張坤

喜歡臺(tái)灣作家林清玄的作品，不僅喜歡他文字的唯美與意蘊(yùn)，更喜歡他對(duì)中國(guó)文化的深刻理解與大徹大悟。他也曾說(shuō)“喝茶的最高境界就是把‘茶字拆開(kāi)，人在草木間，達(dá)到天人合一的境界?！边@層境界太高了，天人合一，代表著人與自然世界的和諧共處，也就是指人應(yīng)該回到草木中間去，若沒(méi)有真切體驗(yàn)，是悟不出此番人生道理的。一個(gè)人倘只與物質(zhì)打交道，物欲便沾染周身，蒙蔽內(nèi)心窗扉。要捅開(kāi)這層紗窗，必接觸草木，吸納草木的靈氣，才能通悟人生之理。

當(dāng)下“回歸自然”是一個(gè)時(shí)尚的生活追求，這里所說(shuō)的“回歸”，我想就是盡量遠(yuǎn)離紅塵俗世的喧囂，回到草木中間去?？茨切┉h(huán)境優(yōu)美的住宅小區(qū)，看那些綠地如茵的城市綠化，看那些種花植草的天井陽(yáng)臺(tái)，無(wú)一不在表達(dá)著人們要回歸到草木中間去的心情。而那正努力從窗臺(tái)延伸到辦公樓外的一抹吊蘭，更讓人看到了這種回歸心情的迫切。于丹說(shuō)：“我們不如用一種樸素的方式，讓茶回來(lái)。人回草木間，茶歸民生里，人要回來(lái)，茶要回來(lái)，中國(guó)人的生活方式要回來(lái)?！痹谀贻p人中間，碳酸飲料征服了大多數(shù)人的口腹之欲，在小資中間，咖啡成了高貴優(yōu)雅的象征。茶，這生于中華的飲品，漸被國(guó)人拋棄。于丹在呼喚，與其說(shuō)是在呼喚茶的回歸，不如說(shuō)是在呼喚一種精神面貌的回歸。中庸之道歷來(lái)是國(guó)人為人處世的圭臬，而這個(gè)“茶”字之妙，便是把人放在天地之間，草木之中，不偏不倚，不驕不躁。茶之樸素，茶之清雅，茶之淡泊，便是人之樸素、清雅、淡泊。

人在草木間，這樣的日子才真正愜意舒適。離開(kāi)草木的滋潤(rùn)，躁動(dòng)、焦慮便附著于肉體，進(jìn)而精神枯竭，整個(gè)人也變得病懨懨，無(wú)趣于塵世生活。行走在青山綠水之間，身心為天地靈秀所浸潤(rùn)，雙眸里充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，仿佛久病得醫(yī)，愜意無(wú)比。而偏偏這肉體不能時(shí)刻與那草木相處，居于水泥筑造的城市里，何以排解內(nèi)心的彷徨。

打起背包，時(shí)常遠(yuǎn)足，是我們現(xiàn)代人接觸草木的一種方式。前年夏天，到山上游玩。放眼望去，見(jiàn)滿(mǎn)山都是郁郁蔥蔥的草木，輕輕嗅一下，甜甜潤(rùn)潤(rùn)的清氣里隱約摻雜著遠(yuǎn)處的花香。山腳下，有幾棵古老的銀杏樹(shù)，斑斑駁駁的枝干上寫(xiě)滿(mǎn)了歲月滄桑。每一棵都如撐開(kāi)的綠絨大傘，茂盛的枝葉遮天蔽日，使得山前綠樹(shù)如蓋，濃蔭匝地。那一刻，在這樣濃密的清幽里，我簡(jiǎn)直要迷失了自己。忘記了自己是入山的一個(gè)游人，還是也靜止成了山前的一棵樹(shù)、一株草。如果，世間的一草一木，一人一花，都能安然如此，靜靜置于屬于自己的一隅，寂靜歡喜，溫柔相伴，該多好！

人在草木間，既體現(xiàn)了中國(guó)人的生存智慧，也包含了中華哲學(xué)思想的底蘊(yùn)，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓。

有些人認(rèn)為中醫(yī)用的藥要么是一些枝枝葉葉的草木，要么是一些平常常吃的常見(jiàn)的蔬菜、糧食。這些平平常常的東西怎么能治病呢？有科學(xué)依據(jù)嗎？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，我們先從中醫(yī)的起源說(shuō)起。中醫(yī)源自于遠(yuǎn)古的蒙昧?xí)r代，它是緊接著中華最原始的哲理而誕生的。中醫(yī)依靠自然經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生：古人因?yàn)槌粤艘恍┦澄锒a(chǎn)生不適，所以會(huì)去尋找另一些食物用以中和先前的不適，久而久之就產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)其實(shí)每一種人種都有，甚至某些高等動(dòng)物也會(huì)這樣做，所以原本沒(méi)什么稀奇的。但自中華的最原始的表達(dá)自然的哲理誕生后，卻很好地跟以上的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合了起來(lái)，從而產(chǎn)生了中醫(yī)。所以“中和”自身的不適就是中醫(yī)治病的哲學(xué)依據(jù)。

“人在草木間，與自然世界的和諧共處，達(dá)到天人合一的境界。”這是確保人身健康的前提。《靈樞·歲露論》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！惫糯荣t以其獨(dú)特的智慧發(fā)現(xiàn)了“人與自然相通應(yīng)”的時(shí)空觀(guān)，準(zhǔn)確地揭示了自然界的變化無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人的生理變化和疾病譜的異動(dòng)。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)境被破壞，水源、大氣遭污染，氣候變暖，沙塵暴肆虐，洪水泛濫，自然災(zāi)害頻發(fā)，疾病譜亦隨之發(fā)生了很大的改變。近幾年泛發(fā)全球的瘋牛病、口蹄疫、禽流感，不都是明顯的例證嗎？

當(dāng)人體出現(xiàn)種種不和諧時(shí)，中醫(yī)治病養(yǎng)生的基本方法是重于“調(diào)”，把“不和諧”狀態(tài)調(diào)整為“和諧”狀態(tài)。如何“調(diào)”呢？不是像西醫(yī)那樣將不良因子導(dǎo)致的病變臟器拿掉，而是疏導(dǎo)或減壓。當(dāng)然，這里的病變主要指的是功能性的，那么怎么疏導(dǎo)減壓呢？中醫(yī)積累了幾千年的臨床實(shí)踐技能和攻略，用草木藥物組成的方劑，祛寒解表、滲濕瀉熱、活血化瘀、理氣散結(jié)、化痰祛邪、益氣養(yǎng)血、滋陰溫陽(yáng)、扶助正氣等方法凈化臟腑環(huán)境、協(xié)調(diào)臟腑關(guān)系。或通過(guò)針灸、推拿、氣功、飲食、精神療法，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，祛邪扶正，亦可充分發(fā)揮這一作用。這是從小處著眼解除現(xiàn)實(shí)存在的疾病狀態(tài)，展現(xiàn)出中醫(yī)“和諧觀(guān)”在治病過(guò)程中獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力。

看來(lái)，人在草木間，與自然和諧共處，不僅讓我們的生活更愜意，還是保證我們身體安康的前提！既然如此，我們又有何理由不親近草木呢？

（編輯 欣然/圖 錦躍）endprint