位中南

【摘 要】國(guó)畫是我國(guó)國(guó)粹中很有代表性的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其特征和藝術(shù)理念是在傳統(tǒng)哲學(xué)觀念影響下自覺萌發(fā)的，也是傳統(tǒng)人文思想辯證思維的結(jié)晶。本文就國(guó)畫的寫意進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

【關(guān)鍵詞】國(guó)畫；寫意

畫家在認(rèn)識(shí)世界時(shí)排除時(shí)空序列制約去把握客觀世界與主觀相統(tǒng)一的過(guò)程，從心靈上進(jìn)入和尋求與傳統(tǒng)人文哲學(xué)統(tǒng)一的繪畫觀念，力求于靜觀寂照中用寫意的思維方式去表現(xiàn)萬(wàn)物的本質(zhì)。國(guó)畫表現(xiàn)畫家的一種潛意識(shí)，同畫家的三觀、心情、性情、修養(yǎng)學(xué)識(shí)以及經(jīng)歷有很大的關(guān)系。寫意是建立在畫家對(duì)傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和自然物觀察之上“天人合一”的至高境界，它是一種思維意識(shí)和審美觀高度凝練的情感，是貫穿于整個(gè)國(guó)畫領(lǐng)域的一種藝術(shù)思想特征。國(guó)畫的特征屬于意象繪畫藝術(shù)，它是畫家把客觀事物的精粹部分集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)高度的藝術(shù)加工達(dá)到目的的情景交融、物我兩忘境界的藝術(shù)。來(lái)自生活的創(chuàng)作，必須能描繪出活生生的物象的精神實(shí)質(zhì)，當(dāng)畫家企圖把對(duì)象的靈魂表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，全神貫注于事物的客觀實(shí)際，才能真正的認(rèn)識(shí)對(duì)象，才能達(dá)到“天然的理性”、天生的情趣，透過(guò)表象，由表及里，深入內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)上。

國(guó)畫的寫意性觀念遠(yuǎn)在兩晉時(shí)期已經(jīng)基本形成，并且在理論上不斷充實(shí)發(fā)展和完善。顧名思義，“寫”可有傳寫、傾吐和書寫的含義，引入國(guó)畫中使繪畫又多了更加豐富的內(nèi)涵和豐盈的價(jià)值，也是中華民族對(duì)人類精神文化生活的貢獻(xiàn)之一。早在東晉已有了有關(guān)“寫意”的理念，提出作畫時(shí)要將神采融會(huì)于心，通過(guò)內(nèi)心想象把情感注入到繪畫對(duì)象中。南朝及南宋時(shí)，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)想象的重要，認(rèn)為只有先行精神修養(yǎng)達(dá)到一定境界才能達(dá)到出神入化的意境。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出了內(nèi)涵豐富的寫“意”理論，要求集中精力去認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)形象的形和神，以主觀情志去體會(huì)和融煉客觀主體，藝術(shù)構(gòu)思的奇思妙想，以及創(chuàng)作中的靈感、修養(yǎng)、激情、氣質(zhì)等等要求。宋元文人畫的“寫意”在張彥遠(yuǎn)“意”的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，可謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。以后的元代、明代等人更為注重文人墨客應(yīng)有的清新高雅、含蓄蘊(yùn)藉、自然流露，“瀉胸中之丘壑，潑紙上之云山”。“寫意”是國(guó)畫最重要的特點(diǎn)之一，集畫家的思想、品格、詩(shī)意以及真情實(shí)感于一身。把“畫”稱之為“寫”，是因?yàn)椤皩懯莻鹘y(tǒng)國(guó)畫形式乃至內(nèi)容的一個(gè)重要特性。正如張彥遠(yuǎn)所說(shuō)，“書畫之藝，皆須意氣而成”?！皩懸狻敝耙狻笔侵府嫾覍?duì)時(shí)代、民族、社會(huì)、自然、客觀世界的認(rèn)識(shí)，是精神層面的意境。借助客觀物象和宣紙筆墨將其表達(dá)傾述，“立意為象”，方為寫意?！皩懸狻碑嬕彩桥c工筆畫相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)筆水墨畫法。

國(guó)畫的寫意性貫穿于國(guó)畫創(chuàng)作的全部過(guò)程，相互依托，相得益彰，既有再現(xiàn)客觀物象的因素，又有再現(xiàn)主觀精神的內(nèi)涵，這種物我相關(guān)，物我兼容，主觀與客觀的完美統(tǒng)一構(gòu)成了國(guó)畫寫意的思維方式和藝術(shù)形式。比如我在對(duì)大公雞的寫意創(chuàng)作，因其形體健美，毛色多樣，行動(dòng)矯捷，以及與中國(guó)人屬性的關(guān)系，通過(guò)細(xì)心觀察大公雞的行為和姿態(tài)，運(yùn)用寫意的手法“潑”出形象各異、千姿百態(tài)、充滿靈性的公雞中的“戰(zhàn)斗機(jī)”，充分引發(fā)人們的無(wú)盡聯(lián)想，非凡的享受。可以充分利用生宣的特性，運(yùn)用筆在不同的力度和速度下宣泄出多種情感，處處體現(xiàn)出“精、氣、神”，使一只只栩栩如生的大公雞躍然紙上。畫家的意象思維是人的意志和自然形成的統(tǒng)一，也是創(chuàng)作靈感的來(lái)源，是人的主觀意識(shí)作用下自然的人化，它要求畫家在感知世界的同時(shí)，首先要以感情邏輯做出審美判斷，正如清代戴熙所說(shuō)：“吾心自有造化，靜而求之，仁者見仁，智者見智也”。其次畫家要在感知世界的過(guò)程中不斷反思自己，使自己的精神世界得到升華，曾經(jīng)滄海，厚積薄發(fā)，達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰纾菇?jīng)過(guò)畫家情感稟賦熔煉的客觀物象，構(gòu)成和體現(xiàn)了主體審美思想的寫意性。所謂寫意，即寫其生意，用筆不苛求工細(xì)，只求以精練之筆勾勒出物象的神態(tài)，抒發(fā)畫家的情志，突出對(duì)客觀物象的意態(tài)風(fēng)神的描繪。創(chuàng)作時(shí)，不僅僅要把握物象的形體、姿態(tài)，更需要攝取其“精、氣、神”。若只知描摹物象的形貌而忽視了其精神，不論畫面再怎么華麗也毫無(wú)生氣可言。

藝術(shù)創(chuàng)作源于生活。唯有大愛于心，熱愛生活，以深邃的目光細(xì)心觀察大自然，感知萬(wàn)物生命的律動(dòng)，悉聽山水魚蟲的呼吸，達(dá)到天人合一的境界，才會(huì)得到自然生命的饋贈(zèng)，獲得寫意創(chuàng)作的豐富營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)出一波波創(chuàng)作靈感，“寫”出令人滿意的“意”。

中國(guó)國(guó)畫，千古風(fēng)流，涌現(xiàn)了一大批稟賦了中華民族求真、向善、愛美的偉大民族精神的優(yōu)秀畫家，在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫史上將放射著永不磨滅的光輝。不難看出，中國(guó)繪畫的寫意性，特征實(shí)質(zhì)是畫者之意、筆墨之意和物象之意的藝術(shù)統(tǒng)一。我們所處的時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，是我們中華民族偉大復(fù)興的百年不遇的時(shí)代，同時(shí)也在呼喚越來(lái)越多的優(yōu)秀藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，希望有更多的陽(yáng)春白雪、下里巴人等雅俗共賞的寫意作品出現(xiàn)。讓我們共同努力，期待。