王亞麗

一、墓志釋名

墓志，又稱“葬志”、“志文”、“墳記”、“擴(kuò)銘”、“埋銘”等，如清代龔自珍《說(shuō)碑》云“仁人孝子，于幽宮則刻石而埋之，是又碑之別也?！绷河窭K《志銘廣例》云“凡刻石顯立墓前者曰碑、曰褐、曰表，惟納于擴(kuò)中謂之志銘?！爆F(xiàn)代《辭源》釋“墓志銘”為“埋在墓中的志墓文。用正方兩石相合，一刻志銘，一題死者姓名、籍貫、官爵、平放于棺前?！边@些釋名往往模糊了墓志與其它刻銘的界限。廣義地說(shuō)，墓葬之中凡是銘刻文字之物皆可稱之為“墓志”，然而，一般皆從狹義角度去認(rèn)識(shí)墓志，即作為一專屬名詞，指在“銘刻文字之物”具有一定的型制之后，方可稱之為“墓志”，這樣就可以將其同其它“志墓”之物區(qū)別開(kāi)來(lái)，如畫(huà)像石等。

二、北朝墓志興盛的社會(huì)文化背景

1、碑禁在先

東漢后期，厚葬之風(fēng)盛行，天下葬死者奢靡，相互標(biāo)榜，競(jìng)相夸耀，以至累及民生。黃巾起義后，經(jīng)濟(jì)待興，民風(fēng)需整，統(tǒng)治者便一再禁碑，王充《論衡》曰“圣賢之業(yè)，皆以薄葬省用為務(wù)?！敝痢敖ò彩?，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑”。而后魏文帝下過(guò)“薄葬詔”。因禁令極為森嚴(yán)，皇戚官僚、士族豪強(qiáng)皆不得立碑，只能變通將墓碑做小，放置于墓擴(kuò)。由于碑禁影響，墓碑不能興建，但社會(huì)上已經(jīng)形成了一套世代相傳的喪葬習(xí)俗，形成了根深蒂固的用銘刻來(lái)標(biāo)志墓葬的觀念，此等不可能在短期內(nèi)改變。于是，人們就更多地采用變通的方法，把文字銘刻轉(zhuǎn)入地下，故南朝常以墓志替代碑銘，但南朝出土墓志實(shí)為太少。中原地域，漢時(shí)人多于墓立碑，至魏晉方禁碑不止，為北朝時(shí)興墓志埋下伏筆。北朝未有禁碑，孝文帝反而倡導(dǎo)立碑，太和十八年年遷都洛陽(yáng)，中原順應(yīng)墓志之禮俗，北方鮮卑亦尾隨漢人推波助瀾。于是乎北魏時(shí)興厚葬之風(fēng)，朝廷對(duì)臣僚葬事大行賞賜，此乃北朝墓志碑銘勃興的機(jī)緣。

2、胡族漢化

胡族漢化有諸多方面的表現(xiàn)。首先，胡族上層漢文化水平頗高。如匈奴劉淵綜覽諸子并略誦經(jīng)書(shū)。其次，在社會(huì)組織與經(jīng)濟(jì)生活上趨同漢族。漢化是胡族進(jìn)化中不可阻擋的潮流，孝文帝遷都洛陽(yáng)后更是自覺(jué)推進(jìn)漢化政策，明言“斷諸北語(yǔ)，一從正音”，改姓氏，革服制，徹底漢化，使得拓跋鮮卑建立的北魏成為一個(gè)影響極為深遠(yuǎn)的王朝，波及中亞以至歐洲。北魏拓跋族原有燒葬之俗，遷都洛陽(yáng)后，變革葬俗作為一項(xiàng)政治措施，鮮卑貴族死葬北鄺而不歸葬故里，太和十九年孝文帝頒詔“遷洛之民，死葬河南，不得還北”。既然如此，北魏?jiǎn)试岬牧?xí)俗必仿效中原。北魏葬俗的漢化使得相關(guān)的埋葬制度亦趨于中原原有的定規(guī)，墓志禮俗也由此得到了應(yīng)有的繼承與發(fā)揚(yáng)，以至于墓志在北魏成為重要的喪葬文化之一。

3、故土情結(jié)

北魏孝文帝遷洛以前，北方戰(zhàn)火不斷，故土難離，依戀家鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)安葬就是這種情感在殯葬方面的體現(xiàn)。北魏孝文帝遷都后，革除鮮卑舊俗，改變代人喪葬地點(diǎn)，故土之戀，許多鮮卑貴族在朝廷令旨威嚴(yán)之下，不得不卒葬河洛，但仍期望設(shè)一方墓志，以待時(shí)機(jī)讓子孫遷葬代北。故北魏墓志大量設(shè)置，是在孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，主要集中于當(dāng)時(shí)京歌，今洛陽(yáng)、堰師一帶，而邊鎮(zhèn)地區(qū)少見(jiàn)。后來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)濟(jì)生活的變化，使定居在洛陽(yáng)的鮮卑貴族開(kāi)始耽于安樂(lè)，也不再想遷回代北舊地了，而設(shè)立墓志之風(fēng)卻在上層階級(jí)形成了一種制度被固定了下來(lái)。

三、北朝墓志的歷史分期

對(duì)于北朝墓志文獻(xiàn)研究的歷史分期，依據(jù)當(dāng)權(quán)者的興衰脈絡(luò)，亦依從文史之時(shí)限蹤跡，劃定北朝墓志的階段界限。

1、端倪期十六國(guó)及北魏平城時(shí)代十六國(guó)時(shí)期。

從公元年匈奴劉淵建立“漢”國(guó)起，至公元年“北涼”滅亡，歷時(shí)年，有幾十股政治勢(shì)力先后登上歷史舞臺(tái)。鮮卑族拓跋部建立的北魏王朝在天興元年年至太和十八年年將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里是以平城為其統(tǒng)治中心的，我們不妨稱之為北魏平城時(shí)代。在寧夏彭陽(yáng)縣新集鄉(xiāng)出土一方前秦建元十六年年梁阿廣墓志》，志石材料為灰砂巖石，上為圓弧形，下為方形，由碑座和碑身兩部分組成。墓志的圓形額頭正中豎刻篆書(shū)“墓志”字，墓志正面隸書(shū)陽(yáng)刻銘文，在墓志背面隸書(shū)陰刻有“碑志及送終之具于涼州作致”字。墓主人梁阿廣為襲爵興晉王司州西川的領(lǐng)民酋長(zhǎng)大切門(mén)將。這方墓志為研究墓碑向墓志轉(zhuǎn)變提供了實(shí)物證據(jù)。墓志的形制既具有墓碑的形式，也具備墓志的雛形，是從地表碑轉(zhuǎn)埋于地下的墓志之最初形式。

2、勃興期北魏洛陽(yáng)時(shí)期

孝文帝太和十八年遷都洛陽(yáng)，墓志發(fā)展也隨之進(jìn)入了一個(gè)勃興時(shí)期。這一時(shí)期墓志漸趨定型化，在刻制工藝上已很考究，形制上多作方形，兩石相合，成函盈式， 平放墓中，上面為志蓋，文字作篆或隸，亦有真書(shū)，尤如碑之額下則為志身，開(kāi)頭有首題，文體上有志傳文與志銘文，后或有尾記。自此永為定式。雖間有做成各種特異形狀者，只是少數(shù)別出心裁而已。這是中國(guó)歷史上墓志形成定制的關(guān)鍵時(shí)期，也就是這一時(shí)期，為日后中國(guó)特有的墓志文化奠定了重要的發(fā)展基礎(chǔ)，綿綿一千余年，成為各代喪葬禮俗中主要的墓中銘刻。北魏一時(shí)才俊樂(lè)于墓志創(chuàng)作，邢子才為李禮之墓志'，溫子異為元樹(shù)墓銘'，墓志文化蔚然成風(fēng)。

3、延續(xù)期東魏北齊及西魏北周公元年

北魏孝武帝元惰奔關(guān)中依宇文泰，政權(quán)隨之分裂為東、西魏。高歡另立孝靜帝元善見(jiàn)，并遷都于鄴。公元年，高歡之子高洋禪代東魏政權(quán)，建立北齊，仍以鄴為都。故自東魏以后，墓志又多出于鄴都附近，即今河南安陽(yáng)、河北 磁縣一帶，而鄺洛墓志幾近絕跡。公元年，宇文覺(jué)禪代西魏，建立北周，都為長(zhǎng)安。西魏墓志僅有數(shù)方，出土地點(diǎn)都在西安附近。北周公卿及其眷屬也多設(shè)墓志，如《庚子山集》中就收入墓志銘方而出土墓志遠(yuǎn)較北齊少，且地點(diǎn)分散。

四、北朝書(shū)跡風(fēng)格

1、斜畫(huà)緊結(jié)

洛陽(yáng)時(shí)期處于北魏后期，由于孝文帝實(shí)行“漢化改制”。形成了慕尚南朝衣冠之制的風(fēng)尚。這樣的風(fēng)氣對(duì)于人們的書(shū)寫(xiě)也發(fā)生了極大的影響，最值得注意的變化是楷書(shū)書(shū)法，我們看到過(guò)去碑志的題額慣用篆書(shū)、隸書(shū)，這時(shí)的一些碑刻卻采用楷書(shū)題額。更重大的變化是楷書(shū)書(shū)法出現(xiàn)了秀穎峻拔的風(fēng)格樣式，姿勢(shì)近似南朝碑志楷書(shū)。北魏吸取南方書(shū)法，平成后期已顯端倪，南遷洛陽(yáng)后的四十年間，學(xué)習(xí)南朝書(shū)法的風(fēng)氣隨著“漢化”的深入而興盛起來(lái)。這類(lèi)以“斜畫(huà)緊接”為共同特征的新體楷書(shū)，楷法遒美莊重接近東晉王獻(xiàn)之《廿九日帖》因?yàn)楸狈竭@類(lèi)楷書(shū)首先在洛陽(yáng)地區(qū)的上流社會(huì)流行，我們稱之為“洛陽(yáng)體”。

洛陽(yáng)體在北魏境內(nèi)廣為流行，表明這種體式必是洛陽(yáng)時(shí)期銘石書(shū)的主流形態(tài)。更值得注意的跡象是，洛陽(yáng)體也見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的寫(xiě)經(jīng)?？梢?jiàn)洛陽(yáng)體不僅是洛陽(yáng)時(shí)期銘石書(shū)的主流形態(tài)，也是應(yīng)用于寫(xiě)經(jīng)抄書(shū)的“正體字”，即北魏后期楷書(shū)的“官樣字”。東魏的銘石楷書(shū)，碑派書(shū)論家包世臣將其歸為“北碑”，康有為則歸為“魏碑”，都未專門(mén)討論。我們知道，北魏后期的洛陽(yáng)體是以“斜畫(huà)緊接”為基本特征，多有高聳峻拔、豪邁開(kāi)張的氣勢(shì)。

2、平畫(huà)寬結(jié)

東魏繼承洛陽(yáng)體的之類(lèi)的楷書(shū)，主要是北魏《元徽墓志》、《張玄墓志》那樣的橫展一路，不強(qiáng)調(diào)撇筆，捺筆的開(kāi)張和翻挑，橫畫(huà)的斜度也不那么陡斜了，結(jié)構(gòu)也隨之有“緊結(jié)”轉(zhuǎn)為“寬結(jié)”。晚年的梁?jiǎn)⒊B(yǎng)病津門(mén)，時(shí)常在飲冰室摩挲碑帖拓本。他在《元湛妃王氏墓志》跋語(yǔ)中說(shuō)：“廣陽(yáng)王湛、王妃令媛兩志，同時(shí)合葬而各為志。撰、書(shū)蓋皆同出一手，字頗傷平板，神龜、正光間雄邁之氣盡矣”。梁?jiǎn)⒊舾卸鹊綎|魏楷書(shū)的“平板”、“平沓”，雖然只是個(gè)別作品而言，卻觸及到東魏楷書(shū)整體變化的癥候。

東魏時(shí)期的楷書(shū)，摒棄了北魏洛陽(yáng)體的雄強(qiáng)之勢(shì)，轉(zhuǎn)向?qū)捑b平正的優(yōu)雅，我們可以用“平畫(huà)寬結(jié)”來(lái)概括東魏楷書(shū)的變化。東魏“平畫(huà)寬結(jié)”的楷書(shū)是繼承北魏洛陽(yáng)體的楷法而來(lái)，他們把曾經(jīng)是“支流”的發(fā)揚(yáng)為“主流”，這就是他們的成績(jī)。