王倩

為了永遠(yuǎn)的紀(jì)念
——“此中有真趣——紀(jì)念陳半丁誕辰140周年藝術(shù)展”暨作品捐贈(zèng)項(xiàng)目綜述

王倩

一、項(xiàng)目緣起

陳半?。?876—1970），本名陳年，字靜山，號(hào)半丁。浙江山陰（今紹興）人。自幼學(xué)習(xí)詩(shī)文書畫。早年赴上海謀生，結(jié)識(shí)吳昌碩并拜其為師，在花卉、篆刻、書法等方面得其悉心教導(dǎo)，人物方面又有蒲華、任伯年等人的指導(dǎo)，打下了扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作日益精進(jìn)。1906年，受金城之邀，陳半丁由滬來(lái)京，在京派傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下逐漸形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，成為“京派”代表人物之一。新中國(guó)成立后，陳半丁將全部精力投入到新中國(guó)文藝發(fā)展事業(yè)中，為中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的延繼大聲疾呼，為中國(guó)畫組織機(jī)構(gòu)建設(shè)上下奔走，在北京乃至全國(guó)畫壇都享有威望。

2016年是陳半丁誕辰140周年，中國(guó)美術(shù)館經(jīng)與陳半丁親屬商議，于2016年11月10日至11月20日在中國(guó)美術(shù)館1號(hào)、8號(hào)、9號(hào)廳舉辦“此中有真趣——紀(jì)念陳半丁誕辰140周年藝術(shù)展”及相關(guān)研討活動(dòng)，以紀(jì)念陳半丁于20世紀(jì)中國(guó)畫轉(zhuǎn)型期間，在延繼中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)方面發(fā)揮的重要作用。

此項(xiàng)目報(bào)文化部批準(zhǔn)后，作為2016年中國(guó)美術(shù)館“國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目”予以實(shí)施。項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，陳半丁親屬向國(guó)家捐贈(zèng)了一批陳半丁藝術(shù)作品，由中國(guó)美術(shù)館永久收藏。這批捐贈(zèng)作品不僅有體現(xiàn)陳半丁藝術(shù)大成的花卉作品，更有反映他多方面藝術(shù)成就的山水、書法作品。尤為珍貴的是，陳半丁手書自傳以及其給雙胞弟弟的信札也在此次捐贈(zèng)范疇之內(nèi)，它們帶著藝術(shù)家的情懷與時(shí)代的氣息，承載了厚重的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，尤顯彌足珍貴。相信這些作品必將在陳半丁藝術(shù)乃至20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)的研究與傳播上發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

二、展覽策劃

“此中有真趣——紀(jì)念陳半丁誕辰140周年藝術(shù)展”由中國(guó)美術(shù)館、北京畫院、中央文史研究館共同主辦，紹興市人民政府、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所、陳半丁紀(jì)念館協(xié)辦，于2016年11月11日上午10時(shí)在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。展覽精選了陳半丁在花卉、翎毛、人物、山水、書法、篆刻等多藝術(shù)門類的代表之作，是對(duì)其藝術(shù)作品的一次較為系統(tǒng)的梳理。

陳半丁 《自傳》 紙本 27.5cm×55cm 1955 中國(guó)美術(shù)館藏

吳為山館長(zhǎng)在展覽前言《運(yùn)古求變 存真探新》一文中寫道：“縱觀陳半丁先生的一生，無(wú)論是早年的生活辛勞，還是晚年的處境艱困，在時(shí)代的風(fēng)卷云涌中，他始終站在中國(guó)文化的基點(diǎn)上，矢志于弘揚(yáng)民族繪畫之正道，堅(jiān)守于傳統(tǒng)文人之品性，在繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的道路上孜孜以求。他在漫漫求索之中，鋪展出全面綜合的藝術(shù)面貌：最擅花卉、山水，又能作人物、翎毛，亦以書法為業(yè)，于印學(xué)更有造詣，而諸門類中尤以大寫意花卉最為知名。整體而言，其藝術(shù)追求道路和風(fēng)格取向上又呈現(xiàn)出運(yùn)古求變、存真探新的個(gè)人特質(zhì)?！?/p>

為使展覽能夠全面反映陳半丁的藝術(shù)世界，凸顯他對(duì)藝術(shù)的一片丹心之情，展覽以陳半丁的一方印文——“此中有真趣”為題，體現(xiàn)其在探求藝術(shù)真理道路上的執(zhí)著與堅(jiān)持。展覽第一部分“天地徒存此老丁”是陳半丁藝術(shù)的宏覽，綜合呈現(xiàn)了其自學(xué)藝伊始至五六十年代終成藝術(shù)大家數(shù)十年間的藝術(shù)精華。展出的《百花齊放》等巨幅中國(guó)畫作品，展示出其作為20世紀(jì)中期北京畫壇的領(lǐng)軍人物的雄心與氣概。第二部分“意在神似不在工”分為兩個(gè)篇章“花卉篇：花草精神”“翎毛篇：法異尋?！保饕钩隽岁惏攵≡诨ɑ?、翎毛方面的藝術(shù)成就。作為傳統(tǒng)型國(guó)畫大家，陳半丁尤以寫意花卉最為知名。作品在文人筆墨趣味、個(gè)人藝術(shù)追求與時(shí)代審美風(fēng)尚之間取得了雅俗共賞的有機(jī)平衡。第三部分“越水湖山現(xiàn)此身”囊括了“山水篇：筆底河山”“人物篇：得乎其中”，展示出陳半丁藝術(shù)世界中更具古人意味的藝術(shù)創(chuàng)作。陳半丁是“運(yùn)古派”的高手，他在山水與人物創(chuàng)作中精研古法，作品傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的氣韻風(fēng)骨。第四部分“自成一家使逼真”分為“書法篇：半丁弄翰”“篆刻篇：印不讓人”兩部分，展示了陳半丁在繪畫之外，于書法、篆刻方面取得的成就。第五部分“清風(fēng)高節(jié)是家傳”為陳半丁藝術(shù)年表，以圖文并茂的形式，綜合呈現(xiàn)了陳半丁的藝術(shù)人生。展覽中諸標(biāo)題多取自陳半丁自作印章的印文，使觀眾在欣賞其書、畫、印作品的過(guò)程中，似與之對(duì)話，在其親自引領(lǐng)下，閱覽他那廣博而精深的藝術(shù)世界，在古今交匯間，探得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的延繼與發(fā)展。

三、洗盡鉛華也從容——陳半丁藝術(shù)鉤沉

這些豐富的藝術(shù)史料作品，使當(dāng)年那個(gè)真實(shí)、全面且立體的陳半丁浮現(xiàn)在我們面前。陳半丁的藝術(shù)，縱使沒(méi)有華麗的色彩，也能在溫潤(rùn)之處引人遐想，沒(méi)有兀立的格局，也能在典雅的畫面中給予美的觀照。任時(shí)世變遷、人事沉浮，他總能從容面對(duì)人生和藝術(shù)。我們可以透過(guò)陳半丁的創(chuàng)作活動(dòng)，窺得陳半丁特殊的學(xué)藝經(jīng)歷和人生歷程；透過(guò)其留存畫跡，體會(huì)他的個(gè)人審美趣味和風(fēng)格塑造；透過(guò)其藝術(shù)行為，知曉隱藏在其藝術(shù)背后的歷史語(yǔ)境。在此，僅從以下幾個(gè)方面略做試析。

1.海派后繼：以陳半丁與吳昌碩的交往為例

陳半丁1894年赴上海謀生期間，在當(dāng)時(shí)上海實(shí)業(yè)家、收藏家嚴(yán)信厚處以拓章刻碑為業(yè)。自此，上海嚴(yán)家成為其藝術(shù)生涯的起點(diǎn)：他不僅通過(guò)嚴(yán)家，與蒲華、任伯年等海派名家均有師承關(guān)系，更直接拜吳昌碩為師，得其厚愛(ài)，成為吳昌碩最早的弟子之一。在與海派諸名家的交往中，陳半丁逐漸打開(kāi)畫路，初探藝術(shù)世界的奧義。他曾在其《自傳》中寫道：“十九歲去上海得蒲竹英先生之助，介往同里任伯年先生指示，不久又遇吳昌碩先生之同情，旦夕得同室深研，有十年之久，獲益非淺。而平時(shí)又得海上名人如吳谷祥、吳石仙、金吉石、金瞎牛、高扈之、胡菊鄰、楊伯潤(rùn)、陸廉夫、費(fèi)余伯、黃山壽諸輩多方評(píng)論，方知筆情墨趣用意立法超逸枯潤(rùn)與氣味神韻虛靈巧拙之奧，甚之心領(lǐng)神會(huì)，緊要旨在一筆，成敗得失都在毫厘之間，是非尋常學(xué)者所能領(lǐng)悟?！?/p>

海派諸家之中，陳半丁尤與吳昌碩情誼深厚，現(xiàn)存實(shí)物不僅有二人合作的印章《又（有）魚》、吳昌碩為陳半丁五十壽贈(zèng)的《梧桐蟬（并書法）》、陳半丁為吳昌碩八十壽作的《桂樹(shù)羅漢》，還有吳昌碩為初到北京的陳半丁所寫“潤(rùn)例”、指點(diǎn)畫技的《墨荷（仿清湘老人）》、指點(diǎn)書法的《臨散鬲銘》、為其作品題詩(shī)作《詩(shī)軸（畫菊、畫松）》。這些珍貴的藝術(shù)作品和它們背后所承載的吳昌碩與陳半丁之間的往來(lái)印記，都將作為20世紀(jì)美術(shù)史中的重要資料，為后人研究所重。

陳半丁的藝術(shù)，承繼自吳昌碩的風(fēng)格最為明顯。其花卉作品多取對(duì)角線式構(gòu)圖，用筆洗練概括，用色濃淡相宜，且注重筆法和墨氣的交融。但較之吳氏作品，陳半丁無(wú)論在筆墨還是整體畫風(fēng)上都有所收斂，畫面少了幾分奇雋而多了幾分雅致，少了幾分重拙而多了幾分靈動(dòng)，少了幾分蒼遒而多了幾分秀潤(rùn)。陳半丁雖為“海派”后繼，但在承繼過(guò)程中，對(duì)吳昌碩渾厚雄強(qiáng)式畫面作以調(diào)和，逐漸顯示出個(gè)人化風(fēng)格面貌——由吳昌碩的大寫意畫風(fēng)格衍生成為小寫意畫風(fēng)。這樣的差別在吳昌碩代表作《三千年結(jié)實(shí)》與陳半丁《結(jié)實(shí)之桃》的對(duì)比中可見(jiàn)一般。兩幅于款識(shí)中同樣題為“三千年結(jié)實(shí)”的桃子，在畫面中一個(gè)壯碩老辣，另一個(gè)卻肥厚豐美，原因即是二者不同的風(fēng)格氣度與個(gè)人審美取向投射在畫面中所呈現(xiàn)的別樣面貌。這種演進(jìn)與他藝術(shù)的又一淵源有著密不可分的關(guān)系。

2.與古為師：以陳半丁臨石濤山水冊(cè)頁(yè)為例

傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)離不開(kāi)臨摹的過(guò)程，通過(guò)精心臨摹范本，能夠體會(huì)先人的藝術(shù)成果。陳半丁的學(xué)藝經(jīng)歷中，除了遵從老師的教導(dǎo)，還會(huì)臨摹古人的作品。清末民初，處于社會(huì)新舊交接之際，正是文物市場(chǎng)最為繁盛的時(shí)候。北京作為幾朝古都，匯集了來(lái)自全國(guó)的文物佳作，又有許多宮廷舊藏隨著清政府的式微與崩潰成為“舊時(shí)王謝堂前燕”，大批各地所存的古代文物希冀受到這里的權(quán)貴人士和收藏者的青睞。作為畫家的陳半丁也是這收藏群體的一員，曾有“半丁秘玩”“半丁經(jīng)眼”等收藏印鑒。他的家藏古代書畫作品，不僅作為古代遺存而存在，更是他學(xué)習(xí)的重要圖本。伴隨這樣的藝術(shù)積累，陳半丁的藝術(shù)視域得以打開(kāi)，他也找到了更加符合個(gè)人審美的表達(dá)方式。

以山水畫為例，在現(xiàn)存的陳半丁摹古作品和擬古人意的作品中，所參照最多者為石濤。陳半丁不僅收藏有石濤作品，更在一生中多次臨寫?，F(xiàn)存最早的一件是1908年所做的一套摹古冊(cè)頁(yè)，所臨為石濤《宋元人吟詠圖》中的8開(kāi)。兩年之后，他又臨了石濤另一套山水冊(cè)頁(yè)，即今日所見(jiàn)之《臨石濤山水冊(cè)頁(yè)》。兩套冊(cè)頁(yè)以后者用力更多。此作的石濤原本現(xiàn)藏于美國(guó)納爾遜·阿特金斯美術(shù)館，題為《為劉小山作山水冊(cè)》，為12開(kāi)。據(jù)喬迅先生（Jonathan Hay）研究，此作不僅極盡筆墨心思，更有多番題跋記錄了石濤的繪畫及人生觀。1陳半丁所臨為其中的10開(kāi)，冊(cè)中有款識(shí)記：“靜廬居士臨于京師”“庚戌三月陳年靜山手錄”。對(duì)比原作我們可以發(fā)現(xiàn)，陳半丁可謂是石濤的忠實(shí)學(xué)徒：臨本的構(gòu)圖、筆法乃至款題文字以及鈐印方式，仿佛均是其母本的再現(xiàn)。

石濤的山水畫創(chuàng)作，除去追求筆墨趣味、抒懷自我情思之外，有著更為宏觀的藝術(shù)表達(dá)，他以山水畫創(chuàng)作詮釋出他的“一畫”理論，通過(guò)圖像秩序再現(xiàn)宇宙法則。據(jù)啟功先生回憶，陳半丁講臨摹時(shí)曾說(shuō)：“對(duì)臨名畫，往往只得其外形，而不知其所以然。對(duì)臨名畫，須用‘意臨’?！标惏攵∨R筆不僅在學(xué)石濤繪畫之“法”，更在體悟石濤山水之“境”，繼承著他的畫學(xué)之“思”。如在《臨石濤山水冊(cè)頁(yè)之十》中，陳半丁錄其原跋，學(xué)習(xí)畫苔點(diǎn)的方法。后期創(chuàng)作中，陳半丁格外注意用點(diǎn)的方式，這均與他長(zhǎng)年以來(lái)對(duì)石濤的學(xué)習(xí)有著密不可分的關(guān)系。在《臨石濤山水冊(cè)頁(yè)之七》中，陳半丁又借由揣測(cè)“令觀者生入山之想”的山水格度。以圖繪造型配合創(chuàng)作之目的，石濤這種創(chuàng)作觀深深沁入陳半丁的藝術(shù)視域。在1928年所作《柳岸帆影》中，我們可見(jiàn)其成果。“宇內(nèi)雖廣，此道無(wú)人，皆歸形似，何有臨摹墨哉?！边@段題于作品之上的文字顯示出陳半丁的臨寫心得。

陳半丁 《仿任伯年仕女圖》紙本水墨設(shè)色 110cm×33cm 1910

“從規(guī)矩中生變化，由范圍內(nèi)出個(gè)性，此之謂不失古意?！边@是陳半丁在實(shí)踐中對(duì)古人成法做出的有效討論。他于1950年作的《遠(yuǎn)山斜日》是一幅小青綠山水，款識(shí)曰：“遠(yuǎn)山斜日紫煙霏，一櫂鴟夷竟不歸。蕭瑟秋風(fēng)虛閣表，詩(shī)翁吟罷欲添衣。寫梅道人詩(shī)境清湘筆意于古都?！睆募挤ㄉ峡?，作品于石濤特征并不明顯，唯有濕筆攢點(diǎn)與之略近，但畫面的高古氣質(zhì)和與世無(wú)爭(zhēng)之感卻寫盡一位秋日居于山野的詩(shī)翁心境。陳半丁所描畫的不僅是一山一水，更是他內(nèi)心的桃花源地，其山水創(chuàng)作由之達(dá)到另一重境界。

陳半丁 《隔浦群山》 紙本水墨設(shè)色 92cm×42cm

綜上，陳半丁的藝術(shù)，體現(xiàn)出兩類中國(guó)繪畫傳習(xí)方式之下的藝術(shù)成果。他在學(xué)藝之初，通過(guò)師徒授受關(guān)系，得到吳昌碩親傳，掌握當(dāng)時(shí)最為流行、受眾最廣的藝術(shù)樣貌。海派藝術(shù)風(fēng)格給予其全面、深刻的創(chuàng)作影響。作為海派后繼的陳半丁，依靠扎實(shí)的書法、篆刻、繪畫功底和得心應(yīng)手的小寫意風(fēng)格，逐步立足畫壇。而隨著藝術(shù)視野的開(kāi)闊、藝術(shù)經(jīng)歷的豐富，如何在當(dāng)下創(chuàng)作中繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)自古以來(lái)的繪畫傳統(tǒng)成為其在后期思考的主要問(wèn)題。這些立足于古人的創(chuàng)作，是其深思熟慮后的回應(yīng)。在畫壇流行風(fēng)格和古代杰作之間找到契合點(diǎn)，作以借鑒和交融，以應(yīng)對(duì)來(lái)自西畫的挑戰(zhàn)。這種由文化自覺(jué)走來(lái)的文化自信，使陳半丁成為20世紀(jì)傳統(tǒng)派的畫家代表。

3.京派中堅(jiān)：以陳半丁合作繪畫為例

陳半丁自1906年由滬來(lái)京至1970年病故，在北京生活了六十余年，其得以在北京立足，靠的不僅是他“海派”的藝術(shù)根基，也是他以借古開(kāi)今之姿逐漸樹(shù)立起來(lái)的個(gè)人風(fēng)格，更是他為開(kāi)拓傳統(tǒng)中國(guó)畫生存空間的盡心竭力。

陳半丁是一位有著積極入世心態(tài)的藝術(shù)家，在1955年的《自傳》中，他曾說(shuō)：“住北京五十年來(lái)，無(wú)論內(nèi)外公私義舉，未有不參加者?！标惏攵≡敢鈪⒓由鐣?huì)活動(dòng)，結(jié)交各路友好，共謀傳統(tǒng)中國(guó)畫的發(fā)展。新中國(guó)成立前，他曾任中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；新中國(guó)成立后，他任北京中國(guó)畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京中國(guó)畫院（即今北京畫院）副院長(zhǎng)，是中央文史館館員、全國(guó)政協(xié)委員?？梢哉f(shuō)，陳半丁在當(dāng)時(shí)的政治地位和社會(huì)地位超過(guò)了后來(lái)居上的齊白石。

現(xiàn)存陳半丁與各畫家合作之畫多幅。其中，有與藝術(shù)家單獨(dú)的筆墨切磋，如與齊白石合作的《菊花鵪鶉》和《天竹麻雀》、與王云合作的《紫藤雞》、與蕭愻合作的《紅梅》等，也有與群體藝術(shù)家的筆會(huì)之作，如與汪慎生、吳鏡汀、齊白石、王雪濤、蕭愻合作的《秋趣圖》。從前者我們可以觀得陳半丁與畫壇同仁在藝術(shù)上的惺惺相惜，從后者我們可以窺得當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)國(guó)畫界的地位構(gòu)成。在此類作品中，最明顯的是1951年《普天同慶》一作。圖上有款記曰：“普天同慶。一九五一年國(guó)慶節(jié)合作，呈毛主席賜教。陳半丁梧桐，齊白石燕來(lái)紅，葉恭綽紅日，于非闇綬帶鳥(niǎo)，溥雪齋蘭花，汪慎生菊花，王雪濤芙蓉，溥松窗巖石?！碑嬅嬷形嗤?shù)粗壯有力，于巖石后橫空出世，其周圍有花枝飛鳥(niǎo)圍繞，畫幅最上方一輪紅日正當(dāng)頭。通幅看來(lái)，梧桐體量最大，所占空間最多，位置也在最中央，其無(wú)疑是畫面的中心。由之映射出所畫梧桐的陳半丁是20世紀(jì)50年代畫壇的中流砥柱。

在陳半丁個(gè)人藝術(shù)社會(huì)史的研究范疇中，這些作品有著特殊的研究意義，它們的產(chǎn)生與畫家當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力有著密不可分的關(guān)系，它們的存在向我們透露出陳半丁作為畫家與社會(huì)活動(dòng)家兩種不同身份的交集，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于陳半丁藝術(shù)創(chuàng)作的需求與期待，是陳半丁社會(huì)行為的藝術(shù)性表達(dá)。

早年間，陳半丁慕北京“古都”承載的歷史文化而來(lái)，希冀在此得到文化藝術(shù)層面的豐收。而今，他在時(shí)代潮流的席卷下走出了藝術(shù)的象牙之塔，社會(huì)的歷練使他越來(lái)越難以做到“處世無(wú)憂者”，但他仿佛也越來(lái)越適應(yīng)這種角色的轉(zhuǎn)變，并逐漸成為當(dāng)時(shí)北京畫壇的中堅(jiān)力量。然而這種社會(huì)角色，是否等同于他所期待的藝術(shù)身份呢？1965年，他在山水作品《隔浦群山》上題詩(shī)，其中兩句寫道：“人間佳境非難覓，自是塵緣不易投?！蓖渡涑鏊藭r(shí)的心境。

陳半丁 《天竹水仙》 紙本水墨設(shè)色 133.8cm×42cm 1954

4.半為丹青半浮生：陳半丁作品的藝術(shù)接受

藝術(shù)家藝術(shù)行為的背后都隱含著其個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系和歷史事件之間的淵源關(guān)系，藝術(shù)作品則成為這些淵源的追索線索。在此次展覽的兩百余件藝術(shù)作品中，我們已經(jīng)可以略微窺得陳半丁在人生各階段面對(duì)不同的人和事所采用的差異性表現(xiàn)方式。

對(duì)于藝術(shù)界的師長(zhǎng)、同僚、親授弟子和至親好友，他以“知己”的最高禮遇為之圖繪作品。陳半丁為老師吳昌碩創(chuàng)作的人物作品《桂樹(shù)羅漢圖》、為其夫人創(chuàng)作的翎毛作品《松猴圖》、為友人老舍和胡絜青夫婦作的花卉作品《群仙慶壽圖》等都是此類作品的代表。《群仙慶壽圖》是經(jīng)由2015年老舍、胡絜青夫婦藏畫捐贈(zèng)項(xiàng)目，由其子女捐贈(zèng)中國(guó)美術(shù)館。作品以中國(guó)傳統(tǒng)比興的創(chuàng)作方式，看似為單純的花卉作品，實(shí)則取“仙”的諧音，每一簇水仙為一神仙，按照佛教傳統(tǒng)圖示中“群仙慶壽”的樣式，簇簇水仙（神仙）紛至沓來(lái)，以摩肩接踵之勢(shì)越溪流、攀高峰，奔往山巔慶壽之處。通幅作品熱烈奔放，水仙與山石溪流間以“S”形構(gòu)圖貫穿，圖勢(shì)輾轉(zhuǎn)之中疏密有致，作品雖為縱向構(gòu)圖但也兼有起承轉(zhuǎn)合的敘事之感，是陳半丁立足于古典傳統(tǒng)的一個(gè)有效嘗試。此作品與他1928為“周搜何夫人”做的《壽山福海圖》相比，無(wú)論圖像還是構(gòu)思都更為完整和豐富，是陳半丁藝術(shù)創(chuàng)作的精品。在畫面左上角題款中，除陳半丁自題之外，有老舍、胡絜青題語(yǔ)“斯特朗同志萬(wàn)壽無(wú)疆。一九五九年。胡絜青、老舍敬拜”?？梢?jiàn)這幅作品是老舍、胡絜青夫婦向陳半丁“定制”的作品，用以慶祝美國(guó)女記者與作家安娜·路易斯·斯特朗的生日，因而其不僅作為陳半丁與老舍、胡絜青夫婦的交往印證，在陳半丁作品中具有特殊意義，更可作為北京畫壇藝術(shù)交流、創(chuàng)作與收藏的個(gè)案，間接反映出20世紀(jì)中葉藝術(shù)接受情況。對(duì)于受畫人來(lái)說(shuō)，這種風(fēng)格古雅、形式別致的作品，是其更為認(rèn)可的陳半丁乃至當(dāng)時(shí)中國(guó)的“當(dāng)代藝術(shù)”風(fēng)貌。

社會(huì)是復(fù)雜的構(gòu)成，對(duì)于陳半丁來(lái)說(shuō)更是如此，在其作品中，還有一些他為機(jī)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)（乃至領(lǐng)袖）、商人等創(chuàng)作的作品。比如，他在晚年逢毛主席壽誕均會(huì)為之創(chuàng)作祝壽題材作品?，F(xiàn)存有中國(guó)國(guó)家博物館藏《眉?jí)邸贰⒐蕦m博物院藏《眾延年軸》，作品以牡丹花為主要表現(xiàn)對(duì)象，畫面氣氛熱烈繁盛。以花之魁首的牡丹對(duì)應(yīng)領(lǐng)袖毛主席，是他針對(duì)受畫人與所畫題材深思熟慮后的選擇。在現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)成為時(shí)代風(fēng)格之時(shí)，陳半丁為配合新中國(guó)的文化需要，為人民大會(huì)堂、國(guó)務(wù)院、釣魚臺(tái)國(guó)賓館等中央單位創(chuàng)作了諸多巨幅中國(guó)畫，存世作品有《百花齊放》等力圖以昂揚(yáng)的時(shí)代精神反映新中國(guó)的文化風(fēng)貌。此外，在“大躍進(jìn)”時(shí)期他還創(chuàng)作了《柳樹(shù)荷花》《力爭(zhēng)上游》等作品。此類作品于藝術(shù)價(jià)值之外，更多的是社會(huì)價(jià)值，反映出它們背后所承載的特殊歷史環(huán)境與創(chuàng)作環(huán)境，體現(xiàn)了特定文藝政策指導(dǎo)下藝術(shù)家的創(chuàng)作模式，標(biāo)明了陳半丁在特殊的社會(huì)地位和身份影響下的創(chuàng)作嘗試。對(duì)于藝術(shù)家，精研制藝之外，也需要畫壇乃至社會(huì)各方面的共同塑造與認(rèn)可。這是自古至今，無(wú)論石濤還是“海派”名家乃至白石老人所共同印證的事實(shí)。至于陳半丁本人也不能免于此。

對(duì)于陳半丁自己，在現(xiàn)存作品中，我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)一些純粹為藝術(shù)家自己所繪的作品。它們或?qū)懹浟嗣咳绽锏乃兴胨?，體現(xiàn)了他的生活方式，或是他最為私密的內(nèi)心的昭示。他會(huì)在創(chuàng)作中品論時(shí)事。如1944年所做的《松枝雙猴圖》，即通過(guò)描繪自由自在的猴子的生存狀態(tài)和題跋，表達(dá)“野情山態(tài)令人羨，世路機(jī)關(guān)不似君”的時(shí)政觀點(diǎn)，抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的不滿。他也會(huì)記錄自己每日里的藝術(shù)苦耕。如現(xiàn)存故宮博物院的一批創(chuàng)作于1949年春的“燈下?lián)]汗”之作，雖然作品尺幅均不大，但畫面中流露出放松的創(chuàng)作狀態(tài)，這是藝術(shù)家在“習(xí)作”中最自然的創(chuàng)作體現(xiàn)。而每每興致產(chǎn)生，他更會(huì)揮毫創(chuàng)作，《每逢興來(lái)精神發(fā)》就是這樣的作品?！懊糠昱d來(lái)精神發(fā)，喜聽(tīng)和平急雨聲。在靜心齋聽(tīng)雨有感作此?！碑嬅嬷?，荷花、荷葉與蘆草隨風(fēng)雨搖擺飛揚(yáng)的情態(tài)，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中靈感迸發(fā)時(shí)的真實(shí)寫照。這些屬于陳半丁自己的作品，有別于以上任何類型，成為我們認(rèn)識(shí)陳半丁這個(gè)人最為直觀的媒介，是其藝術(shù)世界里最珍貴的存在。

陳半丁 《遠(yuǎn)山斜日》 紙本水墨設(shè)色 80cm×28cm 1950 北京畫院藏

四、余聲

每位藝術(shù)家的藝術(shù)生涯均會(huì)在多種方面表現(xiàn)出其特有的豐富性。陳半丁一生歷晚清、經(jīng)民國(guó)并走進(jìn)新中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期使其藝術(shù)面對(duì)延續(xù)與激變顯示出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，歷史大情景下的繪畫變革深深影響著不同階段的陳半丁的藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)這樣藝術(shù)家的研究，最能發(fā)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作之于整體藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展之間的相互影響與密切關(guān)系，這也是對(duì)陳半丁做線性藝術(shù)史研究的重要性和必要性所在。

“此中有真趣——紀(jì)念陳半丁誕辰140周年藝術(shù)展”結(jié)束后，中國(guó)美術(shù)館將隨之編輯出版畫集《此中有真趣：20世紀(jì)中國(guó)畫名家——陳半丁》，以記錄此次展覽活動(dòng)，也為日后長(zhǎng)久的研究與紀(jì)念，讓這位20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上的大家重回學(xué)術(shù)視野。

（作者單位：中國(guó)美術(shù)館收藏部）

注釋

1.喬迅著，邱士華、劉宇珍譯：《石濤:清初中國(guó)的繪畫與現(xiàn)代性》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年第1版。