■周家鳴

童年時光的電影 《草原英雄小姐妹》，使我對草原有了概念。而對呼倫貝爾大草原的知曉，則是半個世紀前的一首歌曲《我愛祖國的草原》：我愛呼倫貝爾大草原，紅旗如海，綠浪無邊，紅太陽光輝照亮牧區(qū)，我催馬兒飛向前……帶著童時對美麗草原的幻想，帶著青春對遼闊草原的憧憬，我們一行開始對呼倫貝爾大草原觀光旅行。

相會“敖包”

深夜，飛機降落在呼倫貝爾市的海拉爾。第二天一早，我們就迫不及待地登上了汽車，向夢幻中的草原駛去。

駛離海拉爾區(qū)，草原的景色慢慢凸顯出來。房屋稀落起來，草地上白色蒙古包則越來越多，有單立的，有四五個一起的，也有成片連排的。蒙古包基本都是白色的，坐落于綠茵茵的草地上，在藍天白云下更顯得突目。哦，這就是我夢寐以求的草原？這就是呼倫貝爾大草原？我感到非常的驚奇，更感到無比的快樂。

汽車行駛3個多小時，把我們帶到了距海拉爾160多公里的，具有原生態(tài)特色的巴爾虎蒙古部落。在部落大門口，我們受到了蒙古民族特有風情的熱情接待，身著民族服裝的蒙古姑娘為我們獻上了馬奶酒。按照導游的事前介紹，我們用手指沾上酒，彈向天空，然后再喝。盡管不會喝酒，卻也按照蒙古民族的風情，把馬奶酒一飲而盡。

進入巴爾虎蒙古部落，草原風光映入眼簾。飄浮著朵朵白云的湛藍湛藍的天空下，是一望無際的大草原，一群群牛羊，悠然自得地啃著草原上鮮嫩可口的青草，牧民們騎著駿馬不時地奔馳在草原上。藍藍的天空與綠綠的草茵向遠方延伸，延伸，直到天地合一。

巴爾虎蒙古部落，我們真正相會在敖包。我們見到了用哈達、彩帶、祿馬旗等物裝飾一新的敖包。我不由得哼起了60多年前的著名歌曲《敖包相會》，“十五的月亮升上天空喲，為什么旁邊沒有云彩，我等待著美麗的姑娘呀……”我是從這首歌曲中得知敖包，但一直沒弄清“敖包”究竟是什么，還以為是蒙古包的一種，或者是寺廟。在敖包面前，我終于得知，“敖包”是蒙古語譯音，意為用木、石、土壘成的堆。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見，而且最熱鬧的祭祀活動。在祭敖包這一祭祀活動中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。

在敖包面前，我按照蒙古人的習俗，順時針方向繞敖包轉3圈，并將導游在接機時敬獻的憧憬美好吉祥的哈達，拴在了彩色拉鏈上，無比虔誠地向天地萬物神靈祈求∶風調雨順、人畜興旺，祈禱天下安泰、福滿人間。

走近國門

內蒙古呼倫貝爾草原之行，也是一次革命傳統(tǒng)教育之旅。在滿洲里，我們參觀了國門和中共六大展覽館，受到了一次深刻而難以忘懷的愛國主義教育。

滿洲里市位于內蒙古呼倫貝爾大草原的西北部，東依大興安嶺、南瀕呼倫湖、西臨蒙古國、北接俄羅斯。1901年因東清鐵路的修建而得俄語名“滿洲里亞”，音譯成漢語變成了“滿洲里”。滿洲里是一座擁有百年歷史的口岸城市，融合中俄蒙三國風情，被譽為“東亞之窗”，是國務院確定的國家重點開發(fā)開放試驗區(qū)。滿洲里口岸也是中國最大的陸路口岸之一。

在滿洲里，我們首先參觀了滿洲里國門。滿洲里國門位于滿市西部中俄邊境處我方一側的乳白色建筑。國門總長105米，高43.7米，寬46.6米，2008年建成了現(xiàn)在的第五代國門。國門莊嚴肅穆，在國門乳白色的門體上方嵌著“中華人民共和國”7個鮮紅大字，上面懸掛的國徽閃著金光，國際鐵路在下面通過。國門景區(qū)占地面積13平方公里，包括41號界碑、國門、紅色國際秘密交通線遺址、和平之門主體雕塑和滿洲里歷史浮雕、紅色旅游展廳、火車頭廣場等景點，我們的團隊在國門前合影留念。每個人還在國門、41號界碑等處留下了珍貴的紀念照片。

參觀國門，一定要去參觀中共六大展覽館。為什么要在滿洲里建立中共六大展覽館？這是因為中共六大是我黨歷史上唯一在國外召開的代表大會，在中共六大籌備過程中，滿洲里作為護送我們黨的代表出境赴蘇的一個重要通道，已經載入我們黨的歷史史冊。

中共六大展覽館是一幢仿歐式建筑，潔白色墻面，草綠色屋面，高高的穹頂，顯示其莊嚴肅穆的氣氛。展覽館的門前路邊，放著兩件復制品：一件是俄式馬車，那是早期共產黨代表穿越中蘇邊境的交通工具；另一件是20世紀20年代中蘇邊境的一座木結構瞭望哨。這兩件展品告訴人們，中共老一輩革命家靠著如此簡陋的交通工具，穿越重兵把守的國境線，顯示了當時條件的艱險與殘酷。走進展館，展覽內容主要是介紹上海——大連——哈爾濱——滿洲里這條紅色國際秘密交通線，護送“六大”代表前去蘇聯(lián)參加會議的艱險過程。

建黨初期，特別是大革命失敗，中共為了保持與共產國際的聯(lián)絡，先后形成了多條通往蘇聯(lián)的秘密交通線，在滿洲里、綏芬等處設立了交通站。由于東北軍閥張作霖視蘇聯(lián)“十月革命”如洪水猛獸，封鎖中蘇邊境，不許老百姓隨便出入國境和進行商貿往來，派出大量部隊加強邊境防務，阻斷了與蘇聯(lián)、蒙古方面的聯(lián)系，許多代表經歷了艱難險阻才穿越國境線。展覽館專門介紹了周恩來、鄧穎超在赴蘇途中遇險的經過，陳列了瞿秋白同志在大會上作的政治報告《中國革命與共產黨》及大會發(fā)言稿的復印件，還有周恩來在大會上作的《軍事報告》及大會發(fā)言稿的復印件以及從滿洲里出境的六大代表名單、大會選舉產生的中央領導人員名單及個人簡歷。毛澤東雖然沒有參加大會，卻仍然當選為中央委員。參觀中共六大展覽館，使我心靈深處又一次受到了震撼和教育。我們黨從無到有，從小到大，歷經了多少艱難困苦，成為中國的執(zhí)政黨，帶領人民推翻三座大山，建設新中國，如今正在實踐著強國的中國夢。我們的黨是偉大的黨，是中國人民強國夢的中流砥柱。

認識敖魯古雅和鄂溫克

大草原之行的又一大收獲，是我認識了一個地方和一個民族，那就是敖魯古雅和鄂溫克民族。

在內蒙古大草原的最北邊，有一個叫敖魯古雅鄉(xiāng)，居住著鄂溫克民族。敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)是一個從原始社會直接進入社會主義社會的特殊民族鄉(xiāng)，雖然人口較少，卻代表著一種獨特的文化現(xiàn)象。

在呼倫貝爾大草原，這是一個值得去欣賞和了解的地方，既有自然景色的艷麗，更有文化的傳承。我們一行來到了大草原的北部——敖魯古雅。一座座折頁屋頂?shù)哪绢^房子很有特色，一組向前奔跑的馴鹿群雕下鐫刻著：“中國馴鹿之鄉(xiāng)”。

首先我們參觀了敖魯古雅博物館。這個介紹鄂溫克民族民族特色和歷史文化的博物館雖小，卻有著豐富的內涵。這里是森林與草原的界線，大興安嶺和呼倫貝爾大草原在這里交匯，一邊是草原、河流，一邊是森林、山崗，空氣新鮮，景色秀麗。鄂溫克民族長期牽著馴鹿游獵于大興安嶺的叢山密林之中，從而創(chuàng)造了森林民族特有的 “馴鹿文化”“樺樹皮文化”“狩獵文化”等自成體系的民族文化。

在博物館內，我們從一幅幅照片、一件件實物，看到了鄂溫克民族在艱苦自然環(huán)境中不懈的奮爭。鄂溫克人是歷史悠久的森林狩獵民族，是分布于中國和俄聯(lián)邦的“跨界民族”，中國現(xiàn)有3萬多人，其中在敖魯古雅民族鄉(xiāng)有221人，他們有自己的民族語言。 “鄂溫克”是鄂溫克族的自稱，即“住在大山中的人們”之意，其中敖魯古雅鄂溫克人因定居于大興安嶺北部 “敖魯古雅河畔”而得名。鄂溫克獵民在山上放牧馴鹿，居住的“撮羅子”是用樺樹皮、獸皮制作的造型，繪畫令人贊嘆，樹紋、植物紋、鹿角紋圖案反映出鄂溫克獵民對大自然“圖騰”的崇拜和對美好生活的向往；鄂溫克獵民用獸皮縫制的民族服飾令人拍案叫絕，美觀又淳樸。

參觀完敖魯古雅博物館，出館步行500米，就來到了鄂溫克馴鹿園。這是個在大興安嶺深處的鄂溫克民族的獵民曾經賴以生存的空間，我們迫不及待地向飼養(yǎng)馴鹿的地方尋去。

剛走進馴鹿園不遠，就看見一頭有著漂亮鹿角的馴鹿。許多人圍著它攝影留念，一個鄂溫克女青年在忙著收錢，每照一張收費10元。因為沒有見過馴鹿，也不知道后面有沒有這么漂亮的鹿角，所以大家都慷慨解囊，一會兒工夫她竟收到了數(shù)百元。拍照后，我們一行繼續(xù)向馴鹿園深處走去，遇見了一個馴鹿飼養(yǎng)場，里面有幾十只大大小小的馴鹿，許多游人都圍著馴鹿拍照，一概不收錢，我們大呼在前面上當了。我們重新圍著馴鹿紛紛拍照，有的還用手撫摸著馴鹿毛茸茸、軟綿綿的鹿角。鄂溫克族飼養(yǎng)員看見了，告誡我們千萬當心，不要折斷了鹿角。我的照相機一會兒就為大家拍攝了近百張照片。在一間飼養(yǎng)馴鹿的房子里，我發(fā)現(xiàn)了一只小馴鹿正站在那兒吃鮮苔蘚，突然間躺在地上，四肢抽搐，嘴吐白沫。我急忙叫來鄂溫克族飼養(yǎng)員，他趕來一看，說是這頭小馴鹿得了癲癇，經常發(fā)作，一會兒就會正常的。聽了他的話，我才放心。

在這個鄂溫克族的原始部落，我們不僅見到了馴鹿，還見到了狍子、野兔等森林小動物。同時，我們還看到了鄂溫克族的文化和發(fā)展?！岸鯗乜恕笔俏覈纳贁?shù)民族之一，他們藏于大興安嶺林區(qū)的林海雪原之中，堅守著最原始的狩獵方式，與馴鹿為伴，被稱為中國最后的“狩獵部落”，是中國唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族。雖然，國家已經讓他們走出森林，脫離了狩獵業(yè)生產，也離開了“撮羅子”，遷居進寬敞明亮的磚瓦房屋里。但是，多少年來，無論外面的世界多精彩，無論山下的房子多么好，鄂溫克獵民依然魂牽夢繞這富饒而廣袤的大興安嶺。

看著馴鹿園這大森林中的小天地，我不禁心曠神怡，流連忘返。

敖魯古雅的鄂溫克族，大草原之行，我認識了你們。