葛麗

摘要：郭志明熱愛(ài)根雕藝術(shù)，被大家譽(yù)為“能把腐朽化為生命的人”。他的根藝作品具有一種驚人的生命力，不僅僅是停留在技術(shù)層面，而是從根的奇特形態(tài)中發(fā)現(xiàn)、理解、開(kāi)掘其文化內(nèi)涵，借助一些表現(xiàn)技巧，使根雕作品產(chǎn)生神態(tài)和動(dòng)感，把工藝和自然完美地融合起來(lái)，賦予其新的生命。

關(guān)鍵詞：郭志明；根雕；藝術(shù)特征

一、根雕藝術(shù)傳承人郭志明簡(jiǎn)述

（一）根雕藝術(shù)的起源與發(fā)展

樹(shù)根藝術(shù)簡(jiǎn)稱根藝，俗稱根雕。它是我國(guó)民間藝術(shù)之一，在我國(guó)有著悠久的歷史。根藝的起源，雖然現(xiàn)在沒(méi)有文獻(xiàn)有明確記載，但從一些歷史遺跡中看，古人很早就利用樹(shù)根的天然形態(tài)，制作出了各種實(shí)用的工藝品。1982年，湖北考古工作者從江陵一號(hào)楚墓中，發(fā)掘一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品《辟邪》，這說(shuō)明早在2300年前，我國(guó)就有了樹(shù)根藝術(shù)。

到了唐代，根藝已在民間廣為流傳，韓愈在《題目居士》中“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無(wú)數(shù)求福人”的詩(shī)句。詩(shī)句中的“木居士”就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。

宋元以后，樹(shù)根藝術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展，在一些寺廟或石窟中也出現(xiàn)根雕的佛像。

明清時(shí)代，出現(xiàn)了一批專門(mén)從事根藝制作的匠師，他們除了制作小型觀賞作品外，還用樹(shù)根作出桌椅、床等實(shí)用的家具。

近年來(lái)，根藝以其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)和魅力，使其創(chuàng)作不斷推陳出新，構(gòu)思新穎獨(dú)特，造型簡(jiǎn)潔明快，傳神寓意，作品更加注重自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合，使其越來(lái)越受到人們的歡迎和喜愛(ài)。

（二）傳承藝人郭志明簡(jiǎn)述

郭志明，一九三五年生，祖籍河南省延津縣人，原籍山西省臨汾市堯都區(qū)北郊村人，現(xiàn)住在山西省臨汾市吉縣祖師廟村兩孔窯洞里，如今他已81歲，已是壺口岸邊有了名氣的根雕藝人。他從一九九四年開(kāi)始樹(shù)根藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作作品二百余件，其作品在縣、市、省舉辦的民間藝術(shù)展覽中多次獲獎(jiǎng)。他被大家譽(yù)為“能把腐朽化為生命的人”。

郭老先生的根藝創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期是在他退休之后，因?yàn)橥诵葜笏辛烁渥愕臅r(shí)間，幾乎把全部精力都花在根藝的探索與創(chuàng)作上。他對(duì)自己退休后生命的意義要求是：“老有所學(xué)，老有所為，老有所依”。為了提高工藝水平，他購(gòu)買(mǎi)了許多根藝類的書(shū)籍潛心研究。他把尋找樹(shù)根叫做“尋寶”。為了能得到造型奇特、富有意趣的樹(shù)根，他經(jīng)常獨(dú)自一人帶上一把鋸子、一把斧子，揣上幾個(gè)饅頭，徒步到幾十里之外，都是些特別險(xiǎn)峻的山路，餓了就吃干糧，渴了就喝山泉里的水。剛開(kāi)始的時(shí)候，有人看見(jiàn)他費(fèi)了九牛二虎之力，竟然是一些七枝八杈的樹(shù)根，都會(huì)特別不解地問(wèn)：“這些破爛朽根，連柴火也不如，要它有啥用?！钡呛髞?lái)郭先生用實(shí)際行動(dòng)證明了這些所謂的“破爛朽根”是可以造化出‘生命來(lái)的。

現(xiàn)在郭先生談起根雕藝術(shù)說(shuō)：“要想造化出根雕的生命，必須要講究質(zhì)、色、形、意的完美結(jié)合，材質(zhì)、色調(diào)、造型、神韻、意境這幾個(gè)方面缺一不可?！惫壬f(shuō)，他曾經(jīng)為了創(chuàng)作出一件好的作品，經(jīng)常對(duì)著一個(gè)樹(shù)根反復(fù)觀察、琢磨、構(gòu)思，有時(shí)甚至一連幾天都吃不香睡不好。所以根雕創(chuàng)作的每個(gè)步驟都得嚴(yán)格把關(guān)，絕不放過(guò)一個(gè)會(huì)讓事后遺憾的疏漏。一件作品的雕刻、拋光、上色，都是全憑雙手完成的。這些年，他創(chuàng)作了200余見(jiàn)作品，有的小巧玲瓏，有的大氣恢宏。千姿百態(tài)，無(wú)奇不有。件件都奇巧結(jié)合，生動(dòng)自然，惟妙惟肖，形象逼真，栩栩如生。我們?cè)趯?duì)他根藝方面的成就感到敬佩的時(shí)候，而他人生歷程也對(duì)后來(lái)其從事根雕工作產(chǎn)生了重要影響。

二、郭志明根雕藝術(shù)創(chuàng)作的工序

根藝制作，從根材到作品，需要十道工藝程序，即采根、構(gòu)思、脫皮、粗磨、拼接、細(xì)磨拋光、上色、涂漆、配座、命名等步驟，具體概括為以下三點(diǎn)：

（一）選材紛繁，反復(fù)琢磨

選擇合適的跟材是根雕創(chuàng)作的第一步，根雕的用材必須選擇木制細(xì)膩、堅(jiān)硬的為上乘的樹(shù)種。例如黃刺梅、國(guó)槐、榆樹(shù)、柏樹(shù)等都是根雕創(chuàng)作上的好材質(zhì)。各地可根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源選擇好的根材。

采的好的根材，是根藝創(chuàng)作者最大的愿望。而好的根材一般都分布在以下這些地方：一是植物生存條件惡劣的地方。比如干旱的山坡、土少石多的卵石灘、水土流失形成的梁峁等地。由于生長(zhǎng)條件惡劣，大自然的修剪，這些地方的根材一般都具有奇、特、怪、美的特點(diǎn)。在這些地方采根容易獲得佳材；二是河壁、溝壁、水溝兩邊等水土流失嚴(yán)重的地方。這些地方的根材大多裸露于地表，容易發(fā)現(xiàn)，而且容易采取。

發(fā)現(xiàn)好根材不容易，如何將它構(gòu)思成好的作品更不容易。因?yàn)樗且婚T(mén)沒(méi)有模式的藝術(shù)，是難以模仿的。這不僅要有豐富的生活閱歷，而且在審美價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)等方面都有一定的要求。根據(jù)其多年的經(jīng)驗(yàn)，在構(gòu)思方面要注意以下五點(diǎn)：一是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)增加各方面的知識(shí)，拓寬視野；二是一具根材構(gòu)思出來(lái)以后，要多觀察，不要急于定型。三是一時(shí)悟不出的根材，要細(xì)心地反復(fù)琢磨；四是要多角度觀察。五是要設(shè)身處地投入進(jìn)去，才能迸發(fā)出靈感和力量。所以根藝創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程需要細(xì)心觀察，反復(fù)琢磨，反復(fù)推敲才能定奪。

（二）雕琢形象，反復(fù)打磨

所謂根雕其實(shí)就是依據(jù)自然造就的根材，加上創(chuàng)作者無(wú)限的想象力和用自己審美而獨(dú)特的眼光去從不同的角度觀察、聯(lián)想出各種不同的物象，從中選擇出最佳題材或美點(diǎn)，而且合理地將它們組合在一起，注重其造型和色澤，對(duì)需要塑造的形象進(jìn)行加工和改造，保留整體造型，對(duì)齊楞銳角部分進(jìn)行粗磨，去掉一些無(wú)用的根毛，忌粗磨紋理部分，以免傷其紋理，影響審美。但是在現(xiàn)實(shí)中，純天然根材畢竟很少見(jiàn)。相反，殘缺的根材倒是多數(shù)，這時(shí)候就需要把殘缺的部分給接補(bǔ)上去，使那些無(wú)用的根材成為有價(jià)值的藝術(shù)品，而且可以大大拓寬根材的利用率，賦殘根之生命。正確的拼接應(yīng)是畫(huà)龍點(diǎn)睛式的拼接。比如一具根材百分之九十像人的形體，就是缺頭，給它補(bǔ)上一個(gè)頭，也是一件審美價(jià)值很高的作品。這樣進(jìn)行拼接的目的也是為了能夠達(dá)到創(chuàng)作者的要求，進(jìn)行反復(fù)打磨，來(lái)突出根材的質(zhì)地和色澤。即是一件具有審美價(jià)值的，又是一件具有創(chuàng)造性勞動(dòng)的作品。

（三）組織造型、賦予新意

對(duì)于一些形態(tài)復(fù)雜的作品，郭志明經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲琢磨，又經(jīng)過(guò)選擇、取舍、拼接、打磨，并且還要根據(jù)作品所要表達(dá)的思想和內(nèi)容來(lái)命名，來(lái)深化作品的內(nèi)涵，拓寬觀賞的視野，給人以回味無(wú)窮的感覺(jué)，自然也就增強(qiáng)了作品的感染力。

三、根雕藝術(shù)的審美特征

（一）自然

所謂“自然”，就是天生的形態(tài)，地育的奇材。也就是大自然造化的根藝品。這樣的作品百看不厭，并使你聯(lián)想翩翩，從中得到美得享受，這就是“天然”的魅力和美妙。比如作品《神鹿》和《南極來(lái)客》，那真是天賜之物?！白匀弧钡牧硪粋€(gè)涵義是：“不呆板、有活力，自然生動(dòng)，達(dá)到不動(dòng)似動(dòng)，有語(yǔ)無(wú)語(yǔ)的地步?！奔瓷?。

（二）奇特

根藝的奇特不同于其他藝術(shù)品，它是一件一形，同類異樣，獨(dú)一無(wú)二，絕無(wú)重樣。長(zhǎng)得怪、走向怪，這更是根藝的奇特所在。比如作品《哪吒鬧?！肥且粭l椿樹(shù)根自然綰成的一條龍和哪吒，又奇又怪，妙不可言。

（三）古雅

根藝美在古雅。每件作品不論在根齡上、造型上，還是色調(diào)上，都要有古樸雅致、古香古色之特點(diǎn)，使人觀后有清新脫俗之感。比如作品《壽比南山》是一段蟲(chóng)蛀雨蝕、千瘡百孔的老杏樹(shù)根自然形成的一座山，又用紅色木瓜根板作為座盤(pán)，下面又用深褐色的荊條怪根作為支架，上、中、下對(duì)比鮮明，古色古香，優(yōu)雅別致，擺在案頭，那絕對(duì)是一件佳品。

（四）紋佳

大自然造化的木紋紋理，是根藝審美的又一重要內(nèi)容。紋理是根皮下面木質(zhì)表面的紋理，它有著各種各樣的圖案和線條，規(guī)則或不規(guī)則的分布于根的表面，有蟲(chóng)蛀形成的，也有自然生成的，七扭八歪、蜿蜒崎嶇、十分奇特。比如作品《陽(yáng)剛之美》就是選用了紋理很好的荊條根制作的一個(gè)擲鉛球的運(yùn)動(dòng)員，其天然的紋理生動(dòng)的表現(xiàn)出肌肉發(fā)達(dá)、體格強(qiáng)悍的陽(yáng)剛軀干之美。還有《八仙登山》這件作品，就是利用紋理走向構(gòu)思創(chuàng)作的八仙，觀之美不勝收。

（五）神似

神似指的是精神因素，含有活、動(dòng)、靈、顯等意味，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是神態(tài)。一件作品不僅有形，而更重要的是有神，有形又有神，就有了生命力，只有這樣的作品，才有觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如要?jiǎng)?chuàng)作人物，不僅造型似人的某一動(dòng)態(tài)，而和它相應(yīng)的表情也要表現(xiàn)出來(lái)才行。這樣的作品，就不是一塊僵硬的根圪垯，而是能反應(yīng)出有血、有肉、有筋有骨、栩栩如生、有動(dòng)感的、活的根藝品。如作品《鳴鹿》，是用黃刺梅根制作的，從形神上告訴你是一頭急促跑動(dòng)的雄鹿，鳴叫著在尋找伴侶，特有活力。神似的另一個(gè)涵意是能傳神，由于樹(shù)根生長(zhǎng)的形態(tài)，不完全要像照片那樣完全一樣，但只要有神態(tài)，讓人看了更生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張良.漫談根雕藝術(shù)[J].藝術(shù)百家，1991.

[2]余樂(lè)孝.工藝制作實(shí)踐[M].高等教育出版社，2008.08.