摘要：經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)邏輯在于其促進(jìn)其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，在理論上經(jīng)濟(jì)法的困境在于，從社會(huì)法的角度對(duì)宏觀調(diào)控進(jìn)行限制，還是從傳統(tǒng)法的角度認(rèn)可宏觀調(diào)控在經(jīng)濟(jì)法中的作用，發(fā)展趨勢是為加強(qiáng)政府干預(yù)在經(jīng)濟(jì)法中的作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；政府干預(yù)；產(chǎn)生

中圖分類號(hào)：D912.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）23-0224-01

作者簡介：梁澤鵬（1993-），男，漢族，江西南昌人，華東交通大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：民商法。

一、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)邏輯

經(jīng)濟(jì)交往密切是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的重要原因。原始社會(huì)中，交易簡單，當(dāng)時(shí)的交易主要是為了滿足生活所需，在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分。人員流動(dòng)性不大，當(dāng)時(shí)以部落聚居的方式集合，部落主要以游牧或者農(nóng)耕為主，不管是游牧還是農(nóng)耕，部落之間都不需要太多的交流。由此可以看出原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交往不頻繁。封建社會(huì)時(shí)期亦然，不論東方還是西方均如此。美國1890年《謝爾曼法》、德國1896年《反不正當(dāng)競爭法》等一些具有經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)的法律得以制定。

經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)依賴于經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系是法律關(guān)系之一，它是由經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中形成的具有公共管理內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系①。經(jīng)濟(jì)法的具體制度主要分為兩類：一類是宏觀調(diào)控制度，具體包括反壟斷制度、金融調(diào)控制度、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度等；另一類是市場規(guī)制制度，具體包括反壟斷制度、反不正當(dāng)競爭制度、消費(fèi)者保護(hù)制度等②。

經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)實(shí)邏輯在于促進(jìn)其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，雖然經(jīng)濟(jì)法是在前兩者的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，但沒有社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)往來密切這一現(xiàn)實(shí)原因，也不可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法不是憑空想象得來的，而是由于現(xiàn)實(shí)中的需要所產(chǎn)生的。無論國內(nèi)國外，每個(gè)人的生活中都離不開衣食住行，小到生活用品，大到飛機(jī)大炮，沒有哪一個(gè)能離得開經(jīng)濟(jì)。而這也是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生基礎(chǔ)，即國家產(chǎn)生之后，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活加以調(diào)控，從而產(chǎn)生了最原始的經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系。

二、經(jīng)濟(jì)法的理論困境

社會(huì)的法說明國家權(quán)力是來自于人民的，也正是因?yàn)橛辛巳嗣衤?lián)合所以才有了國家權(quán)力這一概念，而且這里的聯(lián)合不僅僅是人民在個(gè)體上的聯(lián)合，還包括了人民在一定程度上的權(quán)利的讓與，即把自身的權(quán)利讓與給國家。由此觀之，這種觀念透著對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反對(duì)，因?yàn)閲覚?quán)利屬于人民，而國家的干預(yù)會(huì)導(dǎo)致人民獲得的利益減少，這不符合上述理論的初衷。雖然說國家主權(quán)來自人民，但在一般人的觀念里，國家權(quán)利猶如一只猛獸一般，需要把這只猛獸關(guān)緊籠子，才能夠使得國家有效治理，如果國家對(duì)經(jīng)濟(jì)過多干預(yù)，不僅不能體現(xiàn)民意，而且會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能使國家治理有效。但是，對(duì)于一些危及國家根本性的方面，國家亦不可能放手，使之歸于“平民化”，這么做既保證了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也使得國家保持穩(wěn)定。從一個(gè)長遠(yuǎn)的角度來講，就是保證國家“長治久安”。

然而，問題就在這里，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種悖論。一方面，要保證不損害民眾的利益，一方面要通過宏觀調(diào)控保證國家高效穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這兩者之間是否有一個(gè)平衡定點(diǎn)，還是說這兩者一直以來都是無法調(diào)和，即從社會(huì)法的角度對(duì)宏觀調(diào)控進(jìn)行限制，還是從傳統(tǒng)法的角度認(rèn)可宏觀調(diào)控在經(jīng)濟(jì)法中的作用。

三、經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展趨勢

一個(gè)人對(duì)一切事物不論是對(duì)國家還是對(duì)別的什么，思考到它們最初的成長和起源，也終究能對(duì)它們獲得明確的概念③。對(duì)事物本院的探尋，就是找到事物的原始狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)屬性，由此對(duì)癥下藥，方能“藥到病除”。通過這種思路，可以知道，在我們探尋事物的本來面目時(shí)，考察一個(gè)事物產(chǎn)生的歷史，從而對(duì)該事物以后的發(fā)展提供一相對(duì)可靠的思路。在經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的歷史中，李昌麒先生把經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展分為五個(gè)階段④。

宏觀調(diào)控在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法對(duì)中應(yīng)該發(fā)揮主要的作用。國家干預(yù)雖然是一把“達(dá)摩克利斯之劍”，但是在目前的情況下，中國的經(jīng)濟(jì)總量仍然呈現(xiàn)出持續(xù)增長的態(tài)勢，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法治狀態(tài)逐步替代了人治狀態(tài)，這不能不歸功于宏觀調(diào)控權(quán)的正確行使⑤。而且，在具體的歷史條件下，要對(duì)歷史問題進(jìn)行具體的分析，在當(dāng)代中國這個(gè)大環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)的重要性亦有很深遠(yuǎn)的意義，如此才能保證國家高效穩(wěn)定的運(yùn)行。

[注釋]

①徐強(qiáng)勝.經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系略論[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2001（3）：1.

②張守文.經(jīng)濟(jì)法總論[M].北京：中國人民出版社，2009.1.

③薩拜因.政治學(xué)說史[M].北京：商務(wù)印書館，1986：152.

④國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的原始干預(yù)，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的消極干預(yù)，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)、國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的混合干預(yù).

⑤李昌麒.論經(jīng)濟(jì)法的國家干預(yù)觀與市場調(diào)節(jié)觀——對(duì)國家與市場分析范式的一種解讀[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006（4）：5.endprint