于鳳儀

摘要：2016年是網絡直播井噴式發(fā)展的一年，本文對比研究分析了“蓄謀已久”的大眾傳播時代和“隨時隨地”的移動互聯(lián)時代的直播特點，由此探求出在這樣的變化中全民直播的問題以及其建構意義，力圖在客觀的審視中提出對全民直播現(xiàn)象的理性思考。

關鍵詞：移動互聯(lián) 全民直播 傳播變革

“你丑你先睡，我美我直播”一句映客直播APP的廣告語，從2016年初開始火爆微信朋友圈。自2015年社交APP“17”于網絡爆紅之后，視頻移動直播浮出水面，先后有多米聯(lián)合創(chuàng)始人再創(chuàng)的“映客”，騰訊投資的“易直播”等，這些泛娛樂化的直播應用在廣大受眾中迅速引起圍觀，成為直播行業(yè)中的主流。這場由數字媒介技術引領發(fā)展起來的“全民運動”，搭建起一個網絡人際交往的新空間，構筑起一個社會傳播的新格局。

移動互聯(lián)時代下全民直播的特點

媒介技術的匱乏使得受眾只能被動的接受媒體“蓄謀已久”所呈現(xiàn)出的擬態(tài)環(huán)境，直到上個世紀九十年代末，以中央電視臺為代表的經常性的大規(guī)模直播才勃然興起，但電視直播的常態(tài)化仍然受制于新聞觀念和直播技術的轉變和發(fā)展。如今的全民直播現(xiàn)象在十年前，甚至是五年前都是不可想象的事情。

一、從“高”到“低”：直播技術的智能化。在傳統(tǒng)的電視直播時代，直播是一項系統(tǒng)、復雜的工作。新聞直播往往需要組建十幾甚至幾十人的直播團隊，要配備直播車、信號發(fā)射機等配套設備，長時間的直播更需要在內容上進行精心設計和充分準備。另一方面，能夠操控直播設備和直播現(xiàn)場的人員往往都是訓練有素的專業(yè)攝像、記者、導播和主持人，專業(yè)門檻較高。隨著移動互聯(lián)技術的發(fā)展，與傳統(tǒng)直播的專業(yè)組織和宏大敘事不同，移動直播極大地降低了直播活動的門檻，一臺智能手機、一根自拍桿，再加上無線網絡或是4G網絡就能完成直播，映客、花椒、一直播等移動直播APP下載便捷且使用簡單，使每個人都能在網絡上過一把“主播癮”。

二、從“無”到“有”：直播互動的實時化。從傳統(tǒng)的電視直播來看，直播內容的最后呈現(xiàn)方式是在電視這種單向性的媒介上，那么它必然會遺傳電視媒體信息單項流動、互動性差以及反饋機制不完善等缺陷。而后隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，電視直播通過“+互聯(lián)網”的方式，將直播內容呈現(xiàn)在網絡上，受眾可以通過網絡觀看電視直播并留言進行反饋，但這樣一種互動仍然具有滯后性。而現(xiàn)如今的移動直播平臺實現(xiàn)了用戶與直播者的實時接觸，通過“彈幕”等功能與主播進行實時的交流，移動網絡直播的出現(xiàn)打破了時空的界限，使“一對多”的實時互動成為可能。隨著交互性的體驗升級和更新，VR和AR等技術的介入，交互性直播將會提供一個更加平等和個性的傳播空間。

三、從“大”到“小”：直播內容的生活化。傳統(tǒng)電視直播技術的復雜和直播設備的昂貴，一次直播的籌備會耗費巨大的人力物力財力。因此，電視直播的內容一般就鎖定在重大的新聞事件，事件內容一般要求場面宏大、意義重大、影響力龐大。例如汶川地震、天津港爆炸等重大的突發(fā)性災難事件；紀念性的閱兵活動、重要性的體育賽事等。而隨著全民直播時代的到來，直播的內容不再是單一性的事件而是生活化的分享，用戶在直播平臺上消費的不是內容，而是狀態(tài)，從以往重大事情才直播的思維定式中跳躍出來，直播的類別充斥著五花八門的領域，比如化妝美顏、演唱會、戶外活動等。直播內容從宏大走向了微小，從事件走向了生活。

四、從“前”到“后”：直播平臺的無邊界化。美國社會學家戈夫曼將網絡社會劃分為個體活動區(qū)域的前臺和后臺。他認為，人與人在社會生活中的相互行為在某種程度上可視為一種表演，演員回到后臺才顯現(xiàn)出真實的面目，恢復本來的自我。而對于傳統(tǒng)的電視直播來說，就相當于演員在前臺的表演，是在做好一系列準備之后給觀眾呈現(xiàn)出的完美狀態(tài)，它更大程度上是在通過把關機制作用之后“蓄謀已久”的表演。如今移動直播平臺的出現(xiàn)則似乎消解了前臺與后臺的邊界，它作為一種極具后區(qū)偏向的電子媒介，在視頻直播這一虛擬的舞臺上，人們紛紛開始根據自己的興趣和愛好，在個人能力所及的范圍內選擇身份進行自我呈現(xiàn)，使日常生活成為后臺，使網絡中的視頻呈現(xiàn)成為前臺。

變化中的審視：全民直播背后的“亂象叢生”

2015年11月，某直播平臺主播攜帶無人機進入校園偷拍女生宿舍。2015年12月，上海某司機飆車直播與一正常行駛的出租車相撞，造成五人受傷。諸如此類的事件還有很多，全民直播在帶給我們豐富多彩的網絡生活之外，其中出現(xiàn)的亂象和問題更是隨著普及化程度越來越高而暴露無遺。

一、把關缺位，監(jiān)管不可控。傳統(tǒng)大眾媒體時代，體制內的傳播賦予了“把關人”至關重要的使命，即使是在電視直播當中，其“蓄謀已久”的準備和篩選同樣也對傳播環(huán)境起著強有力的監(jiān)管作用。但到了全民直播時代，信息流通的出口再也不是傳統(tǒng)媒體的“一家之言”，而是網絡上不可計數的網民用戶，他們移動智能的終端就是一個小型的媒體，門檻低使人員數量龐雜，實時性使得畫面內容易逝，直播網站監(jiān)管方式多為人工審核，做不到及時發(fā)現(xiàn)，全面覆蓋，從監(jiān)管的難度來看，網絡直播遠遠超過傳統(tǒng)媒體平臺。因此，技術發(fā)展始終是一把雙刃劍，在帶來便捷的同時也使傳統(tǒng)媒體時代健康的傳播環(huán)境不復存在，如何把控住網絡監(jiān)管仍然是任重道遠的問題。

二、品質下降，娛樂碎片化。從傳統(tǒng)的重大事件直播轉變到隨時隨地直播，內容的生活化必將導致品質的流失?；ヂ?lián)網媒體本身就是一個娛樂性的媒體，互聯(lián)網時代所建構的內容都會自覺或不自覺的打上娛樂化的烙印，全民直播現(xiàn)象的出現(xiàn)正是在這樣的場域下催生出來的。受眾對娛樂性的內容關注度高，網絡主播為迎合大眾口味，出現(xiàn)越來越多的淺薄和庸俗的節(jié)目內容，而公眾會在網絡直播內容的低俗化中漸漸接受并且降低了自身的文化趣味，它消解了大眾對自我的認識，對社會新聞的關注和對生活品質的追求。

三、門檻降低，媒介責任意識淡薄。從精英到平民，從少數到多數，移動互聯(lián)技術的普及讓媒體準入門檻降低。微博微信的興起，讓“公民新聞”“公民記者”崛起。一個賬號、一部手機就能發(fā)布想要發(fā)布的信息，傳播從以前的“一對多”變?yōu)榱恕岸鄬Χ唷薄Ｒ苿佣桃曨l的Web3.0時代，全民直播更是將移動場景進一步融入到了UGC當中，直播群體從以前專業(yè)的媒體從業(yè)人員擴展到了每一個平凡人，他們的知識水平、道德準則等方面都良莠不齊，相應的媒介素養(yǎng)和社會責任意識也都不在同一個水平線上。因此，不論傳播方式和傳播技術如何變化，每一個媒介接觸者該有的媒介素養(yǎng)和社會責任意識應該是不變的，只有在這變與不變中找到平衡點，才能更好的發(fā)展如今全民直播的現(xiàn)象。endprint

審視中的啟發(fā)：全民直播賦予的建構意義

移動視頻搭建起的是一個網絡人際交往的新空間，當我們審視這個空間出現(xiàn)的問題時，同時也會看到它所帶給我們不一樣的視角，從“全民新聞”到“全民直播”，雖有亂象但依舊在數字移動技術下?lián)碛斜P古開天般的意義。

一、以市場控把關，粉絲經濟下的流量變現(xiàn)。與傳統(tǒng)盲目性的大眾媒體廣告不同，直播廣告更多的是依賴網紅對粉絲的人格化感染和定向化的營銷，為后續(xù)的流量變現(xiàn)與商業(yè)擴展創(chuàng)造巨大的空間，內容與廣告的相互融合已經潛移默化的融入到了直播經濟當中。例如高曉松、羅振宇這類以內容見長的網紅在直播中以其專業(yè)知識和經驗智慧與粉絲建立起聯(lián)結，推薦一本書、一部電影或是一個課程。一些炒作出來的網紅在直播中的服飾搭配，會成功聚集一批追求“同款”的粉絲，這時流量就會通過淘寶店交易變現(xiàn)。從長遠的角度來看，直播平臺最終目標是打造產業(yè)生態(tài)圈，以直播為主要業(yè)務，提供游戲、購物、音樂、生活等多方面全商業(yè)鏈條的共享式平臺，最終實現(xiàn)多贏。所以，在全民移動直播時代到來之際，從市場把控的角度監(jiān)管直播平臺的亂象，從流量變現(xiàn)價值這一經濟源頭上考慮把關問題是其自身商業(yè)營運模式帶給我們治理的思考。

二、以場景提升品質，以交互生產內容。從Web1.0時代門戶網站單向線性的話題場景傳播，網絡直播首次脫離廣電獨立生產內容，但因其缺乏互動性和傳統(tǒng)的電視直播沒有明顯的區(qū)分；到Web2.0時代的社區(qū)論壇交互性的體驗場景傳播，網絡直播主要活躍在PC端的專業(yè)人員秀場，但因其受制于設備固定和內容專業(yè)，普及的廣度沒有到大眾的領域；再到如今的Web3.0時代下的社交媒體時空一體化的移動場景傳播，是在移動互聯(lián)技術引領下人人都可以參與的可移動直播，在技術、內容、渠道和社會參與度等方面都發(fā)生了根本性的變化。因此，“全民直播”的現(xiàn)象不僅僅給我們提供的是一種傳播方式的更迭，更是一種傳播格局的變革。這種“跨屏”近距離的傳播做到了以用戶需求為主的個性化設置，實現(xiàn)了從“內容為王”到“渠道為王”再到“場景為王”的變革，實現(xiàn)的是傳播從單向到多維，從平面到立體，從靜態(tài)到動態(tài)的飛躍。

三、以權利呼喚責任，后現(xiàn)代主義思潮下的話語權變革。后現(xiàn)代主義是20世紀末西方最具影響力的一種文化思潮，它的一個重要觀點就是解構，沿用到傳播領域的后現(xiàn)代主義，從建構到解構，實際上就是一個去精英化、去中心化的過程。如今出現(xiàn)的全民直播現(xiàn)象正是在提示我們，社會中心化正在慢慢的消解，它為很多的小人物乃至是普通人開辟了一條低成本、速度快的成名之路，為每一個獨立的個體都搭建了一個社會化的平臺，每個人都能根據自身能力和興趣來生產并消費內容產品，從而消解了集權式的傳統(tǒng)媒體的話語權。因此，全民直播時代的到來，不僅僅會在新聞傳播領域產生啟發(fā)式的變革，而是會給我們整個社會上層建筑的發(fā)展打上“人人都是主角”的標簽，對我們思考在主角光環(huán)下的獨立個體，社會責任意識的滯后和缺位，同樣具有建構性的意義。

移動互聯(lián)時代的到來，正在顛覆著以往一些看似合理的存在，網絡直播讓我們真正的開啟了現(xiàn)實生活中“跨屏在線”的模式，為我們創(chuàng)造了一個從“蓄謀已久”的大眾傳媒到“隨時隨地”的全民媒體的轉變。在這樣的變與不變中，我們應該認識到，一方面全民直播平臺中內容生產低俗無聊、惡意炒作騙取關注度，甚至突破道德底線的視頻主播等種種亂象不容忽視；另一方面，也應該看到這樣一個延伸價值和影響力平臺所帶來的新的傳播空間，看到它正在成為一種社會重新改造的力量。

（作者單位：安徽大學）

參考文獻：

1.[加]歐文·戈夫曼著，馮 鋼譯：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，北京，北京大學出版社，2008年版，第123-140頁。

2.孫玉勝：《十年——從改變電視語態(tài)開始》，北京，人民文學出版社，2012年版，第197-233頁。

3. [美]羅伯特·斯考伯、謝爾·伊斯雷爾著，趙乾坤、周寶曜譯：《即將到來的場景時代》，北京，北京聯(lián)合出版社，2014年版，第178-190頁。

4.嚴小芳：《場景傳播視閾下的網絡直播探析》，《新聞界》，2016（15）。

5.彭 蘭：《場景：移動時代媒體的新要素》，《新聞記者》，2015（3）。

6.李盛之：《直播常態(tài)化：歷程、意義與趨勢》，《現(xiàn)代傳播》，2003（5）。

7.趙夢媛：《網絡直播在我國傳播現(xiàn)狀及其特征分析》，《西部學刊（新聞與傳播）》2016（8）。

8.陳 潔：《網絡直播平臺：內容與資本的較量》，《視聽界》，2016（3）。

9.喻國明：《新媒體究竟在改變著什么》，《中關村》，2010（6）。

10.付海戀：《魯豫涉足網絡直播紅海的三重意義》，《傳媒》，2016（18）。

11.曲 濤，臧海平：《當前網絡直播存在的問題及監(jiān)管建議》，《青年記者》，2016（26）。

12.海 川：《網絡直播紅與黑》，《新經濟導刊》，2016（9）。endprint