fā)展到現(xiàn)今的將性別角色帶入教育，使受教育群體產(chǎn)生性別身份的認(rèn)同，性別態(tài)度的正確樹(shù)立，性意識(shí)的發(fā)展，性生理需求以及性道德，相關(guān)責(zé)任的確立等的一系列具有理論與操作性并存的教育體系。

在中國(guó)，人們一直對(duì)性有一定的“偏見(jiàn)”，往往談性色變。人們對(duì)性教育產(chǎn)生一定的偏見(jiàn)，如“誘發(fā)論”、“封閉保險(xiǎn)論”。“誘發(fā)論”：認(rèn)為性教育會(huì)誘發(fā)兒童或青少年的性刺激，從而使得兒童、青少年產(chǎn)生性問(wèn)題、性犯罪等?！胺忾]保險(xiǎn)論”：青少年、兒童不懂性知識(shí)是道德純潔的表現(xiàn)，所以對(duì)于他們封閉性知識(shí)是最保險(xiǎn)的。這些心理與偏見(jiàn)造成的就是性教育發(fā)展的緩慢，至今我國(guó)的性教育主要對(duì)象是青少年，較少的集中在兒童和幼兒。1992年我國(guó)首次提出學(xué)前兒童性教育的必要性。同時(shí)性相關(guān)生理知識(shí)是我國(guó)性教育課程的主要內(nèi)容，對(duì)于性心理、性道德，責(zé)任的承擔(dān)等沒(méi)有廣泛的關(guān)注。傳統(tǒng)的性觀念、對(duì)于性教育的“偏見(jiàn)”，造成了中國(guó)性教育的發(fā)展遲緩。

在中國(guó)的農(nóng)村兒童性健康教育首先沒(méi)有跟上我國(guó)的性教育的步伐。農(nóng)村尤其是留守兒童，生理與心理發(fā)育迅速，面對(duì)自身發(fā)展的巨大變化缺少父母的正確指導(dǎo)、缺少父母的關(guān)愛(ài)，從而產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理壓力，極易發(fā)生高危行為，對(duì)自身的健康產(chǎn)生危害。同時(shí)農(nóng)村的較為傳統(tǒng)的性觀念、教師性教育的專(zhuān)業(yè)水平不高會(huì)更加阻礙農(nóng)村性教育的發(fā)展。目前在農(nóng)村的兒童性侵害事件逐年增長(zhǎng)。為了幫助農(nóng)村兒童正常的認(rèn)識(shí)自身，保護(hù)自我，較為安全的疏導(dǎo)自身因生理發(fā)育產(chǎn)生的壓力，填補(bǔ)農(nóng)村兒童性教育的空缺，滿(mǎn)足農(nóng)村對(duì)于兒童性教育課程與日俱增的需求，應(yīng)發(fā)展農(nóng)村的性教育課程。

三、相關(guān)理論與對(duì)策

（一）馬斯洛需求理論及由此發(fā)展出的性需求層次理論：

馬斯洛人格理論的中心是需要層次論，它一定程度上提示人類(lèi)行為的內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及人類(lèi)需要發(fā)展的規(guī)律。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次。馬斯洛需求層次理論假定，人們被激勵(lì)起來(lái)去滿(mǎn)足一項(xiàng)或多項(xiàng)在他們一生中很重要的需求。該理論認(rèn)為，激勵(lì)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系。在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。由此王效道、鄧明星發(fā)展出的性需求理論結(jié)構(gòu)：

第一級(jí)：?jiǎn)渭儩M(mǎn)足性欲、繁衍后代

第二級(jí)：性活動(dòng)情景無(wú)干擾

第三級(jí)：性活動(dòng)中的愛(ài)與被愛(ài)

第四級(jí)：性對(duì)象相互尊重與美化

第五級(jí)：性對(duì)象間深入了解

第六級(jí)：性愛(ài)及情愛(ài)過(guò)程中的美感

第七級(jí)：性最初的實(shí)現(xiàn)和愛(ài)的升華

此理論闡明：性需求有低層次向高層次發(fā)展，在不同的年齡段表現(xiàn)的性需求迫切程度有差異，高層次的需求到來(lái)前要滿(mǎn)足低層次的需求。那么在滿(mǎn)足低層次的需求時(shí)要給予其正確的知道，建立正確的觀念。由此可以針對(duì)不同年齡段兒童的需求不同，并考慮兒童即將面臨的需求，對(duì)兒童的性教育課程內(nèi)容做出較為準(zhǔn)確的判斷。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論

認(rèn)知學(xué)派的基本觀念是：人類(lèi)的思想、感覺(jué)和行動(dòng)之間是有相互聯(lián)系的。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，人的行為受學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)環(huán)境的觀察和解釋的影響。不適宜的行為產(chǎn)生于錯(cuò)誤的知覺(jué)和解釋。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論擺脫了遺傳和環(huán)境的爭(zhēng)論和糾葛，旗幟鮮明地提出內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀，即心理發(fā)展是主體與客體相互作用的結(jié)果。主客體相互作用主要表現(xiàn)如下：

第一，在心理發(fā)展中，主體和客體之間是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，即兩者相互依存，缺一不可 。

第二，主體和客體相互轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系。先天遺傳因素具有可控性和可變性，在環(huán)境的作用下，可以改變遺傳特性

第三，主體和客體的相互作用受個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)節(jié)。心理發(fā)展過(guò)程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。

認(rèn)知發(fā)展理論為我們提供預(yù)防、解決可能存在性問(wèn)題的努力渠道：自身認(rèn)知與外界環(huán)境的改變。同時(shí)延伸而得到的是，在改變社會(huì)現(xiàn)象時(shí)要積極改變事實(shí)產(chǎn)生主體的認(rèn)知與其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，即改變主觀和客觀。那么在發(fā)展兒童性教育時(shí)著眼對(duì)象是被保護(hù)主體以及主題周?chē)挠绊懎h(huán)境。

四、對(duì)策

家庭和學(xué)校作為影響兒童性教育活動(dòng)最主要和最重要的主體，關(guān)系著兒童性教育活動(dòng)的開(kāi)展。無(wú)論是何種模式開(kāi)展的性教育活動(dòng)都離不開(kāi)學(xué)校的配合和家長(zhǎng)的支持。然而，因?yàn)榧议L(zhǎng)老師都缺乏專(zhuān)業(yè)的性教育知識(shí)，這往往會(huì)影響性教育活動(dòng)較好的開(kāi)展。這就需要社會(huì)工作者參與到兒童性教育中來(lái)，提供相關(guān)的專(zhuān)業(yè)講師授課，對(duì)老師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，為家長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)防性侵知識(shí)。

總之，幫助留守兒童樹(shù)立正確的青春期性教育觀念，引導(dǎo)留守兒童建立起正確的青春期性教育態(tài)度，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。家長(zhǎng)的配合和關(guān)心、學(xué)校教師的教授和幫助、社會(huì)政策的實(shí)施和規(guī)范，才能使處于青春期的留守兒童擁有一個(gè)可以讓他們健康良好的生活環(huán)境，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

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