摘要：黨的十八大明確提出，積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這就是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，其中包含了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人等三個(gè)層面，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)明確和目標(biāo)的提出。價(jià)值觀來(lái)源于文化，文化自信是價(jià)值觀的基石。本文認(rèn)為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要積極培育文化自信。中華民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又有先進(jìn)的馬克思主義等理論作為社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，應(yīng)有強(qiáng)大的文化自信，發(fā)揮優(yōu)秀文化的強(qiáng)大力量，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化自信；傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義理論

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）23-0272-02

作者簡(jiǎn)介：孫士云（1979-），女，中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校，講師，研究方向：思想政治教育。

文化自信與道路自信、理論自信、制度自信合稱中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)自信，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，也就把文化自信上升到了一個(gè)新的高度，也意味著我們需要更加重視文化自信的重要作用，更進(jìn)一步的思考如何挖掘和提升我們的文化自信。習(xí)近平總書記指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”堅(jiān)持文化自信，從根本意義上說(shuō)，就是要堅(jiān)持價(jià)值觀自信。因此，本文筆者認(rèn)為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要明確何為文化自信，以及文化自信與價(jià)值觀的關(guān)系；在此基礎(chǔ)上明確中華民族文化自信的來(lái)源，挖掘和提升中華民族文化自信；最后將挖掘和提升文化自信與踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系。

一、文化自信與價(jià)值觀自信的概述

（一）文化自信

文化自信，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)自身文化的自信包括了對(duì)文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念。文化則包括了傳統(tǒng)文化和當(dāng)前發(fā)展和實(shí)踐的新文化，即文化自信包括了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的理想、信念或?qū)W說(shuō)等的尊敬、信任和珍惜，對(duì)自身文化當(dāng)前的國(guó)際地位、未來(lái)的發(fā)展都有著堅(jiān)定的自信和遠(yuǎn)大的追求。

因此，文化自信從本質(zhì)上而言，其是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同，其是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的傳承、理解和弘揚(yáng)的心態(tài)和力度，是一個(gè)國(guó)家和民族在建設(shè)當(dāng)前和展望未來(lái)的過(guò)程中，所展現(xiàn)的精神世界和信念力量。一般來(lái)說(shuō)，有文化自信的國(guó)家和民族，往往能正確的理解自身文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和繼承，充滿自信的建設(shè)當(dāng)前社會(huì)文化，促使自身文化的不斷發(fā)展和繁榮。文化自信從國(guó)家民族層面下放至個(gè)人，則表現(xiàn)出社會(huì)個(gè)體行為、心理的文明和自覺(jué)。

（二）價(jià)值觀自信

所謂價(jià)值觀自信即是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、個(gè)人或社會(huì)群體對(duì)自身價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)定，是對(duì)自身價(jià)值觀取向從內(nèi)心深處的認(rèn)同。而價(jià)值觀則是指人對(duì)社會(huì)、事物、人包括自身行為的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，其總體上是對(duì)社會(huì)和世界萬(wàn)物的一種總的看法和總的評(píng)價(jià)。價(jià)值觀影響人們的行為選擇和行為認(rèn)同，如歷史上西方國(guó)家對(duì)法制的認(rèn)識(shí)和東方國(guó)家對(duì)法制的認(rèn)識(shí)是不一樣的，這就是在不同價(jià)值觀影響下的典型分別。價(jià)值觀的形成受社會(huì)文化背景想影響，不同的文化背景和家庭背景，影響不同價(jià)值觀的形成，也就意味著對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同是會(huì)發(fā)生變化的。價(jià)值觀的自信則是對(duì)價(jià)值觀的深度認(rèn)同，在中國(guó)，價(jià)值觀自信就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，其是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度認(rèn)同和認(rèn)可，愿意用這一價(jià)值觀作為自身了解、觀察和評(píng)價(jià)社會(huì)和世界的原則，甚至愿意為維護(hù)這一價(jià)值觀而不懈努力甚至犧牲自我。

（三）文化與價(jià)值觀的關(guān)系

文化是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，不同的價(jià)值觀都是在不同文化背景下影響的結(jié)果，是對(duì)不同文化內(nèi)涵的不同程度反映；最終價(jià)值觀通過(guò)影響個(gè)人行為和心理，又反向影響文化的發(fā)展和文化的內(nèi)涵。中國(guó)近代史上，正是“天下興亡，匹夫有責(zé)”這樣的價(jià)值觀影響了無(wú)數(shù)革命先輩前仆后繼，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨先輩們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立和崛起而浴血奮戰(zhàn)；同樣，在這樣的價(jià)值觀選擇背景下，所形成的新的的文化是革命文化，最后形成的是當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而文化自信則是價(jià)值觀自信的基石，是價(jià)值觀自信的前提，文化自信為價(jià)值觀自信提供了深層次的文化淵源，為價(jià)值觀自信提供了堅(jiān)定的精神動(dòng)力，正是文化自信，讓人民能在積極高昂的精神生活中，找到正確的精神力量，堅(jiān)定和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，積極創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明，打造和諧的精神文明生活。

二、中華民族文化自信的基礎(chǔ)

（一）深厚的歷史文化底蘊(yùn)

中華民族主要的文化自信來(lái)源之一是我們五千多年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千多年的文明發(fā)展，從最初的原始文明到炎黃部落文明，從夏商周開始的國(guó)家建制到春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家，這是中華文明的一個(gè)高峰。正是諸子百家的不同流派，不同思想文化的沖擊與融合，造就了中華文化深入靈魂的包容和兼收并蓄，通過(guò)不斷的優(yōu)秀文化吸收和發(fā)展，中華文明不斷向前。隨后的唐宋元明，中華文明一直散發(fā)著強(qiáng)大的生命力，為中華民族的發(fā)展指引著方向。中華民族能在清朝之前一直保持了先進(jìn)的發(fā)展地位，靠的正是充滿生機(jī)和活力的中華文明。

我們應(yīng)為我們民族文化的輝煌而自豪，我們是炎黃子孫，是四大古國(guó)唯一不曾中斷的文明，我們的祖先曾在這一廣沃的土地上創(chuàng)下了一個(gè)又一個(gè)奇跡和輝煌，我們應(yīng)有足夠的自信，在新的歷史背景下，創(chuàng)造新的輝煌和新的的奇跡。我們傳承了我們自身輝煌的中華文明，有著深厚的文化底蘊(yùn)，我們祖先對(duì)世界、人生、事物和人際等方面的思想結(jié)晶是我們最大的精神財(cái)富，正所謂源通流暢、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。endprint

（二）先進(jìn)的社會(huì)主義文化

近代以來(lái)，正因?yàn)槲幕氖嘏f，我們進(jìn)入到了民族的生死關(guān)頭；也正因?yàn)橐讶谌牍亲永锏牟磺闹腥A文明讓我們重新站了起來(lái)。近代無(wú)數(shù)革命先輩，在民族國(guó)家的生死關(guān)頭，放棄了個(gè)人生死和得失，擔(dān)起了民族大義；無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨員為推翻壓在中華民族身上的三座大山，而不懈努力和艱苦奮斗，甚至不惜犧牲自我，為革命開辟道路，為人民尋求生死。在以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義的指導(dǎo)下，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，積極探索中華民族的出路，并為此不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)國(guó)情的實(shí)際，創(chuàng)造出了屬于中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，總結(jié)出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。撫今追昔，無(wú)數(shù)革命先輩在革命年代的不屈不饒、艱苦奮斗；共產(chǎn)黨人在中國(guó)出路的探索中的理性和熱血；共產(chǎn)黨人在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期的實(shí)事求是，這些都是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，是我們文化自信的又一根源。因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)先輩們用血和汗為我們打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們指明了未來(lái)文化的發(fā)展方向，我們有著最先進(jìn)文化的指導(dǎo)。

三、提升文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的根本基礎(chǔ)，只有繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的精神文明才不是空中閣樓，我們才有足夠的文化自信。繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要對(duì)中華文化進(jìn)行揚(yáng)棄，正確對(duì)待中華文化中的精華和糟粕；其次，則是努力學(xué)習(xí)中華文化中精華，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化中的精神內(nèi)涵，注重國(guó)學(xué)教育，把國(guó)學(xué)教育放在國(guó)民教育中的重要位置，在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，繼承民族優(yōu)秀文化的良好氛圍；再次，則是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，不斷對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷結(jié)合實(shí)際國(guó)情，在繼承中發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推陳出新。

（二）積極實(shí)踐和創(chuàng)新社會(huì)主義理論

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需要積極實(shí)踐和創(chuàng)新社會(huì)主義理論。中國(guó)作為世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，走的是一條嶄新的發(fā)展道路，沒(méi)有更多的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更多是需要中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)優(yōu)秀的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身國(guó)情，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷實(shí)踐和創(chuàng)新社會(huì)主義理論，確保中國(guó)特色社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)，這是我們文化自信的又一強(qiáng)大根源。

（三）倡導(dǎo)社會(huì)文明理念和文明行為

提升文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終是要落到實(shí)處，是要通過(guò)人們的文明行為和文明心理不斷的展現(xiàn)。人作為有羞恥心的生物，良好的社會(huì)評(píng)價(jià)會(huì)提升自信。因此，文化自信的提升，還需要倡導(dǎo)社會(huì)文明理論和文明行為，這也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在全社會(huì)形成良好的文明氛圍，國(guó)家政府需要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，在社會(huì)中形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)；通過(guò)不斷出臺(tái)文明規(guī)范和文明守則，規(guī)范和約束公民行為、行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)準(zhǔn)則，強(qiáng)化法律法規(guī)和規(guī)章制度的實(shí)施，在日常生產(chǎn)生活中彰顯社會(huì)主流價(jià)值，從而彰顯文明行為和文明心理，提升文化自信，從而積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行。

（四）加強(qiáng)文化宣傳提升國(guó)際影響力

提升文化自信，不僅僅是我們中華民族自身的認(rèn)同，全球和全世界對(duì)中華文化的認(rèn)可和贊同也會(huì)提升我們的文化自信。當(dāng)前世界是一個(gè)多元融合和交流的世界，開放和不斷的交流能促進(jìn)文明的發(fā)展，提升民族的自信；而封閉只會(huì)讓文明落后或狂妄。當(dāng)前中華文明要加強(qiáng)宣傳，不斷的引導(dǎo)中華文化走出國(guó)門，通過(guò)在全世界宣傳中華民族的優(yōu)秀文化，提高世界認(rèn)同，能讓中華民族的文化自信得到提高。文化自信的提高則是讓國(guó)民更有動(dòng)力和更有激情的去創(chuàng)造和創(chuàng)新，也能讓中華民族在不斷的創(chuàng)造中充實(shí)自我，提升自我，更好的踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

總而言之，提升文化自信需要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要實(shí)踐和創(chuàng)新社會(huì)主義理論，需要糾正人們的社會(huì)行為和心理，需要提升中華文化的國(guó)際地位，這樣，我們才能更好的推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

[參考文獻(xiàn)]

[1]項(xiàng)久雨，吳海燕.培育文化自信與價(jià)值觀自信：當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)[J].思想理論教育，2016（10）：18-24.

[2]陳一收.論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（07）：51-54.

[3]薛秀軍，趙棟.文化自信：全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎[J].理論探討，2015（06）：37-41.

[4]肖香龍.文化自信視野中的馬克思主義理論教育[J].馬克思主義研究，2014（06）：130-136.endprint