李爽

【摘 要】隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新文化不斷出現(xiàn)，比如各類網(wǎng)絡(luò)詞匯廣泛應(yīng)用到了生活中，西方文化也大量傳播到了國(guó)內(nèi)。這都促使亞文化逐步形成。對(duì)此展開(kāi)分析，有利于我們更好把握國(guó)家思想文化動(dòng)態(tài)。筆者擬結(jié)合《吐槽大會(huì)》欄目來(lái)對(duì)此進(jìn)行分析，探究我國(guó)青年亞文化傳播趨勢(shì)，努力找出其中存在的問(wèn)題，給出反思之后的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】《吐槽大會(huì)》；青年亞文化；文化傳播

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0152-01

一、《吐槽大會(huì)》節(jié)目概述

《吐槽大會(huì)》是我國(guó)著名的互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目運(yùn)營(yíng)商——騰訊視頻制作的一檔喜劇脫口秀節(jié)目，主要在中國(guó)大陸地區(qū)播出，主要嘉賓包括唐國(guó)強(qiáng)、大張偉、薛之謙、李小璐、小沈陽(yáng)等諸多演藝界名人，每集的長(zhǎng)度大致一個(gè)小時(shí)左右，節(jié)目形式以對(duì)話和語(yǔ)言文字類為主。每集都會(huì)邀請(qǐng)閱歷豐富、知名度較高的人來(lái)被吐槽。該節(jié)目具有很大的爭(zhēng)議性，播出至今，每集都會(huì)有很多內(nèi)容引爆社會(huì)輿論。因?yàn)槠涫鼙娭饕欢ㄎ辉诹饲嗌倌辏云渲泻芏喙?jié)目安排都與青年亞文化相關(guān)，借此來(lái)具體研究青年亞文化，是非常好的對(duì)象和途徑。

二、《吐槽大會(huì)》節(jié)目與青年亞文化

青年亞文化的定義是模糊的，學(xué)界也沒(méi)有給出具體相關(guān)的解釋。青年亞文化是和主流文化相互對(duì)應(yīng)的，其對(duì)于主流文化的沖擊和影響十分明顯。青年亞文化具有非常開(kāi)放的特性，重視以自我為中心，有著濃重的互聯(lián)網(wǎng)色彩。從整體來(lái)看，青年亞文化有著以下幾個(gè)重要的符號(hào)特色。

首先是青年屬性。青年亞文化的主體自然是青年，這就使得該文化的整體影響范圍幾乎完全固定在青年，對(duì)其他群體，比如中年、老年、少年，幾乎沒(méi)有實(shí)際影響。這在以往的文化類別中是很少見(jiàn)的。文化本身作為傳播度非常高的共性內(nèi)容，對(duì)于受眾的限制幾乎沒(méi)有，但像青年亞文化這樣集中于某個(gè)年齡段的文化，還是非常少出現(xiàn)的。

青年亞文化還具有濃重的社會(huì)色彩。大家都是聚集到一起來(lái)展開(kāi)相關(guān)的活動(dòng)，所借助方式可以是現(xiàn)實(shí)生活中的聚集，也可以是互聯(lián)網(wǎng)中的社區(qū)聚集。社團(tuán)的屬性就意味著個(gè)體的、偶發(fā)的文化現(xiàn)象是不會(huì)存在和發(fā)生的，大部分都是集體化的實(shí)際行為。以《吐槽大會(huì)》節(jié)目為例，其所邀請(qǐng)的嘉賓都是青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的各類演藝界人士，他們往往都具有非常多的話題點(diǎn)，很多都是頗具爭(zhēng)議的人物，《吐槽大會(huì)》將這些人邀請(qǐng)過(guò)來(lái)，制造各類爭(zhēng)議話題，本身就是引爆話題行為，而個(gè)性化的提問(wèn)又完全符合青年獵奇心理，這都是符合青年屬性的，這也是《吐槽大會(huì)》獲得青年群體廣泛關(guān)注的主要原因。

其次是個(gè)性觀點(diǎn)主張。青年群體文化傳播，尤其是亞文化傳播，都會(huì)抒發(fā)具有個(gè)性化的觀點(diǎn)，青年天生的反叛氣質(zhì)和追求與眾不同的屬性，也會(huì)讓他們具有非常獨(dú)特的品位。這也是青年亞文化的主要特色。在《吐槽大會(huì)》，大張偉作為青年反叛群體的代表性人物，就將這些屬性與特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。

再次是新媒體的屬性。青年亞文化基本都是靠互聯(lián)網(wǎng)傳播的，所以其與新媒體之間的聯(lián)系必然會(huì)是極其緊密的。我國(guó)大眾主流媒體往往都會(huì)傳播正能量，而青年都愛(ài)追求刺激和異類，這就使得新媒體更符合他們的胃口?！锻虏鄞髸?huì)》節(jié)目就依托網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)展自己，擺脫傳統(tǒng)媒體的束縛，發(fā)出了很多不同的聲音，吸引了很多具有相同屬性的青年關(guān)注，進(jìn)而逐步作為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)界青年亞文化傳播的重要節(jié)目。

三、如何正確看待我國(guó)青年亞文化傳播

首先，對(duì)青年亞文化應(yīng)理解、包容，而不是一味排斥、批判。青年亞文化的價(jià)值觀以及青年亞文化形態(tài)的多樣性在不斷發(fā)生變化。最初，“火星文”是青年亞文化的代表，楊文虎曾評(píng)價(jià)青年亞文化是一種時(shí)代的象征，歐陽(yáng)有權(quán)也認(rèn)為，“火星文”是一種新穎的語(yǔ)言符號(hào)，符合青年文化的個(gè)性以及特征。但是，目前仍然有許多專家在肯定青年亞文化的同時(shí)，指出其中存在的問(wèn)題以及對(duì)語(yǔ)言規(guī)范造成的負(fù)面影響。研究者與青年文化之間存在較大距離，他們對(duì)該文化的理解多處于自身的立場(chǎng)以及價(jià)值判斷之上，這也是目前青年亞文化研究中主要的判斷方式。

其次，青年亞文化并不會(huì)對(duì)現(xiàn)有的文化秩序造成較大威脅，更不會(huì)取代現(xiàn)有的文化。青年亞文化是一種邊緣文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種補(bǔ)充。青年文化的產(chǎn)生不可能會(huì)在現(xiàn)有文化當(dāng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，青年亞文化的出現(xiàn)豐富了社會(huì)總體文化。如果青年亞文化對(duì)主導(dǎo)文化造成了威脅，其自身會(huì)受到較大影響。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)文化和傳統(tǒng)文化必定會(huì)有很大的不同，這是非常合理的，也是各國(guó)發(fā)展必然會(huì)遇到的。在這樣的情況下，相關(guān)管理者必須處理好青年亞文化傳播工作，提升人們的認(rèn)可度，合理推廣青年亞文化傳播，進(jìn)而促進(jìn)青年的成長(zhǎng)。

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